【舉手發問】：為什麼台灣民間的鬼故事，多是女鬼呢？為什麼這些女鬼穿制服似的，很有默契地穿上白色上衣？為什麼呢？

儒家「未知生、焉知死」，士大夫一句話的影響，去脈絡化的將死亡避而不談。當臨終所處的環境是在醫院，親人的離去隨著所謂的專業人員的指示，SOP的流程裡只剩拿香對拜？

有趣的是台灣民間的習俗，仍然充滿活力，一樣是儒家的所謂「慎終追遠」一句話，加上輪迴轉世的概念，死亡變成了「往生」、「過身」這樣的詞彙，可以從「做七」、「滿七」、「對年」、「合爐」、「忌日」，整個喪葬禮儀長達一年，甚至更久。

面對家人離去，面對每一個喪葬儀式的過程，本應該是一個家族內連繫感情，重新理解家族中的我們與相對位置，應該是一個家族「相聚團結」的時刻，卻也因為有些傳統習俗沒有與時俱進，造成在喪禮結束後，各自帶著傷分家。

以往農牧為主的社會型態，重視所謂「勞動力」，從婚姻到死亡許多的儀式都以守護家產的概念出發，以現在的眼睛看來就發生了所謂的性別不平等。

捧斗、封釘…等喪葬儀式中，女性角色被排除在外，甚至嫁出去的女性不能回家掃墓，以避免回來瓜分福份。而家中未出嫁的女性，無法入祀祖先牌位可能成為鬼魂，台灣民間又是如何帶著愛自救，以冥婚的方式讓男人乖乖就範？

如今台灣同志婚姻合法後，訃聞上的家族稱謂該如何寫較為合適？這一集的療癒大來賓，持續邀請郭慧娟老師，討論「與時俱進」的喪葬儀式如何圓滿彼此。

＜今夜 遇見小王子＞
在寶島聯播網 大千電台 FM99.1
01/14（六） 20：00（首播）
01/15（日） 21：00（重播）
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