『相從共生，更相報償』，這就是冤冤相報，沒完沒了。「相從共生」，我們這一生投胎來了，跟父母有緣，兄弟姐妹有緣，親戚朋友有緣，這一生能夠在一起相聚，這叫共業，果叫做共生。互相在報償，報是過去造的業應該受這個報，償是酬償。有人兄弟姐妹很好，可以互相幫助，那都是過去生中欠債的，彼此報償。有些兄弟姐妹就像陌生人一樣，離開之後一生不再見面，或者是到他方異國不回來了，家裡不管，這是緣很薄，沒有這個緣分，他跟另一類的人有共業，有報償。報是報應，是回報。 
　　這底下說得好，「表冤冤相報，無有窮盡。《會疏》曰：殺生等人，生生同出，彼此互害，報其怨恨也」。這在今天我們的社會，每天新聞裡頭所報導的，看到了。無緣無故，沒有冤仇，怎麼會無緣無故被殺？過去生中有業，過去生中你殺他，現在遇到了，他殺你，他見到你就討厭，雖然不相識，沒說過話，他看到你就不順眼，他就討厭，他就要殺你。所以有些人善緣，一見面就歡喜，過去生中在一起結的善緣；如果結的惡緣，看到你就討厭。誰知道？佛菩薩知道。佛菩薩把這些事實真相告訴我們，讓我們慢慢去體會。這些經聽了之後記在心上，在日常生活當中你去觀察，我怎麼對人，人怎麼對我，人與人之間如何報償，都看見了。殺生等人，生生同出，彼此互害，報其怨恨也。 
　　「例如被殺者為索還命債，必追逐其冤對」，自自然然冤家對頭碰到了。過去生中沒造這個罪，你遇不到。造了這個業，學佛就有好處，為什麼？學佛之後持不殺生的戒、不偷盜的戒、不邪淫的戒，你真正能持戒，佛在經上講得很好，受一條戒有五位護法神，五戒統統受了，你就有二十五位護法神常常保護你，學佛的好處。對於自己嚴格要求，要求什麼？要求自己遵守五戒十善，這是真正懺悔，無量劫以來一直到這一生，造作多少惡業，跟多少人結怨，從今之後一筆勾消，我再不造惡業了。不但不造惡業，惡的念頭都不起，這個人有福，災就消了，業障就化解了。《會疏》裡頭說得好，殺生等人，生生同出，彼此互害，報其怨恨也。例如被殺者為索還命債，必追逐其冤對，這個冤家債主一直盯著他。你要問他，他跟你沒有冤、沒有仇？我見他就討厭，他就有這種過去生中的業，不是這一生的，這一生是遇到緣，緣成熟了，果報必定現前。必須自己真正回頭，斷除一切惡習，惡習氣，認真努力持戒念佛，化解業障。這底下講，「是故冤家債主相從共生」。 
　　我們再往下面看，「今生人殺其羊，當來人死為羊，羊死為人。又如貓死為鼠，鼠死為貓，世世同生，討命償債。故云更相報償」。這個果報是真的不是假的。我們對於蚊蟲螞蟻這些小動物還能傷害嗎？你傷害牠，牠的報受完來生得人身，我們的報受完來生變畜生，也變成螞蟻，也要遭受人殘害。「蓋因討債之人，往往報復過甚，又結新冤，故無了期」。為什麼？討債不是討得剛剛好，總是加好多倍，不公平，這個冤冤相報就沒完沒了，非常可怕。學佛之後，受盡一切冤枉都甘心情願，報不報？沒有報復的心，不追究了，無論受什麼樣傷害，他殺害我的生命，我也不怨恨他，債還了，來生再遇到就是好朋友，這就對了。對於別人，不管認識不認識，他毀謗我，他陷害我，我怎麼處理？如如不動，對他沒有怨恨、沒有報復。想到佛經上說的，他今天加給我的，大概我前生這樣對他的，今天他對我，我承受，業消了，來生是好朋友。所以要消業障，要化解怨恨。 
　　一生當中學佛從哪裡學起？從斷煩惱、消業障。入門，你看看須陀洹，看看初信位的菩薩，等於說佛的小學一年級，他修什麼？他斷見思煩惱。先斷見煩惱。見煩惱五大類，第一個身見，放下身見，這個身不是我，每個人都把身當作我，現在才搞清楚身不是我。身是什麼？是我所變現的。我所變現的範圍很大，你看六祖惠能大師說的最後一句，「何期自性，能生萬法」。身體，我這個身體，也在萬法之中，統統是自性所變現的。換句話說，遍法界虛空界跟我什麼關係？一體。這裡面包括，阿彌陀佛跟我是不是一體？是，極樂世界跟我是一體，十方三世一切諸佛剎土跟我是一體，這真話，一點不假。這一切世界裡面所有的眾生、所有一切法統統是我自性所生的，「何期自性，能生萬法」，餓鬼、地獄、畜生也是我自性變現的。遍法界虛空界跟我什麼關係？一體。一體那才叫我，我是遍法界虛空界，我是法界整體，沒有一法漏掉。 
　　這是誰的思想？誰的看法、想法？給諸位說，這是如來妙覺佛果上的想法，他成佛了，最低限度也像惠能大師那樣的，他懂得了。他要不懂得，他說不出來這句話，「何期自性，能生萬法」。他明白了。所以原諒別人就是原諒自己，傷害別人就是傷害自己，冤冤相報，自作自受。豁然明白了，覺悟了，這問題徹底解決了。還有沒有冤家對頭？沒有了。一切法都可愛，都是我自己心想生。《般若經》上說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。從哪裡來的？一切法從心想生，相由心生，《般若經》上講的一體。有這種認識，佛知佛見。我們欺騙別人，欺騙諸佛如來，欺騙萬法，欺騙自己，到最後結歸是自己，不是別人。 
