聖經之鑰

一、思想問題：我對待有錢人、貧窮人的態度、方式是否公義？是否討神喜悅？ 二、鑰節： 22:4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。 22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。 我們要存著敬畏神的心，謙卑地跟隨主，走在這樣的道路上，是真正的智慧，並且將要得著物質、生命、屬靈等全方位的祝福。神也期待不只是我們自己堅持走在正路上，更能夠帶領我們的孩子、慕道友，一同走在跟隨耶穌的道路中，並且讓真理引導我們的一生，單單跟隨、永不回頭。 三、經文結構： 1-12 智慧之行：1-2金錢的有限；3-6行正路；7-12撒什麼、收什麼。 13-16 愚昧之行。 17-29 智言三十則：17-21引言；22-23法庭上要保護窮人；24-25遠離脾氣暴躁；26-27不為人作保；28-29先祖。   四、結構亮光： vv.1-12 提到智慧的行動。 vv.1-2金錢的限制：v.1美名、名譽比金錢來得重要，許多人賺得金錢，卻賠上原則與名譽，這是愚拙；v.2富人窮人，都是神所創造的，都來自於神，而我們人生的終點也要回到神面前，接受神的獎勵與刑罰，因此我們對金錢只有短暫的管理權，沒有永遠的擁有權。   vv.3-6提醒我們所當走的道路。v.3智慧機警的人，可以看見有禍患而躲避，但是愚昧人無法看見，如同巴蘭往利益與死亡的道路奔跑。v.5相對於愚拙人走向災禍，乖僻人、奸詐人根本就是自己在製造災禍，為自己的路鋪上了荊棘與網羅，而愛惜生命的智慧人，當要躲開這些災禍，更要躲開製造災禍的惡人。 v.4敬畏主的人，將得著金錢、榮耀、長壽，福氣要追著我們跑。v.6我們不只是自己走正路，更要教導孩子走正直、正確的路，且一生跟隨、永不回頭。   vv.7-12提醒我們撒什麼種子，就會收穫什麼。v.8撒罪孽，就會收災禍，將會有嚴厲的刑罰等候他；v.7向人借錢欠債者，就會嚐到作奴隸的痛苦。 v.9撒良善、愛心分享的，就會收穫福氣；v.11分享美好話語的人，就會得到領袖的友誼與信任；v.12說真理的聰明人，得到神的眷顧，而說謊言的人卻被神敗壞；v.10執行公義、趕出惡人，團體的紛爭就會止息。   vv.13-16 提醒我們愚昧之行： v.13懶惰，連出門都有千百個理由藉口，更不用說做任何的事情；v.14淫亂，是一個大黑洞，吸引人進入其中，並且深深受害；v.15孩童的心是愚昧，需要管教與提醒；v.16錯誤的人際投資，逢迎富貴、欺壓窮人，這樣的人必然被刑罰，以致缺乏。   22:17-24是智慧人的言語，不再是所羅門的箴言。 這一段開始被稱為智言三十則（22:17-24:22），原因在於v.20「美事」有不同的翻譯，在LXX（七十士譯本）翻譯為三十句話，呂、現譯本也採此翻譯，這一段提出三十則的智言。 vv.17-21是這一段箴言（真言、智言三十則）的引言，提醒我們如何讀神的話。 v.17我們應當如何聆聽神的話，是否側耳聽、留心聽？v.18是否把神的話常常存在心中？是否常常閱讀、常常引用，並且預備好與人分享？v.19每天的生活是否更深倚靠神？v.20是否把所領受的真理，和老闆、同事、家人等身邊的朋友分享？   vv.22-23提醒人在法庭上，不可欺負窮人，不可以搶奪窮人的東西，他看似無人辯護，但是神卻成為他的辯護律師，而真正決定人生命的，只有神自己。我們所做的每一件事，都要向主交帳，當要何等戰兢。 vv.24-25不可與憤怒者、常常情緒失控的人結交，因為會彼此影響，進而也成為憤怒的人，陷入網羅、無法自救。 vv.26-27不要為人作保，可能會連生活最基本的需要都被奪去。 vv.28-29先人所留下的，不可以挪移，不可以揮霍無度，也不可侵占別人的家產；我們不要靠先祖，而要靠自己的努力，v.29殷勤地做事，必能得到尊貴的地位，與人的尊重。 五、反省問題： 金錢有什麼限制？我是否善加管理神給我的金錢？ 我們種什麼，就會收穫什麼，我們的言語、金錢、愛心種下什麼，又將會收穫什麼呢？ 真理是不是我們生活的準則，與惟一的標準？我們是否常常閱讀神的話語？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：如何分辨惡人與義人？ 二、鑰節： 21:3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。 這一章不斷強調公平（4941，共出現三次）、公義（6662、6666，共出現七次），強調我們當按著神的法則、公義來做事的重要，甚至比表面上的獻祭、事奉來得更重要。當然這不是否定事奉的重要性，乃是我們用怎樣的態度來生活，決定了我們所獻的祭物能不能蒙神悅納，因此屬主的子民應當高度戰兢，來面對每一天的生活，並遵行神的旨意。 三、經文結構： 1-6 公義正直。 A7-13 惡人之路。 →B14-15 義人之路。 A16-19 惡人之路。 →B20-23 智慧之路。 A24-29 惡人之路。 30-31 得勝在乎神。   四、結構亮光： vv.1-6 關於公義正直。vv.1-2人自以為正直，但是每個心思意念、每個動機，都要接受神的審察，神可以主導人的心，但是每個人也要為自己所思所想的結果負責。v.3若是比較公義與獻祭，行公義比獻上許多的祭物，更蒙神喜悅。接下來vv.4-6是不公義的表現。 v.4惡人發達，炫耀自己、心高氣傲，這是罪惡，應當謙卑悔改，才是公義；v.5追求短暫致富、短暫的利益，這是錯誤危險的；v.6用不公義的方式來賺錢，這財富一方面必如浮雲般飄走，二方面自己也要因此陷入死亡的網羅。   vv.7-29 交錯出現惡人之路與智慧之路。 vv.7-13,16-19,24-29是惡人之路，有以下的特質： 1）結局：v.7拒絕公義，惡人的強暴將要毀滅自己；v.8所行的路都是彎曲詭詐；v.12神要滅絕惡人的心思；v.16 離開智慧之路，就走向死亡。 2）v.9,19惡人無法停止爭吵、嘮叨，與這樣的人同住非常痛苦。v.28善於表達、拒絕聆聽，這是惡人的特色。 3）v.10惡人期待看見人遭害，完全沒有憐憫之心，v.13也不顧念貧窮人的呼求，而他的呼求神也不會應允。 4）v.11惡人無法透過教導的方式來學習，必須親自碰撞吃苦，受到刑罰才能學會。 5）v.17喜愛娛樂，吃好、喝好、用好，滿足自己的慾望，這樣的人必然貧窮；vv.25-26拒絕親手做正經事，因此必然貧窮。 6）v.18心中有許多害人的詭計，但是最後卻要替義人受苦。 7）v.24惡人充滿驕傲、自命不凡。 8）v.27即便獻祭也是神所厭惡的，並且常常帶著錯誤的動機來獻祭。 9）v.29惡人假裝勇敢，心中其實很恐懼；但是義人可以勇者無懼。 vv.14-15,20-23 是智慧之路，有以下的特質： 1）v.15行公義具有區別性，把真心行義者，與作孽者區別出來。行公義可以使義人快樂，卻使惡人恐懼；v.14賄賂與公義相反，但這裡提到的是一般人情世故，鼓勵人用禮物來與人和好，而不是鼓勵人賄賂。 2）v.20智慧人懂得積蓄寶物，因著累積而致富。 3）v.21竭力追求公義仁慈者，就會得到生命、公義、尊榮為禮物；人種的是什麼，收的也是什麼。 4）v.22智慧勝過勇士、勝過人的蠻力。 5）v.23智慧的力量在於可以控制自己的口舌、話語，就可以保護自己脫離各樣的災難。 vv.30-31 人可以選擇走惡人自以為是的路，或是走智慧的路，但是決定勝敗的只在於神；人的一切智慧、聰明、謀略都無法抵擋神的旨意。 真正智慧的人，就是走神所喜悅的路，就是跟隨耶穌的步伐並事奉主，這才是智慧的人生。 五、反省問題： 我在信仰生活、與人相處、理財上是否公義？ 我的言語、心思、學習、娛樂、事奉正走在智慧的道路上，還是惡人的道路中？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我們的生活中，有哪些金錢對我們是有害的？ 二、鑰節： 20:27 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。 箴言提到了智慧，是一種生活的選擇，是把真理應用在生活中的能力。聖經把最重要屬靈真理告訴我們，但是生活中仍有許多的判斷是我們要去做，而不一定能夠從聖經中得到簡單、明確的答案。這個判斷的標準、裁判員叫做「人的靈」，就是「良心」，在歌羅西書提醒我們的「基督的平安」（西3:15），就是神放在我們裡面的燈，使我們能認識自己，使我們能判斷是非。許多人的良心被污染、被世俗化，而神重生我們，要把聖潔的良心重新給我們，成為我們智慧的來源。 三、經文結構： 1-4 清醒的智慧。 5-12 智慧的人。 13-23 金錢的智慧。 24-30 經過考驗的智慧。   四、結構亮光： vv.1-4 是強調清醒的智慧。v.1酒會使人失去清醒，不論是濃酒或是淡酒，所帶給人的就是混亂、亂嚷、錯誤，及各種的愚昧。有人用酒使自己混亂，有人是沈迷網路，有人是追求錯誤的情感，有人是執著於發財、執著於身材，這些都會使人落入愚拙中。 v.2要明白團隊中誰是領袖，誰有生殺大權，迷糊地觸怒君王，就是自找死路。v.3紛爭把人帶到愚昧中，也就是愚昧人就是喜歡紛爭，而能夠避免紛爭者，是人的光榮。