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       孔老夫子警告我們，「聽其言而觀其行」，「觀其行」重要。他說得很好，他做到沒有？如果他沒做到，我們只聽他上半句，聽其言，下面觀其行則就不要了，意思你懂了嗎？說得很好，點點頭，行為，則搖搖頭，不能跟他學，跟他學是騙人，那妄語、兩舌、惡口、綺語，是不是？一看就看出來了。我們自己真正做佛弟子，皈依三寶了，一定言行一致。在今天的社會，有這個必要，先行其言，做到之後再說，沒有做到的我不敢說。這是真佛弟子，給社會大眾做佛門弟子的好榜樣，人家一看，這是佛的學生、菩薩的學生，是個學聖賢人的人，這就對了。 

　　真實的標準、究竟的標準，在聖賢書本裡，在佛的經典裡。夫子把一生該走的道路都給我們講得很清楚，從哪裡做起？格物、致知。格物、致知什麼意思？跟大乘經裡面所說的看破、放下是一個意思。格物是放下，格除物欲，物欲就是五欲六塵，這個東西要放下。那是我們生活必需，真正學聖賢的人，不能不吃飯、不能不喝水，飲食起居適可而止，沒有貪心，沒有佔有。飯能吃飽，夠了，沒有講求。衣能保暖，足了，何必多求？小房舍能遮蔽風雨，要知足，知足常樂。有多餘的，幫助別人。幫助別人，佛給我們說的，果報殊勝。財布施，以財物幫助別人，得財富，果報得財富。這個人命中有錢，富貴人，那個命裡頭的錢從哪裡來的？過去生生世世修財布施累積而成的。 
　　我這一生沒財，年輕的時候很清苦，熬過來了。遇到章嘉大師，他把這樁事情告訴我，財，財施得財富，要不要？還是要。出家人要了幹什麼？弘法利生。接引大眾，四攝法，四攝法裡頭一個就是布施。這個布施跟菩薩六度的意思不一樣，菩薩六度裡布施是度慳貪，把自己慳吝的心斷掉，是這個意思，大慈大悲、救苦救難。四攝法裡面的財布施不是的，是與眾生結善緣，多送禮、多請客。送禮、請客也要花錢，量力而為之。為什麼？佛家有句話說，「欲令入佛智」，手段，「先以欲勾牽」，就這個意思，送禮、請客結緣。這樣的聚會，意思在哪裡？布施正法。你看，先用財布施引導，真正的目的，這個聚會裡頭開導正法，目的在此地。 
　　你愈施愈多，財施得財富，法施得智慧，無畏施得長壽。時間久了，你愈來愈過得好，別人就向你請教了，你怎麼能過得這麼好？我說佛教給我的，是真的不是假的，佛教給我四攝，佛教給我六波羅蜜，四攝、六波羅蜜改造命運。命運掌在自己手上，不掌在閻王手上，也不掌在眾神的手上，掌握在自己。 
　　由於婬惡，婬的念頭、婬的思惟、婬的行為、連帶殺生、偷盜都來了。一個就是惡道，三個加在一起，那是無間地獄，苦不堪言。 
　　『攻劫殺戮』，這是我們今天講的競爭；提升，鬥爭，鬥爭就包含「攻劫殺戮」，全包含了。更嚴重的，提升上去，那就是戰爭，多少人受苦受難。發動戰爭好像很容易，戰爭結束之後，無論勝負雙方全都在惡道，不值得。我看過唐太宗附體的光碟，他透露出信息，他墮無間地獄。從無間地獄出來可不是容易事情，什麼樣的功德把他從無間地獄，又出離無間地獄來警告我們？好皇上，歷史上稱為明君，這麼個好人為什麼墮地獄？殺人太多。我們知道，他確確實實是個將軍，十六歲就帶兵打仗，好像他沒有打過敗仗，當然要殺人。在本國發起戰爭，爭奪政權，對外國發動戰爭，抵抗侵略，以戰爭為手段，還是無法避免。 
　　什麼樣大的功德救了他？我們都想不到，《群書治要》，沒人想到，我們都沒想到。是他有一次，我在澳洲。我將《群書治要》印了一萬套，好書，我希望它永遠不會失傳。這個書，大家都知道，我給諸位報告過，我找了三年才找到。找到之後非常歡喜，為什麼？這是唐太宗治國的寶典。儒家告訴我們，修身、齊家、治國、平天下，平天下那個平字是平等對待、和睦相處，平是和平，是平等。這要智慧，這個要德行、要方法，智慧、德行、方法在哪裡？就在《群書治要》這部書裡頭。哪個人不想修身？哪個人不想齊家？齊家是家庭美滿，家和萬事興。哪個人不想國治，社會安定，國家富強？最後平天下，天下太平。唐太宗這本書通過實驗，大唐帝國做出來了，不是假的，是真的。這樣一本好書重新出現，大量翻印流通，所以他能離開地獄，地藏王菩薩帶他出來。 
　　我們要做什麼樣的功德，才能夠赦免無間地獄的罪過？從唐太宗這次附體來找我，我就明白了，要做救度全球人的大心，大慈悲心。像佛菩薩一樣，不是度這一國這一個族群，是要度全球眾生，一個也不漏。善事，什麼樣的善事最大？無過於印行聖賢教誨，功德最大。唐太宗這個功德，是一萬套《群書治要》。今天《群書治要》在世界上流通，我相信不止十萬套，不止，我估計應該有五十萬到一百萬套，在流通的，有八種不同的文字翻譯的。讀到這部書的人，沒有一個不讚歎，包括一些我認識的國家領導人，歡喜，普遍受到歡迎。大事！參與做這個工作的人，翻成白話文，從白話文再翻成外國文，都是無量功德。當然，起因還是唐太宗，不是他提醒，我沒想到，他提醒了，我們努力把它做到，用這本書修身、齊家、治國、平天下，都在裡頭。 
