Aminek szántad, azzá lett? – A helytelen intenció útjai a pészachi és chátát áldozatoknál
Mi történik akkor, ha egy pészachi áldozatot nem a maga idejében, és nem megfelelő szándékkal mutatnak be? A Talmud ezt a helyzetet vizsgálja: vajon az ilyen áldozat milyen státuszt kap? Slamim (שלמים – békeáldozat) lesz, vagy más típus, például állattized, elsőszülött vagy hálaáldozat? A részletes elemzés során négy alternatívát vet fel, és mindet sorra el is veti. A lap második felében áttérünk a chátát (חטאת – bűnáldozat) intencióval kapcsolatos szabályaira, és egy meglepő kérdésre: mit számít, ha valaki a történelmi Náchson (נחשון) bűnáldozatára gondol? Vajon az időben irreleváns szándék is érvénytelenítheti az áldozatot?
Miért slamim és miért nem más?
A Talmud négy lehetőséget vet fel arra, hogy miért nem soroljuk a helytelen intencióval bemutatott pészach-áldozatot más típushoz:
1. Állattized (מעשר בהמה – máászer behema)
Az állattizednél a Tóra mondja:
„A tizedik legyen szent” (ויקרא כז:לב – Vájikrá 27:32 )
Ez kizárólag a valóban tizedikként kijelölt állatra vonatkozik – más áldozatból nem lehet intencióval azt „csinálni”.
2. Elsőszülött (בכור – bechor)
Az elsőszülött szintén egy konkrét státusz: az elsőként született állat automatikusan szent. Intencióval nem lehet „csinálni” belőle. Ráadásul a kohaniták eszik meg, nem a tulajdonos, szemben a slamimmal.
3. Tmura (תמורה – kiváltás)
Tmura akkor jön létre, ha valaki egy már megszentelt állatot egy másikra akar átváltani. A Tóra mondja:
„És legyen szent az és a kiváltottja is” (ויקרא כז:י – Vájikrá 27:10 )
De ez nem vonatkozik más típusú áldozatra pusztán intenció alapján. Egy pészach-áldozat, amit valaki tmura-intencióval mutat be, nem válik valódi tmurává.
4. Toda (תודה – hálaáldozat)
A hálaáldozat mellé kenyeret kell hozni (40 kenyérféle – לחם תודה – léchem todá), míg a pészachhoz nem. Ha a pészach-áldozatot todaként hozná, logikus lenne, hogy kenyeret is kellene mellé hozni. A Talmud ezt is elveti, mondván: ha egy toda-áldozat megmaradt állatát önállóan hozza be valaki, nem hoz mellé kenyeret, tehát akkor sem kellene, ha a pészachot todaként szándékozták bemutatni.
Három forrás a slamim státuszra
A Talmud három tórai helyet említ, amelyek mind azt tanítják, hogy a nem megfelelő szándékkal bemutatott pészach-áldozat slamim lesz:
1. „Ha a nyájból van áldozata, vágásképpen slamimnak az Örökkévalónak”
(ויקרא ג:ו – Vájikrá 3:6)
A nyájból (מן הצאן – min hácon) kifejezés azt tanítja, hogy bárányból vagy kecskéből is lehet hozni slamimot – ez a pészachra utal, amely mindkettőből hozható.
2. „És vágd le a pészach-áldozatodat az Örökkévalónak, a nyájból és üszőből”
(דברים טז:ב – Devarim 16:2)
A pészachot nem lehet üszőből hozni – ebből tanuljuk, hogy a megmaradt pészach-áldozat slamimként ajánlandó föl, mivel azt lehet üszőből is.
3. A bárány és kecske külön említése
(ויקרא ג:ז – Vájikrá 3:7)
Ez a részlet lehetőséget ad arra, hogy bármelyik fajt hozza valaki – tanítja, hogy a megmaradt pészach-áldozatból slamim legyen.
E három szöveg egymást nem helyettesíti, mivel mindhárom különböző esetet fed le:

Amikor az állat kinőtt az egyéves korból, de a pészach ideje még nem múlt el.
Amikor már a pészach ideje is elmúlt.
Amikor még pészach előtt vagyunk, de a szándék helytelen volt.

Mindhárom esetben az áldozat slamim lesz, nem pedig pészach, és nem érvénytelen.
A chátát intenciójának különleges esete: Náchson bűnáldozata
A lap második felében egy új téma: valaki chátát-áldozatot hoz, de nem saját bűnéért, hanem Náchson (נחשון – Náchson), a törzsfőnök nevében – akinek a neve a szentély felavatásakor hozott „ünnepi” chátát-áldozatokhoz kötődik (ld. Mózes IV. könyve, 7. fejezet).
Ez az áldozat nem konkrét bűn miatt lett hozva, hanem az avatás részeként. Kérdés: ha valaki ma egy ilyen áldozatra gondol, vajon érvényes-e az áldozata?
A válasz: igen, az áldozat kóser marad, mert nincs valódi „tulajdonosváltás” (שינוי בעלים – sinuj báálim), hiszen Náchson már nem él, így az intenció nem lehet érvényes.
A lisztáldozatok intenciója: kivétel vagy szabály?
A Talmud itt áttér a minchá (מנחה – lisztáldozat) témájára. Mi történik, ha valaki az egyik lisztáldozatra gondol, de egy másikat mutat be?
A válasz: az intenció csak akkor számít, ha megnyilvánul a cselekményben is. Mivel a különféle lisztáldozatok más-más módon készülnek (sütve, olajjal, stb.), az eltérő szándék láthatóvá válik. Ha nem, akkor az áldozat kóser.
De ha valóban az „egységes törvény” elve igaz (ahogy a Tóra mondja:
„Ez legyen a chátát törvénye…” (זאת תורת החטאת – zót torát hachátát)
Mózes III. könyve 6:18 ), akkor ez a szabály a minchá esetében is érvényes kellene legyen:
„Ez legyen a lisztáldozat törvénye…” (זאת תורת המנחה – zót torát háminchá)
Vájikrá 6:7
A Talmud válasza: nem minden áldozattípusnál működik ugyanez a logika, mert a cselekmények látható különbségei különböző szabályokat indokolnak.
Elhangzott példák

Miért nem válhat a helytelen intencióval hozott pészach-áldozat:

Állattizeddé
Elsőszülötté
Tmurává
Hálaáldozattá


Három tórai hely a slamim státusz levezetésére
Náchson bűnáldozata és a halott személyre vonatkozó intenció
Lisztáldozatoknál az intenció csak akkor számít, ha látható nyoma van
A „zót torát…” kifejezések jelentősége a halachikus általánosítás

—————————————————-
Zváchim (Vágóáldozatok) – זְבָחִים
Az ókorban e traktátus neve „Az áldozati állatok levágása” volt. Itt kerülnek megtárgyalásra a különféle vágóáldozatok: hogyan kell bemutatni az ilyen áldozatot és miáltal válhat az áldozati állat alkalmatlanná. Ugyanebben a traktátusban található a háláchikus exegézis alapjainak magyarázata, valamint a tiltott vegyülékekre vonatkozó rendelkezések. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 120 oldal.
—————————————————-
A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.
Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30 ​-8:30 ​ között.
Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)
Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud

A Zváchim 9 – Napi Talmud 2088: A helytelen intenció útjai bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.