v.4懶惰人迷糊到不知道何時要耕種、何時要累積，到了收穫的時候就一無所得。機會是給那預備好的人，若是在平日沒有累積，在關鍵時刻就一無所得，今日你我是否清醒地為明天、為永生做預備？ vv.5-12 提到智慧人。v.5智慧人可以把人深處的思想發掘出來，這是林前2章所提到的「屬靈人能看透萬事」，使我們可以深入地幫助人、鼓勵人。v.8智慧的王可以洞悉所有罪惡，領袖對團隊的屬靈光景要有高度的敏銳。 vv.6-7許多人自稱忠誠，但是在關鍵時刻其真相會顯露，貨真價實的人非常少，而有純正行為的人，可以把最好的留給自己的子孫。 v.9許多人自稱聖潔無罪，但是他的行為把他的真實表現出來，v.11從孩童的動作就可以看出他的本性。v.10面對金錢，人會表現出自己的本性，眼見利益當前，如何選擇就是我們的真相。v.12智慧的人要有眼能夠明辨是非，有耳可以專心聆聽，這是神給我們的恩典。 vv.13-23 提到金錢上的智慧。v.13人的勤勞或是懶惰，決定了財富的基本線，一切賺錢的法則，離開了殷勤都是虛空。v.14是買方常有的現象。 v.15金錢誠可貴，但是知識智慧價更高。下面提到了幾個沒有智慧的財富，表面上是財富，實則是人的大損害： 1）v.16為人擔保，贏得一時的美名、稱謝，卻賠上自己一生的安定。 2）v.17以欺騙的方式得來的食物、財寶，一時的甜美必會變成塵沙般的苦楚。 3）vv.19-20與言語不實在的人、沒有感恩的人做生意，就是自尋煩惱。 4）v.21迅速致富的財富，怎麼來就會怎麼走，並且留下更大的傷害，不論是賭博、投機、暴利行為，都在損傷自己。 5）v.23以不公正的方式來賺錢，會讓神厭惡，最終要承受刑罰。   vv.24-30 是關於經過考驗的智慧。 1）v.25奉獻許願要經過考慮，不可冒失、不可撤回。 2）v.26君王要分辨善人、惡人，並且要執行公義、刑罰惡人。 3）v.27分辨的關鍵在於我們的良心，神使我們的良心，好像明燈照在我們的心中，讓我們可以分辨。信主後，我們的良心被神恢復，使我們回到神聖潔的良知中，以神的是為是，以神的非為非，這是真良心。 4）v.28領袖要做決定，我們要以仁慈、誠實、公義來做決定。 5）v.29每個年齡層有各自的尊榮，青年時期的活力、老年的智慧，在每個階段就活出那個階段的樣式與榮美，不可混淆。 6）v.30要幫助人分辨，許多時候需要鞭傷與責打的，要用愛來提醒、責備人，才能真正的幫助人！ 五、反省問題： 生活中有什麼東西，會使我落入沉睡迷惑中？我是否為明天做好預備？ 我是否有屬靈的智慧、眼光、耳朵可以分辨真相？人所宣稱的忠誠與聖潔，在關鍵的時刻表現如何？ 我所得到的金錢財富是真實有福的，還是有損害的？ 我們的良心是否被神不斷更新？使我們能脫離世俗的價值，做出神喜悅的選擇？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我是否有這章所提到愚昧的行為：莽撞、假見證、宴樂、發怒、懶惰等等？ 二、鑰節： 19:17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。 整段提到愚昧人的懶惰當要接受管教，而我們如何脫離愚昧人、脫離刑罰？這裡提醒我們關鍵是「愛心」！當一個人有愛心，他自然會有動力去做正確的事，就脫離了懶惰。他要愛人就必須認識人、學習聆聽，就學會了接受神和人的提醒與管教；這樣的人自然脫離罪惡，行在正路上，何等有福。 愛就聯絡了全徳，我們愛人，就走在蒙福之路上，感謝主！ 三、經文結構： A1-3 愚昧之行：莽撞。 →B4-7 財富與朋友。 A8-12 愚昧之行：假見證、宴樂、發怒。 →B13-14 財富與妻子。 A15-25 愚昧之行：懶惰與受教。   四、結構亮光： v.1人在意金錢，但是正直比金錢更重要，智慧比金錢更重要，因為正直與智慧可以換永恆與今生的財富，而財富卻不能換正直與智慧。 v.2無知加上莽撞，注定失敗的命運；v.3人的愚昧將要毀滅自己的道。   vv.4-7 提到財富與朋友的關係。 vv.4,6-7都提到了富人有許多的朋友，而窮人卻連僅有的幾個都保不住。這是人心的現實面，但這裡並不是在鼓勵人追求金錢，因為v.1就提出比金錢更重要的東西。我們要明白人心，而我們更要追求神的道，用真愛與真理來贏得友誼。   vv.8-12 提到愚昧之行，提醒我們有幾種愚昧的行動： 1）v.9作假見證、說謊言，結局就是v.8失去幸福與生命。 2）v.10宴樂度日、奢華浮誇，領袖若是仍有奴僕的自卑，將會把團隊帶到危險之處。 3）v.11愛發怒、不寬恕人，其背後是無知，必帶來羞愧，要承受v.12嚴厲的審判。   vv.13-14 錢財與妻子的關係。 v.14妻子最大的武器就是言語，參孫就敗在這裡，如雨連連滴漏的話語，會穿透人的心，帶來最大的禍患。 v.14相反的，好的妻子是神所賜的禮物。房屋錢財是由祖宗留下來的，但是妻子是自己的選擇，更是神的恩典。   vv.15-29 提到愚昧的一個表現：懶惰，以及如何管教。 v.15,24都提到了懶惰，v.15 懶惰使人沉睡、無精打采，必然貧窮捱餓；v.24懶惰人懶散到一個程度，連要把手從盤子裡頭縮回來都不願意，舉手之勞彷彿有千斤重。好逸惡勞是人的罪性，要用管教來除去。   v.18要管教兒子，要趁著還有機會，兒女尚年幼時趕快教導，因為到了一定年紀就沒有機會了。若是不管教孩子，就是放任他死亡，當然管教也要拿捏適當的程度，不可以過重。 v.20 若是接受管教，將來有機會成為智慧人。可見智慧不是天份，而是從不斷學習與堅持真理而來。 v.27領受了管教，就應當照著遵行，若是不遵行，比沒有聽見真理的人更慘。這裡也提醒我們不可以停止學習，我們對真理，對神的話語不可以停止學習！ v.25管教的方式，隨著對象不同應該有所調整，對愚昧人要責打，v.29也贊成要刑罰；而對聰明人則是用提醒即可。   這一段也提到了對人的憐憫與愛：v.17憐憫貧窮者，就是把錢借給神。當然神不欠我們任何東西，但是這裡強調的是神必然報答；v.22 施行仁慈的，必被人愛慕。 五、反省問題： 我如何管理我的休閒生活？管理我的情緒與憤怒？是用智慧還是愚拙的方法呢？ 我是否謙卑地接受人的管教與提醒，並持續學習真理？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我們最好的朋友是誰？他是使我們敬虔還是墮落？ 二、鑰節： 18:24 濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。 朋友有好有壞，交情有深有淺，過多無深交的朋友、泛泛之交的朋友對我們沒有任何益處，而對我們靈性有損傷的朋友千萬不可以交；相反的，若能有一位親密的朋友，比親兄弟還要親密，也更可以緊密地彼此幫助。v.22提醒我們妻子的重要，婚姻中的彼此是最重要的朋友，更要謹慎選擇。所有神的兒女應當在交友上格外謹慎，而耶穌更樂意成為我們最好的朋友！ 三、經文結構： 1-3 謙卑求教。 4-8 言語。 9-15 軟弱：懶惰、勢財而驕、憂傷。 16-19 審判、衝突。 20-24 言語與朋友。   四、結構亮光： vv.1-3 智慧表達在對於提醒的回應，智慧者必定謙卑受教。v.1愚拙者喜歡一個人或是只關心自己，並拒絕別人的建議，v.2拒絕聆聽，只喜歡自顧自地不住發表許多建議；v.3這樣的人結局就是藐視與羞辱。 vv.4-8 都是與言語有關的箴言。v.4智慧人的話語，是生命的泉源，好像深水、好像永流的河水，帶給人祝福與喜樂。v.5在法庭上、是非的判斷上，若是看人的情面屈枉義人，都是不善。v.6愚昧人一說話就會造成問題，便會挨打。v.7言語成為敗壞的原因，v.8而人非常喜歡這些八卦讒言、毀謗是非的話，人把它當作美食，當作茶餘飯後的八卦，這是人心的軟弱。 vv.9-15 提到了人三個軟弱：1）v.9懶惰：懶惰必然帶來浪費，也可說是帶來毀滅、敗壞。懶惰是生命得享平安的大敵。2）vv.10-12勢財而驕：v.10富足人拒絕倚靠神，v.11而倚靠自己的金錢，以為有錢就有高大牢靠的堅城，v.12因此心高氣傲，這樣的驕傲沒有辦法帶來尊貴榮耀，只會帶來敗壞滅亡。3）v.14憂傷：提到了身體的疾病，人還能忍受，但是一旦心中有憂傷，沒有人可以承擔。憂鬱是這個世代的記號，無力是所有年齡層的通病，我們要謹慎。 vv.16-19 關於審判、衝突的箴言。v.16人的禮物可以為人開路，使他有機會到大人物的面前，正面是使用金錢，負面是金錢有賄賂的效果。v.17審判時不能只聽一面之詞，要經過反覆驗證，聽見兩方所說的才可以判斷，尤其在處理家庭的糾紛時，這特別重要。v.18在兩相爭競無法處理時，抽籤是一個方法，強調要讓神來介入處理，尤其在面對複雜艱難的議題，我們需要等候仰望神。v.19最親密的人，可能造成最大的糾紛。 vv.20-24 與朋友言語有關的箴言。v.20言語有極大的威力，所說的話會回到自己的身上，會報應在自己的身上；v.21言語決定了生死，若是濫用言語，將會自食其果。v.23金錢決定了人講話的大小聲，許多人有錢就財大氣粗、妄自攻擊、嚴厲對待人。v.22賢德妻子是神的祝福。v.24朋友有的只有泛泛之交，但是有的可以比親兄弟更親密。