Claim OwnershipМузей имени Андрея Рублева
Subscribed: 6Played: 38
Subscribe
© Rublevmuseum
Description
О древнерусском искусстве из уст экспертов
18 Episodes
Reverse
Казанская икона Божией Матери — одна из самых чтимых в России чудотворных икон Богородицы. На лекции речь идет о культурном и историческом значении образа для истории России. Вы узнаете, в связи с какими событиями царь Алексей Михайлович Романов учредил праздник в честь Казанской иконы Божией Матери, а также о чудесах этой иконы в переломные моменты русской истории, ее роли в победах русского воинства.
Лекцию читает старший научный сотрудник сектора экскурсионной и лекционной работы Дмитрий Клыков.
О празднике Покрова и его иконографии рассказывает старший научный сотрудник отдела научно-просветительной работы Музея имени Андрея Рублева Д.Н. Клыков
Праздник Благовещения, предвосхищающий события Рождества Христова, основывается на тексте Евангелия от Луки, а также на апокрифических источниках, дополняющих евангельский рассказ. О празднике Благовещения и его иконографии рассказывает старший научный сотрудник отдела научно-просветительной работы Музея имени Андрея Рублева Д.Н. Клыков.
Подкаст с кураторами выставки «Паломнические реликвии. Святая Земля, Афон, Россия» - заведующей научно-исследовательским отделом Музея имени Андрея Рублева, кандидатом искусствоведения С. В. Гнутовой и начальником отдела экспертизы и искусствоведческих заключений Музея имени Андрея Рублева, кандидатом искусствоведения Ж. Г. Белик.
Георгий Дионисович Костаки (1913–1990) – советский коллекционер, грек по происхождению. Прежде всего, он известен своим собранием живописи русского авангарда, большая часть которого была передана им в Государственную Третьяковскую галерею. Незадолго до отъезда в Грецию Георгий Костаки передал в дар Музею имени Андрея Рублева коллекцию древнерусской иконописи. На лекции вы познакомитесь с историей жизни собирателя.
Древняя Иверская икона – один из наиболее прославленных чудотворных образов Богоматери, хранящихся на Афоне. Предание уводит ее историю в глубь веков и связывает с временами иконоборчества, когда икона спаслась от поругания и чудесным образом приплыла по морю к афонским берегам и была принята иноками древнего грузинского монастыря Иверон. Иверская икона имеет и второе название Портаитиса по месту нахождения над вратами (портой) обители. В середине XVII века будущий Патриарх Никон инициировал создания списка с чудотворной афонской иконы и его привоза в Москву в 1648 году. Обо всех этих событиях, а также об истории почитания московской Иверской иконы и списков с нее будет рассказано на лекции.
Читает старший научный сотрудник отдела научно-просветительной работы Музея имени Андрея Рублева Д.Н. Клыков
Глеб Александрович Покровский (1925–2008) – российский хирург, доктор медицинских наук, профессор. Долгие годы он руководил хирургическим отделением НИИ Скорой помощи имени Склифосовского, был автором более 230 научных трудов и 4 монографий. Лауреат государственной премии РСФСР. На протяжении большей части своей жизни он собирал произведения церковного искусства. В начале 2009 году, вдова Г.А. Покровского Марфа Андреевна передала в дар Музею имени Андрея Рублёва более трехсот предметов из семейной коллекции – иконы, лицевое шитье, памятники прикладного искусства, старинные рукописные книги. Многие из переданных в дар произведений вошли в состав основной экспозиции музея. На лекции слушатели познакомятся с историей жизни собирателя и наиболее значительными предметами из его коллекции.
Читает заведующая сектором отдела научно-просветительной работы Музея имени Андрея Рублева В.Н. Мужева.
Василий Яковлевич Ситников (1915–1987) – известный русский живописец и график, эмигрировавший из Советского союза в 1975 году в Австрию, а затем в США. В Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублёва перед отъездом он передал наиболее ценную часть своей коллекции икон, в том числе образ «Господь Вседержитель» XIII века – признанный шедевр и один из древнейших памятников музейного собрания. О драматической судьбе художника и иконах его собрания рассказано в лекции.
Читает заведующая сектором отдела научно-просветительной работы МиАР В.Н. Мужева
Традиция почитания святых воинов пришла на Русь из Византии и заняла особое место в религиозном сознании древнерусских людей. Святым воинам посвящали храмы, их именами называли города. Среди них более всего почитались великомученики Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Феодор Стратилат и Феодор Тирон. После принятия христианства на Руси появились русские святые воины-мученики - страстотерпцы князья Борис и Глеб. Культ святых воинов был широко распространен и имел свои особенности в аристократической и народной культуре. Лекция посвящена истории почитания святых воинов на Руси и в Византии, а также воплощению их образов в произведениях искусства.
Лекцию читает старший научный сотрудник музея А.Е. Сажина.
Середина XVII века была периодом формирования нового явления в русском искусстве - живоподобия.
От этого времени до нас дошли не только произведения искусства, но и письменные источники, в первую очередь, послание Иосифа Владимирова Симону Ушакову. В нём отражается эстетическая мысль, которая бытовала среди высокопрофессиональных русских изографов. В лекции рассматриваются основные положения этой теории, а также её связь с традицией и прошлым русского искусства, её значение для истории русской иконописи.