　　我們想到，很遺憾，唐太宗那個時代，是做得很圓滿，從三皇五帝到晉代，東晉，隋、唐、宋、元、明、清這六朝一千多年，有很多好東西不在裡頭，唐太宗沒見到。那我們就有個使命，唐太宗編的正篇，過去一千多年，現在這一千多年又很多豐富的資料，要編續篇。續篇，依照前面的體例、樣子，我們再編五十卷，五十萬字，從《四庫全書》裡頭去找資料。編成之後，正續兩篇總共一百卷，一百萬字。把這一百萬字讀通了，讀明白了，《四庫全書》你全讀到了，是《四庫全書》精華的精華本。這個功勞跟唐太宗最初發心編這部書功德一樣大。這個功德，記住，可以度無間地獄，無間地獄好不容易出來，他做這麼一樁好事情。讓我們曉得，什麼功德第一大？真實智慧功德第一大。《群書治要》、《四庫全書》是中國老祖宗、中國古聖先賢的真實智慧。從智慧裡頭衍生真實的方法、真實的理念、真實的效果、真實的經驗，幫助千年萬世的子孫們。只要讀這部書，修身、齊家、治國的智慧、能量你統統具足了，你說多重要！ 
　　我們看末後這一行。『強奪』這兩個字，憬興大師說：「公然劫取。」這強盜的行為，現在這個社會多，有權有勢的人更多。「迫脅者，以威力相恐懼，即豪奪也」，這就是盜惡。強取豪奪，這是強盜的行為。「如是廣行殺盜之惡」，為的是什麼？「只為歸給妻子，取悅於一婦人，以圖極身作樂而已」。這什麼？從淫欲，從淫欲裡面擴展到盜、殺，因為淫引起殺盜。 
　　這一段說得很清楚，這是婬的這一段，婬惡最後的一段，說它的果報。我們看念老的註解。『如是之惡，著於人鬼』。「著者，昭著」，就是明瞭。誰知道？人知道，人看到你造作的因，看到你受的果報。這些業因果報就在現前，例子太多太多了，說不盡。義寂大師說：「謂顯中作惡者，著於人。」人看見了，很明顯，看見你作惡。暗中作惡的，沒有人看見，有鬼看見。前面給我們說，每個人從出生那一天，就有兩個神，一個男一個女，叫同生、同名，同生是女，同名是男，這兩個神在你左右肩膀上，永遠不離。你清醒的時候他不離，你睡眠的時候他也不離，你起心動念他在那記錄，他所記錄的是送給阿賴耶。阿賴耶是我們的資料庫，我們很多事情做了都忘掉了，資料庫裡頭有完整記錄，真的，不是假的。第八阿賴耶叫藏識，藏是含藏的意思，起心動念，言語造作，全都記錄在這裡頭。這個裡頭跟著你的生命，它永遠存在，成佛了它也存在。它成不成障礙？它不成障礙了，成佛之後是他度眾生的資料，過去他幹過，怎樣遠離，怎樣轉識成智，它變成度化眾生的手段。 
　　我們再看《會疏》有解釋。「人謂人間，官吏刑罰」，這是人，你在世間觸犯法律，你受刑罰。「鬼謂鬼神，冥官照見」，幽冥界的鬼神看見。「神明幽記，諸天亦記」，這個幽是你看不到的，幽冥界有記錄，鬼神有，諸天，欲界天有，色界天以上那不必說了，那完全看透了。「造惡之人，豈能幸免」，你沒得僥倖，你沒有辦法避免惡報。這個話真話，實話，一點都不假。佛不騙人，佛不說假話，佛叫我們修五戒十善，他怎麼會妄語？哪有這種道理！ 
　　能信佛法的人，經上說得好，都是無量劫種下佛的種子、善根，你這一生接觸到，你才聽到歡喜，才會接受，不排斥，不懷疑。在這一生當中，你更向上提升，你不會向下墮落，仰靠過去生中所做的功德。能信淨土的人那很了不起，為什麼？佛說了，過去生中曾經供養無數諸佛，佛都數不清，無量無數。這一生當中遇到淨土，得過去諸佛威神加持，你能夠深信不疑，你能夠老實念佛，這一生往生淨土。我們看到一個真正相信、真正念佛人，就知道過去生中善根深厚，我們對他要尊重，對他要讚歎要禮拜，他這一生肯定作佛去了，我們跟他比不如他。 
這個地方最後的結論，「自入三途」，自，自自然然，「具決定之義」。我們看得很清楚，你將來到哪裡？三途。六道輪迴，你可憐，你只有三道，餓鬼、地獄、畜生，餓鬼、地獄、畜生，出不了這個圈。到什麼時候你才能夠再能得到人身到人道來？經上告訴我們，五千劫。五千劫這麼長的時間，才有一次碰到人身，中特獎了，機會難得。那我們一定要警覺到，我們過去生中，生生世世就在三惡道裡頭輪迴，這一世很幸運得人道。人道如果不知道斷惡修善，來生三惡道又去了，又回去了。知道斷惡修善，來生不過人天兩道而已。煩惱習氣重的，瞋恚心很大的，容易發脾氣的，沒有慈悲心的，墮阿修羅道，他斷惡修善。你要是把這個事情搞清楚搞明白，你就知道多難，得人身多不容易。
恭選自老法師講淨土大經科註（第四回）　　（第四一七集）　　2017/1/13　　香港佛陀教育協會