我們是什麼人，決定了我們會交什麼樣的朋友，得到什麼樣的婚姻，其關鍵還是我們要在神面前得著智慧。 五、反省問題： 我心中是否有憂傷的事？當如何交託給主？ 我是否學習聆聽兩方面的建議？是否聆聽神的聲音？是否用智慧等候神？ 我每天的生活，都在承受言語的結果嗎？我的言語是給人祝福還是虧損？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我如何認識自己、家人及弟兄姐妹的心？ 二、鑰節： 17:3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。 神要試煉我們的心：透過言語，我們聽什麼、說什麼，表現出我們是怎樣的人；透過金錢，我們對待富人、窮人的態度，及對公平的態度是否受到金錢的影響？ 願我們的心都被神保護，通過神的考驗，使我們可以討主喜悅。 三、經文結構： 1-2 家庭。 3-8 人心被神試煉：謊言、金錢（貧窮、賄賂）。 9-10 智慧的責備。 11-26 惡人的行徑。 27-28 謹慎言語。   四、結構亮光： vv.1-2 提到了家庭。 人只看得到家中經濟的情況，但是和樂和諧遠比金錢來得重要許多；人看得見家中的地位，但是智慧遠比地位來得更重要。若是有聰明的僕人與不肖子，這位僕人將會取代這個兒子的地位。我們的家庭應當看重的是和諧和樂，並追求智慧。   vv.3-8 提到人的心受到試煉。 v.3正如金銀被鼎爐中的火來試驗，神也鍛鍊、考驗我們的心，要把我們心中的雜質濾掉，存留美好的特質。而神用什麼來試驗我們？ v.4,7提到了謊言，言語是一個重要的試驗。v.4心中在意什麼就會追求什麼，追求行惡就會留心聽奸詐之言；追求謊言的就會留意聽攻擊人的話語，而我們身邊的每句話，都在測試我們到底要什麼。v.7什麼人講什麼話，高貴的人不應當講謊言，從一個人講什麼話，可以看出他是怎樣的人。言語是人心的鼎爐，我們聽什麼、說什麼，都決定了我們是怎樣的人。 v.5,8提到了金錢。v.5戲笑窮人、藐視沒錢的人，就是藐視神自己；v.8人以為可以用金錢賄賂、隨意而行，金錢成為萬能寶石、萬用鑰匙，以為可以打開所有的門，但這絕對是錯誤的！如何使用金錢，如何面對有錢人、貧窮人的態度，成為人心的鼎爐。   vv.9-10提到要以智慧來責備人。v.10管教責備的對象要慎選，若是聰明人，一句話就可以使他得幫助；但若是愚昧人，責打100下也是無效；要對那配得的人講真話。v.9提到講的方式，要學習遮蓋別人，不要常常把他過去的錯誤提出來，這樣再正確的話、再好的關係也會被破壞掉。   vv.11-26 提到惡人的行徑。 v.11惡人專做壞事及背叛，要承受極大的刑罰；v.12惡人的危險度，比走失小熊的母熊還要可怕。 v.13惡人以惡報善，必要得惡報；v.14惡人會帶來各樣的紛爭，要及時處理。我們遇到問題常是逃避、躲藏，還是正面迎上面對？ v.15,23惡人彎曲善惡，為賄賂而屈枉正直；v.16即使有錢，卻不知道要換智慧；v.19惡人愛爭競、愛犯罪；v.20惡人心存惡念，口中有許多的是非八卦；v.21,25惡人將帶給家庭、父母親極大的羞恥與煩惱。 v.18另有一批是被惡人利用的無知人，為人擔保就陷入危機中。v.24愚昧人眼望地極，永遠想著不切實際的事。   vv.27-28 提醒言語要謹慎。 v.27沉默寡言的人，常常是有智慧的；心平氣和的人，常常是有聰明的。v.28就算是愚昧人，選擇閉口也是一種智慧，而我的口是智慧的口還是愚昧的口？ 五、反省問題： 謊言與金錢是人心的鼎爐，我通過試驗了嗎？ 我有沒有愚昧人這裡提到的擔保、不切實際的問題？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：許多人正在打拼自己的人生，基督徒的打拼與別人有什麼不同？倚靠有什麼不同？方向有什麼不同？ 二、鑰節： 16:9 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。 人可以積極籌算自己的道路（v.9），可以有各種的謀算（v.1）、各種規劃（v.3），但是許多人心中有軟弱：v.5驕傲、v.8不義，使人無法得著豐盛的生活。而跟著耶穌走的人生，卻要經歷到神賜下奇妙、豐富的生命：v.9被神引導、v.1有智慧的話語、v.3所謀必成、v.6遠離惡事、經歷得勝、v.7與仇敵和好。真正智慧的人生，就是把每一天交給耶穌，倚靠神而得勝。 三、經文結構： 1-9 人的眼光、籌算，與其背後神的旨意：4-5惡人是神所恨；6-7 敬畏者蒙神所愛。 10-15 對王的吩咐：公義、恩典。 16-20 智慧與謙卑。 21-24 智慧的言語。 25-30 匪類的行徑。   四、結構亮光： vv.1-9 都提到了人有眼光與籌算，但是決定一切的仍是神自己。 v.1人心中可以籌劃，v.2人眼中自以為義、自以為正，v.3,9人會籌算自己的道路，但是成就一切的仍是神；v.1最後判斷、決定我們如何說話的仍是神。v.2只有神有權柄來衡量我們的心，v.3神所接受、喜悅的事情才會真正成功，v.9被神引導的人生，才能走在真正的正路上。 vv.4-5是神對惡人公義的審判，vv.6-7敬畏神的人，卻有大福氣：v.6罪惡得贖；遠離惡事，也是遠離禍患；v.7連仇敵也可以成為朋友。   vv.10-15 提到對君王領袖的吩咐。 v.10領袖的言語不能有差錯，我們並不支持「教皇無誤論」，我們也要要求自己話語要慎重、正確，如神的話一般。v.11在金錢上的公義、公平，甚至最微小的單位也是神所創造的，要向神負責；我們應當在金錢上謹慎。 vv.12-13提到領袖的道德生活，要離開罪惡、喜愛公平，活出如神一般的屬性，是領導的根基。vv.14-15領袖的權柄、怒氣可殺人，領袖的喜悅可帶來生命；反過來也提醒領袖要做好情緒管理，要平穩喜樂，並且施恩給人，也祝福自己的領袖，願君王的心可以平靜。   vv.16-20 提到智慧與謙卑的關連。 v.16智慧勝過金銀，價值無限；v.17正直人、智慧人的道路要遠離惡事、遠離罪惡禍患；vv.18-19兩次強調驕傲所要付出的代價：敗壞、跌倒，即便享有金錢，卻也在極度危險的危機中，因此寧可心存謙卑與窮人同在，使生命踏實穩妥。 v.20如何繼續保有謙卑？關鍵在於謹守神的話語、謹守訓言。倚靠神的話語，使我們有謙卑的動力與智慧。 vv.21-24 提到智慧的言語，有說服力的話。 v.21,23都提到了增長學問，另外的翻譯是「增加說服力」，我們的言語如何能夠說服人、祝福人？v.21心中有智慧，口中有甜言，就是動聽的話、祝福人的話語，可以感動人；v.23每句話經過智慧的過濾與教導，可以感動人。 v.24良言、好的話、懇切恩慈的話語，使人心得安慰、感動，並且使人身體健康。   vv.25-33 提到惡人的行徑。 v.25人走自以為正的路，卻通往死亡；v.26相對的，因著身體基本的需要，腳踏實地工作，才是正途。 v.27惡人挖坑洞要陷害人，惡人的嘴有很大的力量；v.28危言聳聽、搬弄是非；v.29誘惑鄰居；v.30即便沒有開口，心中也正在籌算如何陷害人，這是大問題。 要如何遠離、勝過這些惡人？v.31堅持走在正確的道路上，到老都不偏移，白髮會成為智慧、榮耀的冠冕；v.32不要被惡人激怒，不要被惡人的利益引誘，使自己的心能順服，那樣的力道勝過攻取城牆；v.33不要用投機的心態來到神面前，要單單倚靠神。 五、反省問題： 身為小君王、預備的王儲，我當如何在言語、金錢、道德及情緒管理上得勝？ 我的言語是否有說服力？我是否帶著智慧、祝福、恩典來說話？ 我身邊是否正有惡人、惡言攻擊我？當如何得勝？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：要反省我們今天的言語，是否充滿了溫和、深思、智慧、正直呢？ 二、鑰節： 15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。 智慧何等寶貴，這一節提醒我們智慧有兩個來源：1）敬畏神：對神的敬畏，給我們智慧的界線與目標，要討神的喜悅，要向神交帳，而敬畏更是智慧的源頭，與智慧的神相遇，我們的智慧可以大大增加；2）謙卑：真智慧的表現應當是謙卑的，帶著謙和、不斷地學習，以至於可以得到尊貴、榮耀。 三、經文結構： 1-7溫良言語的力道：5-7智慧的家庭。 8-14神厭惡、刑罰惡人。 15-17 比食物更重要的事。 18-24 智慧的賞賜。 25-33 神對智慧的賞賜。   四、結構亮光： vv.1-7 溫良言語的力道。 v.1一句暴戾的話，就可以激發憤怒，水可載舟亦可覆舟，當要謹慎。v.2智慧的話語可以引發、刺激知識的學習，但是愚昧的話語只能吐出愚昧，都是廢話。話語可以引發話語，智慧帶出智慧，愚拙生出愚拙，憤怒激發憤怒，我們要留意我們所聽見的話語。 v.3神的眼目看見一切，若根據上下文，可特別指神鑒察我們的言語，包括我們沒有說出的話語，我們何等需要神的憐憫。v.4好的話語可以激發士氣，給人生命的力量，但是壞的話語只能敗壞人。 vv.5-7都與家庭有關係：v.5要看重父親的教訓，使我們可以得著見識與精明；v.6家中的金錢多寡不是重點，重點在於公義和正直可以保守財寶與祝福，但是惡人的金錢只會把人推向更大的罪惡。 