Лекцию читает научный сотрудник Музея имени Андрея Рублёва А. Скворцов-Питерский.
Тихвинская икона Богородицы, согласно преданию, пришла на Русь из Византии в конце XIV века. Она явилась в Новгородских землях и чудесным образом передвигалась по воздуху, пока сама не выбрала себе место на реке Тихвинке, где затем возник Успенский Тихвинский монастырь. Образ очень почитался великими князьями и царями. Особо драматичной была история иконы в XX веке, когда во время Второй мировой войны она была вывезена на Запад. О происхождении иконы, ее иконографии, истории ее почитания на Руси, а также о ее возвращении в Россию в 2012 году будет рассказано на лекции.
Доклад об одном редком цикле росписей в алтарях русских храмов 1630-х — 1709 гг. был представлен на конференции «Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой» в 2018 г.
Читает заведующий сектором научно-методической работы Музея имени Андрея Рублева Д.В. Денисов.
Византийская империя погибла в 1453 году, когда пала ее столица, Константинополь. Многие византийские ученые, художники, представители знатных родов бежали в самые разные страны, где влияли на развитие культуры и искусства. Но когда нам стала интересна сама Византия, непосредственно ее памятники? Как происходило это новое знакомство? Предлагаем поразмышлять вместе с научным сотрудником Музея имени Андрея Рублева Анастасией Лихенко в рамках данного сообщения.
Автором апокрифического «Евангелие Никодима" считался новозаветный персонаж Никодим, упомянутый в Евангелии от Иоанна, где он назван фарисеем и одним из правителей (архонтом) иудеев. Согласно Иоанну, Никодим посетил ночью Иисуса (вероятно, втайне от фарисеев) и признал его учителем, "пришедшим от Бога". Вместе с Иосифом из Аримафеи от совершал погребение Иисуса. Текст этого сочинения оказал большое влияние на формирование одной из самых важных в православной культуре иконографий, а именно иконографии Воскресения Христова. Этому литературному источнику и посвящена данная лекция старшего научного сотрудника Музея имени Андрея Рублева А.Е. Сажиной.
Эпоха правления Петра I внесла изменения во все сферы государственной и общественной жизни России. Реформы, инициированные императором, происходят в самых разных сферах – управления, церковной жизни, военного дела, образования. Осуществляются конкретные шаги, направленные на сближение отечественной культуры с западноевропейским культурным наследием. Русские художники впервые отправляются в зарубежные учебные поездки. В строящемся Санкт-Петербурге работают многочисленные приглашенные иностранные мастера. Однако, за первые двадцать пять лет XVIII века было создано более десяти ансамблей церковной живописи, продолжавшей традиции искусства XVII столетия. Это, в первую очередь, росписи Знаменского собора в Великом Новгороде (1702 г), соборов Сретенского монастыря в Москве (1707 г) и Александро-Свирской обители (1709 г). Их исполнителями были мастера, в большинстве своем прошедшие выучку еще в XVII столетии и ставшие очевидцами тех изменений в культурной жизни России, которые происходили на рубеже двух веков.
Читает заместитель директора Музея имени Андрея Рублева по развитию С.Н.Липатова
Владимирская икона – главная святыня Москвы, неоднократно спасавшая ее от нашествия врагов. Со временем она стала восприниматься как защитница всего русского государства. На лекции слушатели узнают о создании иконы, ее привозе и бытовании в Древней Руси, о той роли, которую этот образ сыграл в истории России, а также о его иконографии и стилистических особенностях. Также будет рассказано о наиболее интересных и прославленных списках с Владимирского образа, в том числе Владимирской Волоколамской иконы, хранящейся в собрании Музея имени Андрея Рублёва.
Читает лекцию старший научный сотрудник Музея имени Андрея Рублева Д.Н. Клыков.
Слово "апокриф" имеет греческое происхождение. В своем первоначальном смысле оно означает нечто тайное, сокровенное, сокрытое. В церковном значении слово апокрифический значит неканонический, не входящий в канон, не соответствующий канону. Каноническими для христиан являются книги Священного Писания. При этом многие апокрифы признавались церковью и их текст послужил основой для очень значимых в православии сюжетов. Некоторым их них будет посвящен цикл аудиолекций.
В первой лекции речь пойдет об Евангелии Иакова- апокрифическом евангелии, известном и как протоевангелие Иакова, которое повествует о детстве и юности Девы Марии и о событиях во время рождения Христа в пещере. Евангелие Иакова, возможно, является самым ранним текстом, удостоверяющим поклонение Деве Марии, утверждая о Её вечном девстве.
Текст этого сочинения лег в основу многих икон Богородичного цикла.
Читает старший научный сотрудник Музея имени Андрея Рублева А.Е. Сажина.
Лекция о первом директоре Музея имени Андрея Рублева Давиде Ильиче Арсенишвили (1905 - 1963), благодаря которому музей был создан и выстоял в первое десятилетие своего существования, находясь под постоянной угрозой закрытия.
Д.И. Арсенишвили спас от неминуемого уничтожения многочисленные памятники русской и грузинской культуры. Он был организатором трех учреждений культуры в России и Грузии, важнейшими из которых являются Государственный театральный музей в Тбилиси и Музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева в Москве.
Рассказывает заведующая отделом научно-просветительной работы Музея имени Андрея Рублева О.В. Никифорова.
Comments
Download from Google Play
Download from App Store
United States