　　我們翻開來再看底下這一段： 
　　【殃惡未盡。終不得離。輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。】 
　　念老的註解，『殃惡未盡，終不得離』，「殃」是禍、禍害，「罪」是罪業、懲罰，是這些，「所作之殃惡未能償盡，則必輾轉惡趣，無有出期，痛不可言」。這問題怎麼辦，怎麼解決？佛陀教給我們，迷永遠不能解脫，悟就解脫了。悟什麼？剛才說的，真正覺悟了，一切法是自性變現的，這真正覺悟了。一切法任何一法都是自己，阿彌陀佛是不是自己自性變的？沒有自性哪來的阿彌陀佛？哪來的極樂世界？畜生、餓鬼、地獄也是我自性變現的，自性不善的業變現的；諸佛菩薩是我變現的，是自性善變現的，全是！真正一下覺悟起來了，然後是什麼？大慈大悲。大悲，愛一切眾生，憐憫一切眾生苦，看到眾生在受罪，幫助他離苦，這叫悲。不但幫助他離苦，還要給他快樂，給他快樂叫慈。慈是與樂，悲是拔苦。你一定是盡心盡力，像阿彌陀佛一樣，像諸佛菩薩一樣，那樣的心腸對待一切眾生，幫助眾生離苦得樂，業障消盡了。還有人我的分別，你在迷，你沒有覺悟。真正覺悟不迷的人，遍法界虛空界是自己。佛講得很清楚、講得很明白，很不容易體會。要長時間的薰修、薰習，慢慢就有一點氣分了，才能契入境界。契入境界就有受用，這個受用是什麼？就能夠原諒一切眾生所造的一切不善，你能原諒，不再計較，自己以善心善意對待一切人事物，跟佛菩薩一樣，這入佛門。 
　　現前有榜樣，海賢老和尚。師父教他，剃頭的那一天傳給他「南無阿彌陀佛」六個字，交代他一直念下去。這個人老實、聽話、真幹。這樣的人信願持名，我相信三年，功夫成片；再加一個三、五年，事一心不亂；頂多再加個十年，理一心不亂。理一心不亂，就是記住師父的話了，「明白了不能亂說，不能說」。所以他大徹大悟沒人知道，有時候露一點，別人沒有留意。但他自己也透露信息給我們，他說他多次見到阿彌陀佛、見到極樂世界。海賢老和尚這麼長的壽命是阿彌陀佛加持的，給他有任務，他有使命，他任務、使命沒有完成，佛不來接引他，一定要等任務完成了、圓滿了，佛才來接他往生，真去！所以我估計他三年功夫成片，五年事一心不亂，再頂多十年理一心不亂。 
　　確確實實是我們念佛人最好的榜樣。賢公老和尚不認識字，沒念過書，一生沒有念過一部經，也沒有聽過一次佛學講座，可是經論裡面的意思他全知道，你給他談起，他有時候高興了，給你講得頭頭是道，講得不亦樂乎。那是什麼？開悟了。你沒想到，他怎麼會講得那麼好？也沒人教過他，他也沒有去參學過，他怎麼會知道那麼多？
　　底下這一科，「餘報無盡」，佛慈悲到極處。請看經文： 
　　【天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】 
　　這四句話很重要。『天地之間，自然有是』，有什麼？因果，善因善果，惡因惡報。中國傳統文化裡頭，第一部經書就是《易經》，大家都知道。《易經》講什麼？孔子告訴我們，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，孔子告訴我們的，這就是「自然有是」，這個是就是因果報應。註解裡頭有，我們看註解。「自然有是者」，義寂大師說，「作惡雖不樂欲苦果，苦果自應」。作惡雖不樂欲，不喜歡，就是不喜歡這個苦果，欲是欲望，樂是愛好、喜歡，作惡他不喜歡惡報，他不希望苦果，他還是喜歡樂，可是怎麼樣？苦果自應。「修善雖不希望樂果，樂果自應」。人一生行善，存好心，說好話，行好事，做好人，一人有這四好，不希望，什麼享受都不希望，樂果自應。 
　　這個地方講，「天地之間，自然有是」，皇天后土會懲罰它，會有報應。所以惡人作惡，應受的果報是惡報，當時沒有看到這個果報現前，但是因果不虛，傳到後世必受其報。所以總結一句，「善惡會當歸之」。你不要著急，你造的惡因，惡因沒消除，必有惡果，早晚不一定。為什麼？要看緣。佛法了不起，就是在緣上下功夫。緣是什麼？你還繼續造惡，過去世的惡因，現在造惡就是惡緣，因緣合起來，果報就現前。佛法厲害的是什麼？過去造的惡因，現在把惡緣斷掉，它有因沒有緣，它不會結果，這是佛法。我們從今之後，斷惡修善，不再造惡了，過去造的惡因，現在不會結果。可是要記住，如果我們來世還造惡，今世的因跟來世的緣結合起來，果報又會現前。這個道理不能不懂。搞清楚、搞明白之後，永遠不敢作惡，不但不敢作惡，起心動念都是善的，都沒有惡念，好！善中之善無過於信願持名，老實念佛，求生淨土，無比的大善。我們要放下，放下萬惡。有萬惡嗎？有，起心動念就萬惡，我們學不起心、不動念。
淨土大經科註（第四回）　　（第四一二集）　　2017/1/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-041-0412