v.7這裡特別把心與嘴作對比，指出影響力的關鍵在於言語，言語的關鍵在於我們的心。 vv.8-14 神對惡人的厭惡與刑罰。 v.8同樣是禱告與獻祭，我們的心決定了神是否喜悅我們；v.9日常生活中，神關心我們的是否行在祂的旨意中，若是竭力追求公義，將會被神所喜悅；v.10願意接受身邊人的提醒、神的提醒，是我們能否悔改的關鍵。 v.11陰間與滅亡，都是死者的境域，在人以為可以隱藏的地方，卻仍是神所能看見之地，而在人心最深之處，在神的眼中亦是赤露敞開的，我們當要接受神的真光。 v.12褻慢人之所以為愚笨人，是因為拒絕接受責備提醒，也遠離智慧人，根本失去聽見智慧之言的機會，落入更大的愚拙中。v.13強調喜樂的重要，喜樂的心帶來喜樂的外貌，憂愁的心帶來身體的損傷。v.14注意動詞的對比：聰明人渴想追求知識，但是愚昧人只吃愚昧；智慧人追求從生命到外在的智慧；但是愚昧人只想著如何滿足自己。   vv.15-17 比食物更重要的事。 v.15歡暢者可以享有豐筵，但是有兩件事比食物更重要：v.16敬畏神，因為離開了敬畏，金錢、食物只會剩下煩亂、憂愁；v.17相愛，有美食但是相恨，而食不知味、神經緊繃，絕非祝福。   vv.18-24 智慧的賞賜。 v.18智慧人可以把和平賜下，許多時候相爭的問題點不在事件，而在人的特質，我們要學習放下憤怒；v.19智慧的人可以把滿佈荊棘的路，披荊斬棘地成為平坦的康莊大道；v.20智慧之子可以把喜樂帶給家人；v.21智慧人按正直行事，有原則、拒絕愚妄；v.22智慧者喜歡其他的智慧者，彼此商議而完成工作；v.23言語帶著祝福人的力量；v.24所走的路徑是生命之路，並且是上升之路，越來越平安、越來越光明。   vv.25-33 也是智慧的賞賜，強調是從神而來的賞賜。 v.25神做公義的審判官，要刑罰驕傲、欺壓寡婦者，而保護寡婦的地界；v.26神要刑罰惡謀；v.27金錢與賄賂將要大大破壞人，但拒絕不當金錢者將要被神保護得存活；v.28每一句智慧之言都是經過深度地反思而來，急躁的話語常會壞事；v.29神距離我們很遠嗎？其距離遠近的關鍵，在於我們是惡人還是義人；v.30眼有光，可以指榮光煥發，是喜樂的表現，也可以指有焦點的眼光可以給人喜樂。 vv.31-33提到領受教訓，v.31生命的責備、管教、智慧的訓誨，就是一堂智慧的課，使我們得生命、得尊榮、得著自己。 五、反省問題： 我的言語是否常常是溫和的、智慧的，能給人溫暖和安慰？ 有些東西比享樂及食物更為重要，我是否看重那些重要的事物，並竭力追求？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：什麼樣的人是好領袖？這章經文對領袖有什麼寶貴的建議？ 二、鑰節： 14:21 藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。 真正的智慧表現在對弱勢之人的態度，若是欺善怕惡，則無法得福，但是若是憐憫貧窮的人、顧念鄰舍，必得真正的福氣。憐憫的背後是尊重，拒絕藐視人，看見神創造他的榮美，我們真正尊重人，別人一定有感覺，尊重才能帶來真正的憐憫與真愛。 三、經文結構： 1-5 智慧與家庭。 6-9 愚昧人無法尋得知識。 10-14 喜苦禍福自己承擔。 15-17 愚昧人實例。 18-25 智慧的獎賞。 26-27 敬畏之福。 28-35 智慧的領袖。   四、結構亮光： vv.1-5 智慧對家庭的益處。 v.1婦女、媽媽是家庭裡關鍵性的角色，可以親自建立，也可以親手拆毀，而柔性領導在團隊中可以有極大的威力。 v.2敬畏主不只是言語，也包括正直的行動。v.3所說的話語會回到自己的身上，若是驕傲放肆，未來將會刑罰到自己，而智慧的言語將會保護人。 v.4一方面可說一個家庭要有經濟的來源，這份「牛力」、專業技能、生財之道成為家庭的重要支柱；另一方面，這裡的「乾淨」也提醒我們，若是只求乾淨、井然有序，可能會落入消極乏味中，失去拼勁而退卻。 v.5誠實作見證，這是十誡中的要求。   vv.6-9提到褻慢人、愚昧人，這不是IQ的高低、不是學位的高低，而是對神的態度所決定人生命的智慧程度。v.6褻慢人期待尋找智慧，卻是找不著，而聰明人可以很容易得到知識，如同一個人在學識上有基礎，他就很容易在這個基礎上繼續學習成長；一個人在愛的基礎上有深度，他也很容易繼續學習愛人；一個在敬畏上有基礎的人，很容易繼續在敬畏的知識上成長。 v.7要離開愚昧人，因為他的言語中沒有知識，沒有一句有意義的話。v.9愚昧人恣意犯罪，以戲耍、譏笑的方式隨意犯罪；而正直人卻彼此喜悅、尋求寬恕。   vv.10-14 強調喜苦福禍由自己承擔。 v.10人要承擔自己的行動所帶來的結果，別人無法分擔；v.12人自以為的正直路，卻會把人帶到死亡中，今日許多人在金錢路、成名路、愛情路上奔跑，至終卻是死亡之路，願我們有選擇的智慧，單單只奔跑天國路。 v.13在世間最大的喜樂中，仍然會有許多的憂愁；v.14自己所選擇的路，就決定了要得著的是生命還是災禍。   vv.15-17 是愚昧人的實例。 愚昧人有三個特點：1）容易受騙，不仔細查驗別人的話語，隨便相信；2）過度自信，完全沒有警覺心、沒有防備，隨意而行，自然受損慘痛；3）情緒暴躁，恣意地表達情緒；但是相對的，若控制了情緒卻心懷詭計，那也是會被人所恨惡的。   vv.18-25 是關於智慧的獎賞。 智慧人（通達人）要得著的獎賞有：v.18得著知識作為冠冕與榮耀；v.19要被尊崇，甚至壞人、惡人也要俯伏在地；v.21得著福氣，其關鍵在於憐憫、恩待貧窮人；v.22得著慈愛與誠實；v.23因著勤勞而得益處，得到經濟上的利益；v.24因著智慧與財富而有榮耀；v.25能夠拯救人。   vv.26-27 敬畏神的福氣。 敬畏神的人可以得著倚靠，不單自己有倚靠，兒女也得著避難所；敬畏神的人，會把敬畏的態度傳遞給下一代，何等有福；v.27敬畏神不是僵化、死板的規條，而是活生生的生命泉源。當死亡好像網羅一般引誘人、欺騙人時，惟有敬畏神，可以為我們開一條得著生命與平安之路。   vv.28-35 智慧的領袖。 v.28領袖是有跟隨者的人，而跟隨者的成就是領袖的榮耀，我們的生命是否有影響力？是否有跟隨者？ 一個領袖需要具備哪些特質？1）vv.29-30良好的情緒管理：控制情緒，拒絕發怒；v.30保持心中的寧靜；2）v.31憐憫的心：特別是對孤苦窮乏者的關懷，其背後是對神的敬畏；3）v.32公義：拒絕行惡，這樣的人，即便面對死亡，也有超過一般人的平安，因為神給我們永恆的確據；4）v.33謙卑：把智慧藏在心中，而不是到處宣傳，及強調自己有多厲害；5）vv.34-35祝福人：使國家、他的主人、老闆得到福氣；這才是真領袖。 五、反省問題： 我對我的生活、事奉是否有動力？是否誠實並全力以赴？ 我對什麼很敏感？又在意什麼？而在什麼事上會學習很快？是犯罪、墮落，還是公義、正直？ 我可以傳遞什麼給我的下一代？敬畏主可以給我們怎麼樣的保障與力量？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我最好的朋友靈性如何？對我有什麼影響？ 二、鑰節： 13:13 藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。 本章不斷強調要順服、聆聽神的誡命、父親的提醒：v.1,13,18,24；我們要珍惜感恩身邊可以提醒我們、跟我們講真話的人，因為敬畏誡命的，要得著生命的獎賞；但是藐視訓言的，就要滅亡。我們對人的提醒要聆聽，對神的提醒更要謹慎地回應。 三、經文結構： 1-3 智慧與言語。 4-11 智慧與金錢。 12-19 智慧與教訓。 20-25 智慧與人際。   四、結構亮光： vv.1-3 提到智慧與言語的關連。 v.1要在家中接受父親的教訓，這是智慧的第一步，我們要珍惜會跟我們說真話的人，並聆聽他們的話。v.2人的言語有重量級的影響，影響自己得著美福或是遭受強暴，而v.3信口開河的人，就是把子彈給敵人，必致敗亡。   vv.4-11 智慧與金錢的關連。 有些人無法得享財富：v.4懶惰者、v.7假裝富有者、v.11期待迅速發財且想不勞而獲的人。金錢如何來，必定如何去，這給賭博、好逸惡勞者很大的提醒。 但是金錢也有它的危機：v.8有錢人要花錢贖命，隨時要面對匪徒的威脅，但是窮人可無視於強盜的威脅；金錢可能帶給人憂慮、煩惱。v.5,9提醒追求財富，可能使人失去公義光明，v.10金錢可能使人爭競比較，失去和睦。   vv.12-19 智慧與教訓的關連。 v.13藐視訓言、v.14拒絕智慧人的指教、v.18棄絕管教者，結局就是滅亡、死亡、羞辱；相反的，若是我們領受、敬畏神的誡命，將要得著善報、生命、尊榮。 v.17使者代表背後團體的利益，一位奸惡的使者，要使國家、社會陷入禍患中，而忠信的使者，卻把福氣、平安帶給人。 v.12,19心中所盼望的事，若是臨到使人得喜樂、甘甜，若是失落則使人失喪，因此我們應當思想，到底我們在盼望什麼，而能夠得著什麼？   vv.20-25 是智慧與人際的關係。 v.20選擇怎樣的朋友，就會被同化，人無法拒絕朋友的影響力，我們應當要慎選朋友。vv.21-22選擇成為罪人或是義人，影響我們所做的一切，到底是祝福後代，還是一切勞力所得都要給別人。v.23強調資源的多寡，不是最重要的問題，其最大的問題在於我們如何選擇與投資，若是疏於管理，所擁有的一切資源都成為浪費、枉然。 v.24父母親要管教孩子，這是真愛，若是放縱則是恨惡他。身為父母，我們是否用心管教孩子？身為孩子，我們是否珍惜父母的提醒、嘮叨，是否受教、遵行？ 五、反省問題： 我的言語是謹慎深思而出，還是急躁地信口開河？ 我期待富有嗎？如何管理我的金錢？我有意識到金錢可能帶來的危機嗎？ 我們是否謹慎交友？我們留給孩子的到底是什麼？是真祝福嗎？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：聖經對於金錢與投資，給我們怎樣的提醒？聖經比較贊成穩紮穩打，還是迅速致富？ 二、鑰節： 12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。 言語帶著很大的力量，可以如刀刺人，也可以醫治人，使人得安慰與平安。其差別在於我們是否深度反思，與檢討自己的言語；是否常常思想我的言語可以如何鼓勵人，使人得建造與幫助？要具體地反省，今天我們的言語有哪些很棒的部分？有哪些需要調整的？若是再來一次，我們會怎麼做？ 三、經文結構： 1-8 智慧的結果。 9-12 投資學。 13-23 智慧的言語。 24-28 殷勤。   四、結構亮光： 這章繼續呈現出智慧的結果，與不同的面向。   vv.1-8 強調智慧的結果，與愚昧作對比。 v.1對管教、提醒的回應是智慧的表現，而其背後必須有一顆寬廣、安全的心，被且神的愛所充滿。v.2我們需要神的恩惠，而其來源在於行善，v.3義人的根基在神的裡面，因此可以不動搖。 v.4智慧才德的人不只是自己蒙福，也會祝福家人。v.5惡人圖謀惡事，要攻擊人，v.6埋伏流人血，但是至終必定傾覆（v.7）；而面對惡人，v.6誠實是最好的得勝之道。   vv.9-12 都與如何投資有關。 v.9從和合本的文句來看，似乎有實際的金錢財產，勝過被人輕視或是尊重，但若更加強地解釋「強如」，根據現代中文譯本，是強調好好工作、腳踏實地，比自高自大、眼高手低的人更為有福。v.10義人不只是顧念人，也顧念牲畜，或是作「認識知道他牲畜的脾氣」，可見他是用心、關心照顧牲畜。v.11腳踏實地的耕種，比追求空洞虛浮的事更有智慧，v.12因為惡人的保障是在淤泥上，即便有短暫的成功，必然歸於虛空；相對的，義人的根基則是永遠長存。   vv.13-23 都與言語有關。 vv.13-14言語必證明自己的善惡，可參考太12:36我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。 v.15智慧人能夠聽別人的建言，而愚妄人覺得自己是萬事通。v.16面對別人的羞辱，愚妄人立刻反擊，但是智慧人可以容忍，選擇用合適的方式來對待人。 v.17言語顯露自己的性格與生命：喜愛真理的就會說真理，喜愛謊言的就會說出謊言，我們要戰兢地為自己的心守望。v.18言語的深度：若是莽撞發言，會傷害人；若是深思後再發言，可以醫治人。v.19說實話的人，以及他真實的話語，可以永遠長存，v.22神正在鑒察我們的每一句話，看我們所說的是討神喜悅或是憎惡。 v.20我們所做的每個計畫、圖謀及規劃、設計，至終都會回到我們的身上；在神v.21有永恆智慧的作為。 v.23智慧的人可以隱藏知識、保守秘密，但是愚妄人不只是洩漏秘密，更是洩漏自己的愚昧。   vv.24-28 兩次提醒我們要殷勤。 v.24,27兩次提醒要殷勤：殷勤的人可以掌權，管轄人而脫離人的管轄；殷勤的人要得著大財寶，也可翻譯為：人最寶貴的財寶就是殷勤。 v.25人心頭的重擔憂愁，要使人消沉；但是一句正確的話語，可以打開人的心，使人的心回到喜樂。v.26義人要謹慎查看自己的鄰舍與朋友，不走上黑暗錯誤的道路。v.28殷勤與公義要把人帶到生命中。 五、反省問題： 我是否樂於接受別人的提醒勸告？我的心是安全寬廣的嗎？ 我的投資是腳踏實地，還是空中樓閣？ 我的言語是否經過深度地反思？是否能夠真實地造就人？ 我是一個殷勤的人嗎？我正在掌管我的人生，還是被人、被事情所掌管？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我是家中的祝福還是破壞？我的家人是否因著我得喜樂、得福氣？ 二、鑰節： 11:30 義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。 聖經中的義人指的是我們與神的關係，智慧則是因著認識神並運用真理而來的能力。這裡強調了義人、智慧人所要發揮的屬靈果效、生命見證力，可以祝福全城（vv.10-14）、全家（vv.15-23），也造就自己（v.17），並把祝福帶給身邊的人。求主使每位神的兒女，不論在哪裡都可以發揮屬靈、正面的影響力，來祝福世界。 三、經文結構： 1-9 公平正直。 10-14 全城的福氣。 15-23 全家的福氣。 24-31 金錢管理。   四、結構亮光： vv.1-9強調正直的重要。 v.1在商場上，公平、準確的砝碼為神所喜歡；v.2驕傲的字根是沸騰，上騰的情緒抓住人、攻擊人，也攻擊自己。而我們所面對的環境有許多的奸詐人、惡人、變節者、罪人、不虔誠人，能夠救我們脫離這些危難的，就是我們在神面前的正直（v.3,6）；v.4在神發怒時，惟有公義可以拯救我們；v.8即便在患難中，神也能拯救我們；v.9當惡人用各樣的伎倆來攻擊時，知識能夠救我們脫離這些罪惡。   vv.10-14 智慧影響整個城市。一個城市充滿什麼樣的人，決定了這城市要被祝福或是咒詛，若是充滿了義人、正直人，他們的影響力會祝福整個城市；相反的若是充滿惡人、藐視鄰舍者、傳舌者，這個城市必定烏煙瘴氣。要反省身為神兒女的我們，為我們的城市、家族、家庭帶來了什麼？v.14好的領導人，可以使城市、國家蒙福，而好的謀士、同工也能夠使教會蒙福，我們要以此為教會禱告。   vv.15-23智慧影響整個家庭。 v.15提醒為人作保、擔保，會被人控制落於擔憂中，要逃避這樣的事。 v.16提醒有兩條成功之路：一條是世界所走的路，強暴、殘忍可以獲得金錢，但是失去更多；另一條路是恩德、溫雅、端莊，以美德得到人的尊重與榮耀。 v.17我們所做的事情，會影響我們自已，若是行善愛人，自己蒙福；若是殘忍害人，自己受害。v.18惡人也可以得金錢，但是得到的是虛浮的；而義人則能得到實在、穩當的金錢。 vv.19-21清楚指出兩條路：邪惡、乖僻者，惡人所得的是死亡、受罰、神厭惡；而恆心為善、行事完全者，義人族類必然得生命、拯救、神喜悅。 v.22女人若只花時間在外表的美麗，卻沒有追求在知識、見識上的美麗，其外表的美會完全變質，反倒更彰顯了內在如野獸般的可怕。v.23心願應當是我們所嚮往之事，與神的賞賜和管教連結在一起。   vv.24-31大致與金錢有關。v.24商業上的投資，只求利益者會遭遇更大的損失；v.25分享施惠者要得到恩惠；v.26屯糧不賣、哄抬物價者，要接受人民與法律的制裁。v.27為別人求恩典，自己得恩典；加惡給別人者，自己遭禍。v.28若是倚靠自己的錢財，必然跌倒衰落，而義人卻要發旺。 v.30 義人要多結果子，得著生命樹，並且在智慧中得人，這裡是指智慧人、義人將會有生命的影響力，對人的感染力；也可以指向我們因著智慧可以為主得人、多結果子。 v.31義人也會受報，何況惡人，這在彼前4:18被引用：4:18 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？強調我們要面對神的審判，當何等地戰兢恐懼，也可以翻譯為義人要得著獎賞。 五、反省問題： 我們是否在正直、公義、知識上預備自己，能夠被神使用？ 我的家庭、環境因著我是蒙福還是遭禍？我是否是個好的領導人、忠心的員工？ 我注重自己外在美，還是知識、愛心的內在美？ 我是否常常在神面前尋求神，如何為主做見證、為主得人呢？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：言語能把一個人的心表達出來，我的言語常常充滿什麼？ 二、鑰節： 10:22耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。 世上的祝福可以使人富足，但是會加上許多憂愁，有錢者擔憂損失、擔心綁票、擔心股價指數；美麗的人擔心年華盡逝；有兒女者則擔心兒女的學校、交友、婚姻等等；生活中真是有太多需要擔憂的事。 而真正的福氣是從神而來，並深信神要為我們持守，神所賜的福使我們富足加上富足，且沒有任何的擔憂，因為我們的主是萬有的主宰，必然賜下頂級的祝福，必要保護這些祝福。 三、經文結構： A1-5 財富與勤勞。 →B6-14 言語：惡人之言－強暴、愚妄、爭端；義人之言－生命、知識、遮掩。 A15-16 財富與勤勞 →B17-21 言語：惡人之言－說謊、無知、死亡；義人之言－生命、高銀、教養。 A22-30 財富結局：惡人－行惡年日減少；義人－富足、根基、喜樂。 →B31-32 言語：惡人之言－乖謬、被割斷；義人之言－智慧使人喜悅。   四、結構亮光： 10-22章是所羅門箴言的第一集，許多人認為箴言每一節都是獨立的，可以分開討論，但是整體觀之，仍可掌握較大的結構，並大致可以歸納出本章提到智慧的兩個面向：財富與言語，且以ABABAB交錯的形式出現，A是財富，B是言語；可見智慧的表現在於如何處理財富，及如何表達說話。   A的部分：財富。 v.2把財寶與公義作對比，若在金錢與公義中做選擇，許多人會選擇前者，但是智慧人明白公義比金錢更有永恆的價值。   三次強調勤勞的重要，vv.4-5勤勞者得著富足，而懶惰者要受貧窮；v.16勤勞把人帶到生命的道路上，而v.26懶惰的人無法被人差遣。若是身邊的員工、朋友及家人是懶惰者，會帶給人很大的痛苦。在金錢的事上且要以勤勞的態度來面對，在事奉上我們更應當要勤勞地來服事主。   神是一切豐富的源頭：v.3神不使義人飢餓；v.22神使人富足，並且是不用憂慮的富足。許多人在富足中會擔憂失去金錢、健康、掌聲，但是神所賜下的福氣，只有富足沒有憂慮。 義人所要得著的福氣，不只是金錢上的，還有穩固的根基（v.25）、延年益壽（v.27）、安穩安居（v.30）；而神要給我們，不只是地上的福氣，還有天上的永恆與天家。   B的部分：言語。 惡人的言語充滿：v.6,11強暴、v.8,10愚妄、v.18謊言、v.19多言多語、v.32乖謬的話；惡人的言語引發：v.12挑起爭端、v.14導致敗壞、v.21因無知而死亡。 而義人的話語是充滿v.13智慧，並v.19約束嘴唇，帶來v.11生命泉源，v.21可以教養、幫助許多人，且v.32令人喜悅。   v.18 把謊言與怨恨連結，謊言顯然有所保留，而保留隱藏的內容竟然是怨恨，這是對人性深度的洞察。我們是否常說謊？而謊言的背後隱藏的動機是什麼？是否有許多的怨天尤人、批判論斷？ 願我們深度認識自己、認識身邊弟兄姐妹，並真心跟隨主。 五、反省問題： 我在生活上、工作課業上、事奉認識神上是否勤勞，且在夏天聚斂？ 我的言語帶來是生命還是死亡？是建造還是破壞？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：在我的日常生活往來的對象中，有哪些是智慧人？有哪些是愚昧人？智慧人常鼓勵我做什麼？愚昧人常引誘我做什麼？ 二、鑰節： 9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。 有兩條路擺在前面：vv.1-6智慧道路及vv.13-18愚拙道路，我們如何選擇？我們所需要的不是地上的聰明，乃是天上的智慧，而得著智慧的鑰匙在於「敬畏」。 對神敬畏的高度，決定了我們智慧的高度，而敬畏神的正確根基，在於深度認識神，認識神的深度，也決定了我們敬畏的深度。我們是否願意花時間用心閱讀、聆聽，並順服神的話？ 三、經文結構： B’ 1-12 智慧的邀約：a1-3 智慧邀請人；b4-6 智慧呼喚：愚蒙人來吃喝，走光明之道；7-12智慧與愚昧的對比。 A’ 13-18愚昧的發聲呼喚：a13-15 愚昧邀請人；b16-18愚昧呼喚：愚蒙人來吃喝，走陰間之道。   四、結構亮光： 本章寫作方式類似1章提到了兩種呼喚：惡人與智慧的發聲，而此處順序是顛倒過來。B’是vv.1-12是智慧的邀約，vv.1-6智慧先發聲，vv.7-12比較智慧與愚昧，對應B 1:20-33；A’是vv.13-18愚昧人的發聲，對應A 1:8-19。   對比B’與A’的部分： vv.1-3與vv.13-15都提到了城中、高處、呼叫，當智慧發聲，愚昧也同時發聲，vv.4-6與vv.16-18亦有許多類似之處，尤其v.4,16可說是同義的字，都在呼叫愚蒙無知的人轉向跟隨，也都提到了餅。 1）智慧呼喚人吃智慧之餅（v.5），愚昧呼叫人喝偷來的水、暗吃的餅（v.17）； 2）一個是光明的道路（v.6），另一個是黑暗、偷竊的道路（v.17）； 3）一個帶來的是生命（v.6），另一個則是陰間與死亡（v.18）。 身邊是否也有這兩種聲音正在呼喚？期待我們有魄力選擇生命之道。   而vv.7-12則是將智慧與愚昧作對比：vv.7-9面對智慧人與褻慢人，當有截然不同的對待方式。對待褻慢人、惡人，不要責備他，因為他只會恨人，要使人招致更大的辱罵、玷汙；而對智慧人則要責備、教導，因為他會愛人且會成長。 vv.9-10顯然把智慧與義人畫上等號，敬畏神的義人所得的賞賜就是智慧，認識至聖者便是真正的聰明。   vv.11-12 智慧與褻慢人的結局：智慧人年日加添、平安加添，並且使自己得到益處；但是惡人則是要承擔自己的罪惡（v.12）。這是個人因果律最好的詮釋。   1-9章智慧的前言到此結束，顯然作者刻畫出智慧與愚拙的分界，並沒有中間路線可走，選擇智慧，最重要在於對神的敬畏，因著敬畏而能得著神的智慧。 五、反省問題： 我是否能夠看見我繼續走這樣的生命路會通往哪裡？是生命還是死亡？ 身邊有沒有人能向我說責備、教導的話？ 我是否每一天更多、更深地認識神？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我如何用一個具體的事物來形容「智慧」呢？ 二、鑰節： 8:13 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。 聖經中把智慧與敬畏視為同一件事，要得著智慧必須走敬畏的路。「敬畏神」的定義為恨惡「邪惡」，邪惡指的就是驕傲狂妄的態度、偏向惡事的行動，與謊言，這可與箴6:16-19神所厭惡的事作呼應，也可與詩篇34:11-14作對比。真智慧來自於真敬畏，真敬畏來自於生活的警醒，且離惡行善、討主喜悅！ 詩34:11 眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。34:12 有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，34:13 就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。34:14 要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。 三、經文結構：C’ 智慧呼喚邀請 1-5 智慧發聲呼喊。 a6-9 智慧的特質：美、正直、真理、公義。 →b10-21 智慧之福：10-13珍寶（13敬畏）、14-17能力（17愛）、18-21財富（21愛）。 a22-31 智慧的超越：22-26 在萬物被造以前；27-31 智慧參與創造。 →b32-36 遵守之福：得生命恩惠。   四、結構亮光： 本章再度從多個角度面向來形容智慧之美，更用天地之高來形容智慧的層級。vv.1-5提到智慧在發聲呼喊，其次採abab的架構，a是智慧的特質與超越，b是智慧之福。 vv.1-5多次提到智慧正在發聲呼喚，v.1,4重複用「呼叫」、「發聲」，以及v.3「大聲說」，再再強調智慧迫切期待人們尋找她、尋見她。v.2在大街小巷呼喚，智慧也存在生活、生命的轉彎處，等候我們來發現。 v.5無論是愚蒙人、愚昧人，神都非常樂意教導我們。   a的部分： vv.6-9提到了智慧的特質，智慧與道德緊緊聯繫在一起，智慧所擁有的特質如下： 1）v.6極美的話：現代中文譯本為「言詞美妙」；思高聖經為「卓絕的事」；呂譯為「對的事」；呂譯的註釋為「高貴的事」； 2）正直的事；3）v.7真理，4）恨惡邪惡； 5）公義；6）沒有「彎曲乖僻」，新譯本為「詐欺」； 7）v.9看為對；8）正直；都與生活道德有關。 智慧無法離開實踐的行動，空泛的理論、虛無飄渺的哲學不是智慧，無法實踐的道理也不是智慧。 b的部分： vv.10-21提到了智慧的祝福，用了三個比喻：vv.10-13珍寶、vv.14-17能力、vv.18-21財富。 vv.10-11提到了智慧高度的價值，勝過銀子、精金，更勝過紅寶石以及所有有價值的財物。v.10與v.19都以金銀來比喻，v.10是智慧本身的價值，而v.19是實踐智慧所帶出的果實，並其擁有的價值，智慧的源頭與其實踐而得的果實，都值得我們努力。  vv.12-13智慧包含精明與知識謀略，可見智慧是全方位的。v.13出現兩次「恨惡罪惡」，將敬畏神與智慧都定義為「恨惡罪惡」，由此可見智慧與敬畏的合一性。 vv.14-17提到了智慧所給予的力量：v.15君王的「政治力」、訂定法紀的「法制力」、v.16領袖的「管理力」，這一切都在智慧中，並且v.17強調要愛智慧，懇切地尋求智慧。 vv.18-21智慧帶來最大的財富，有物質與屬靈的財寶：v.18豐富尊榮、公義正當的財寶、v.19黃金、精選的銀子，及v.21承受貨財，充滿府庫；這一切的福氣的關鍵就是：愛智慧（v.21）。 vv.10-21用三個比喻來形容智慧：珍寶、能力、財富；從結構來看，這三段最後一節都提到了我們應有的回應：v.13敬畏、v.17愛、v.21愛。智慧本身帶著實踐的能力，因此也特別強調我們應有的回應。   a的部分： vv.22-31提到了智慧的超越：vv.22-26在時間與重要性上超乎所有受造物；vv.27-31在創造時智慧所扮演的角色。 本章常被大量討論的是「智慧」是否指耶穌？由上下文來看，9章把智慧形容成一個女人在街頭呼喚，這裡的智慧好像工頭，可見都是比喻的用法，而不是指耶穌。即使西1:15-16似乎是用這一段暗指耶穌，但是也不能因此推論耶穌為受造物（vv.23-25被造），因為新約只是引用了這個比喻，而非把比喻本身視為耶穌。 西1:15 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。1:16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的；能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。 vv.22-26提到了智慧在萬物被創造之前就已經存在：v.22在創造萬物、v.23在亙古太初、世界的起頭、v.24在深淵大水、v.25在大山小山、v.26在大地原野之前就有了智慧。 vv.27-31以比喻形容智慧如同工程師，在神創造的時候，同在一旁畫下穹蒼、v.27地平線、v.29海岸線；vv.30-31提到智慧與神親密的互動，也樂於與世人同住。   b的部分： vv.32-36最後再度強調遵守、聽從智慧的福氣，v.32,34福氣出現了兩次，v.35得著生命、蒙神的恩惠；v.36相反的，失去智慧的，就失去生命，而得著死亡。 這一章聖經豐富地提到智慧的發聲、特質、祝福、超越以及遵行之福。 五、反省問題： 我是否曾經歷智慧帶給我的祝福？天上的智慧與地上的智慧有什麼不同？ 若要把財寶與敬畏神相比較，我會選擇什麼？若要在能力與敬畏神中做選擇，我會選擇什麼？什麼是我敬畏神的行動，v.13我要離開什麼樣的人事物、休閒習慣？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我的身邊是否有淫亂、色情的誘惑？ 二、鑰節： 7:5 她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。 vv.1-2我們「遵行」（8104）神的話，v.5神的話就會「保護」（8104）我們脫離淫婦。陌生女子、淫亂的人、妓女，這些女子都有極大的引誘力，連最智慧的所羅門都無法拒絕，今日我們要何等地戰兢謹慎，少年人要潔淨自己，關鍵就在於遵守神的話語。 三、經文結構：D’放蕩的婦人。 a1-5 遵行主話遠離淫婦：4-5 親近智慧、遠離淫婦。 b6-23 愚笨少年與淫婦的行徑與命運。 →6-9 獵物：愚蒙少年前往淫婦之家。 →10-12 獵人：淫婦的打扮與行徑。 →13-21 誘餌：淫婦的淫詞引誘。 →22-23 結果：喪命。 a’24-27 遵行主話遠離淫婦。   四、結構亮光： 本章承繼6:20-35遠避淫婦的主題，用更生動的筆法來描述人如何進入淫亂的陷阱，以及選擇淫行後所要付出的代價。 從整體1-9章的結構觀之，這章是D’描繪放蕩的婦人，對比2:12-22。從本章內部的結構來看是採aba’，a是遵行主話、遠離淫婦，b是愚笨少年與淫婦的行徑。   a的部分： vv.1-5提醒我們得勝的關鍵在於「神的話」，兩次提到要遵守且要存記、保守。把神的話繫在指頭上、刻在心版上，v.4大力親近智慧，迫切渴望得著智慧，以智慧為姐妹、為親人，這樣才能夠得勝。 v.5「保」這個字就是vv.1-2「遵守」，主詞剛好顛倒過來，vv.1-2我們要「保守、遵守」神的話，而v.5神的話（智慧）要「保守」我們脫離淫婦。 v.5脫離諂媚淫婦的「話」，這個字也就是v.1「言語」，可見真理用言語來引導幫助我們，但是邪惡也用言語來引誘我們，千萬要學習分辨與拒絕罪惡。   vv.24-27 是小結，提醒兒子要聽從父親的話，與v.1,5用同樣的字，提醒我們話語決定了方向與道路，要高度留意我們所聽聞的一切。作者亦再次強調道路決定了我們生命的結局，v.24淫婦的道走向v.27陰間的路，vv.26-27其結局就是死亡。   b的部分：v.6-23則是精采的戲劇。 vv.6-9描繪男主角的年輕、愚蒙、涉世未深及無知，更危險的是他出現的地點：v.8徘徊在街上、淫婦的巷口（住處）旁邊；出現的時間：v.9黃昏、黑暗時刻。這樣一位沒有真理的保護、單純無知的人，卻出現在危險的時空中，等於是標準的無知獵物，死亡在前頭卻一無所知。   接下來vv.10-12描繪獵人的出現，她沒有帶著刀劍，但是卻有比刀劍更可怕的武器，她穿著入時美麗，心中藏著詭詐的心思，直譯就是心裡謹慎、剛硬、詭祕，不透露任何秘密；v.11她外表喧嚷、拒絕標準、任性不拘、不安於室；她埋伏在巷口，等候獵物的出現。   vv.13-21 開始了狩獵的過程，獵人（淫婦）最重要的武器就是言語： 1）出奇制勝：v.13猛然出擊，拉住、親嘴，使人受困； 2）神聖藉口：v.14竟敢以吃祭物來作為淫亂的藉口，可見完全把信仰當作誘惑人的工具，何等諷刺。 3）阿諛奉承：v.15我就是在尋找你。 4）眼目情慾享樂：vv.16-18進口床墊、香水、愛情（姦情）的美麗； 5）提供安全保證：vv.19-20 丈夫不在家，放心吧！ 6）軟硬兼施：v.21軟性的誘惑、硬性的勉強。   vv.22-23 是獵物上鉤被獵捕，少年人立刻跟隨，如同牛隻被帶往屠宰場、飛鳥直飛網羅中，v.22呂振中譯本翻為「好像狗被引誘到籠鏈中」，直行進入屠宰、刑罰、死亡之地。   智慧發出言語，淫婦也發出言語，我們要謹慎分辨，並且我們要面對的敵人有美麗的外表、華麗的言詞，撒但已經騙人超過幾千年的歷史，我們千萬不要放縱，要謹慎地抓住神。 五、反省問題： 我如何保守自己離開危險的時間、空間 （vv.8-9）？如何積極以真理來保護自己（v.5）？ 我是否看得見撒但正在透過什麼，要來獵殺我的生命？ 撒但要我們犯罪，是用哪些方法？我是愚笨妥協犯罪的人，還是堅持真理得勝的子民？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：生活上有什麼會奪去我們的智慧？ 二、鑰節： 6:17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手， 6:18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳， 6:19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。 神所創造的人應當活出神的形象，人的每一個肢體、器官應當使我們認識神、敬畏主；但是當人遠離神的時候，就造成全面的墮落：眼睛高傲、舌頭撒謊（特別在作見證時撒謊）、害人流血、思想罪惡、奔跑惡行、製造分裂。這是今日社會的現狀，也是人生命的真相，神極度厭惡這樣的惡事，我們要真實悔改並尋求主。 三、經文結構： F’6:1-19 錯誤社交行為。 →1-5 作保：1-2 作保將被纏住；3-5急切處理。 →6-11 懶惰：6-8 螞蟻的殷勤；9-11懶惰的後果是貧窮缺乏。 →12-19 惡徒：12-15計謀要敗壞；16-19神所厭惡的罪惡。 E’20-35 姦淫的結果。 →20-23 謹守神的誡命。 →24-35 淫亂的刑罰：24-26奪去生命；27-29玩火自焚；30-33羞愧；34-35 嫉妒無法消除。   四、結構亮光： 本章延續智慧的主題，更具體地提出了攔阻人得著智慧的四件事：vv.1-5作保、vv 6-11懶惰、vv.12-19作惡、vv.20-35淫亂；智慧的人有能力逃避這些會使人變為愚拙的事。 從箴言整體1-9章的結構來看，vv.1-19是F’錯誤的社交行為，對比3:21-35正確的社交建議；vv.20-35是E’姦淫的結果，對比3:1-20智慧生活的結果。   F’的部分： vv.1-5提醒我們不要作保。 vv.1-2一旦作保，將使我們自己陷入被人控制、無法自拔的狀況。這造成的問題是金錢、自由被朋友限制，並且可能有無限的責任，也會讓兩人的關係變質，因此可以在愛中為朋友還債（如同保羅對阿尼西母），但是不要擔當保人。vv.3-5強調要急速救自己脫離這樣的情況。今日我們是否被金錢所綑綁、被人際所綑綁、被情緒所綑綁、被惡習所綑綁？我們要趕緊救自己脫離這樣的陷阱。   vv.6-11提到了懶惰的刑罰。 vv.6-8連螞蟻都知道要預作準備，但是人卻不知道要殷勤，30:25也提到了螞蟻在夏天預備糧食的聰明，我們從神所創造的萬物中，可以學習許多寶貴的功課。vv.9-11是人閒懶、睡覺打盹，以至於貧窮缺乏如同強盜速來。 當我們常在抱怨沒有時間，工作、事奉、讀書壓力很大的時候，我們可以去觀察螞蟻、觀察神的創造，思想我們是否有在平日用心地為自己累積幸福？   vv.12-19提到了神所厭惡的惡徒。 vv.12-15惡人的惡謀要被神敗壞，v.12「無賴」的字義為「屬彼列的」（呂），有三個涵義： 1）暗示邪惡與無價值（撒上2:12，王上21:10）； 2）全然毀滅（鴻1:11,15，詩18:4）； 3）魔鬼的一個名字（林後6:15），牠乃是這一切惡劣特質之父。 vv.13-14生動地描畫了惡人在籌劃作惡時的醜態：v.13眼神、踢腳、暗號，是外在可見的惡行；v.14而心中的乖僻、惡計謀、各樣的紛爭，人心裡面的黑暗更加可怕。v.15神要刑罰，當人在自謀惡計時，神要使災難忽然臨到，且無法挽回。 vv.16-19具體描繪神所厭惡的事情，用人的身體作生動地描述，有高傲的眼光、說謊的言語、流人血的手，充斥罪惡思想的心、飛快奔跑作惡的腳、說謊的假見證、製造分裂的人，這些是神所恨惡的，也會帶給社會很大的黑暗。   E’的部分：vv.20-35再次提醒淫亂的問題。 vv.20-23提醒我們父母教訓的重要，與聖經放在同樣的位份。狹義而言，是指這一段教訓有高度的權威，要順服遵行；但廣義來看，我們應當高度警醒遵守父母親的話語，而父母親也要盡心教導孩子。 vv.24-26邪惡的女人用甜言蜜語勾引人、用美色眼神引誘人，但是結果就是使人窮到只剩下一層皮，更要奪去人的生命。也有翻譯作：「因為娼妓可以用一塊麵包的代價召來，但淫婦所獵取的卻是人寶貴的生命」，都是強調淫亂的危機。   vv.27-29用自然律來說明，如同摩3:3-8所謂的「必然性」，玩火當然自焚，而玩弄感情必然受罰。vv.30-33用竊賊與淫亂者做比較，竊賊會被人輕視，要加倍賠償，但是淫亂者承受更大的輕視和羞辱（v.33），並且無法賠償，因為傷害的不是物品，而是人的純潔與信任，這是無法賠償的，v.34且將引發殺機。愛情有很大的力量，可以祝福人，也可以使人滅亡；今日我們面對愛情要格外地謹慎。 五、反省問題： 我是否曾為人作保？在經濟上我是自由的，還是卡奴、月光族？ 我是否殷勤為明天預備、為永生預備？ 我的心、眼、口、手、腳正在做什麼？幼往什麼方向前進呢？ 我的情感是聖潔還是污穢的？我是否對得起神、對得起人？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：色情美麗的外表下，隱藏的是什麼？ 二、鑰節： 5:18 要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。 人有愛的渴望、被愛的需求，因此許多人離開聖潔，去尋找淫婦姦夫，這是錯誤的愛情、真愛的贗品。 我們要感恩神所賜下的婚姻愛情、丈夫妻子，相信神給的就是最好的，要喜悅他（她），要使他（她）蒙福。真正的愛情是滿足對方、祝福對方，並在神的祝福中謹守聖潔界線，在其中得著智慧。 三、經文結構： A1-6 淫婦的道：a1-2要聽；b3-6刑罰：通向陰間。 B7-14 淫亂的後果：a7要聽；b8-14刑罰：失去歲月、金錢、健康、聖潔；12-14懊悔之詞。 C15-23 聖潔的婚姻：a15-19不可放縱，妻子暢快；b20-23淫亂的刑罰。   四、結構亮光： 本篇正如2:16-19，6-7章；9章所提，智慧的一大殺手就是「淫亂」。 這與所羅門自己的經歷應當有密切的關係：王上11:3所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門除了妻子之外，還有上千妃嬪，這些女子誘惑這位最聰明的王，把他帶入黑暗中。而隔了約500年後的尼西米仍然在責備所羅門，我們更應當更加倍的謹慎。 尼13:26我又說：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。」   本章的結構分為三段，A是vv.1-6淫婦的道，B是vv.7-14淫亂的後果，C是vv.15-23提到應當有的聖潔婚姻。這三段都採ab的架構：a是vv.1-2,7,15-19要聽；b是vv.3-6,8-14,20-23不聽的刑罰；再三提醒我們要聽，再三提醒我們淫亂的刑罰。   A的部分： 淫婦的表象如v.3蜂蜜般甜蜜，她口舌甜蜜好像油一般；v.4但其結局卻是痛苦不堪。色字頭上一把刀，而且是兩刃的刀，並帶來死亡。v.5直接往死亡陰間前進；v.6似乎在尋找生命，但是卻找不著，因為自己道路變遷不定，其根基早就壞掉了。   B的部分： vv.9-14更詳細地描繪出淫亂將受的刑罰，失去人生最重要的幾件事： 1）v.9失去「尊榮」：這個字可指國王的尊榮、甚至是神的尊榮，人在淫亂中會失去神起初給我們的榮耀﹔ 2）v.9失去歲月：生命虛耗在虛情假愛中； 3）v.10失去金錢：因著色情傾家蕩產； 4）v.11失去健康：皮肉身體都要消毀； 5）v.14失去聖潔：在聖會（公會）中接受審判，受到極刑、萬劫不復，指與淫婦有染的原是神的聖民，故所犯的罪極大；或犯姦淫者在會中被審判，名譽盡喪，可能連性命也會失去（申22:22），才後悔莫及（vv.12-14）。 申22:22 若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。   C的部分： 相對於淫婦的道，vv.15-23指出聖潔婚姻應有的樣式。 vv.15-17仍以負面開始，可見色情強大的力量，當要把愛情、性關係牢牢地限定在婚姻關係中，不可放縱污穢； vv.18-19 正面積極地說要愛妻子，年輕時所娶的妻要愛她、喜悅她，糟糠之妻不下堂，一個人失去感恩就會落入很大的黑暗。 v.19是單單戀慕妻子，在聖潔的愛中得到滿足，而v.18更積極強調是要滿足對方，使對方蒙福；愛情絕對不是自私地享有，而是不斷學習付出與給予。   v.20諷刺的是，人常常戀慕淫婦、擁抱外女，而把神所給的妻棄之不顧，因此要悔改。對神給的愛情、工作、事奉、教會，我們的態度是常常滿足戀慕，還是抱怨批判，而去擁抱世界的掌聲、名位？ v.21人的每一個行徑神都知道，神要修平我們的路，而惡人卻要被罪惡抓住、被繩索纏繞，走差了路而死亡。愛情深深影響人的生死與智慧，不可不慎！求主使教會中所有弟兄姐妹的愛情聖潔、討主喜悅。 五、反省問題： 為什麼在智慧時中要提到淫亂的問題，淫亂與智慧有什麼關係？ 經文中提到淫亂的問題，我曾見過或經歷過嗎？這給我什麼警告？ 我如何建立討神喜悅的婚姻家庭？參考vv.18-19。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我自己與下一代正走在怎樣的道路上？ 二、鑰節： 4:23 你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。 vv.20-22提醒我們要聽智慧之道，而要存留智慧最重要的方式就是保守我們的心，心中的思想是生命的舵，決定了整個人生的方向。 Q：我們如何具體保守我們的心？我們要讓什麼充滿我們的心？ A：v.21要把真理、神的話存在心中、反覆思想，神的話語才可以保守我們，使我們的口、眼、腳都被主保護引導。 三、經文結構：G欣然接受智慧 a1-9 智慧代代相傳：1-2提醒、聽；3祖父教訓：4-5父親的提醒；6-9福氣。 b10-19 兩條路：10-13行智慧路；14-17拒絕惡人路；18-19結果對比。 c20-27 智慧生活方式：20-22 智慧帶來生命；23-27心、口、眼、腳要走智慧之道。   四、結構亮光： 本篇由三個「我兒」，來區分為三段，主題是智慧的傳承與選擇。 a的部分：vv.1-9第一段。 vv.1-2命令要聽父親的話，不可離棄；vv.3-9教導者以自己為聽從的榜樣來勉勵孩子，把從自己父親（孩子的祖父）領受的話傳遞給下一代。 Q：如何向下一代傳遞真理？A：具體行動是：v.1要聽、v.4要存記、v.5要遵守、v.2要教導。   智慧帶來的福氣是：v.6被護衛、v.8得高升與尊榮、v.9賜下華冠，而v.7行事以智慧為首、為開端，更是得著一切生命選擇的關鍵。 Q：如何得著智慧？v.7要用盡所有的一切來換智慧，如同天國是重價的珍珠，值得變賣一切的財寶來換取（太13:44-46）；智慧更是值得我們用盡所有一切來尋找、得著。 太13:44 天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。13:45 天國又好像買賣人尋找好珠子，13:46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。   b的部分：vv.10-19第二段，把兩條路擺在前面讓人選擇。 v.11智慧之路是正直的路、v.13生命之路；相對的vv.14-17惡人的路是奸惡之路，v.17「以奸惡吃餅」的比喻，一方面說明犯罪如同吃飯喝水般平常，二方面可說已經是犯罪的專家。 v.16惡人整日思想如何行惡，v.15我們必須躲避、轉身，v.14千萬不可走他們的道路。 vv.18-19把義人與惡人的結局強烈地對比出來： v.18義人的路起初好像黎明，似乎在黑暗中只看見微弱亮光，但是會越走越明亮，最後就像到了日午般榮耀，如日中天、沒有消退。 v.19惡人的路卻在黑暗中，以為可以混水摸魚、貪行污穢，殊不知自己要跌倒，更可怕的是連如何跌倒都不知道。我們不要問「為什麼神沒有保護我們」，很可能就是我們自己在第一步時選擇了黑暗之路。   c的部分：vv.20-27是第三段的教訓。 vv.20-22再次強調智慧的重要，因聆聽智慧而得醫治。vv.23-27從心、口、眼、腳四方面來談智慧具體的行動，我們如何具體活出智慧呢？ v.23心：一生的果效由心發出，因此心要被保守、捍衛。呂振中譯本亦提及生命的泉源由心發出，而「保守」是很強烈的動詞，如同衛兵儆醒看守一般。 v.24口：心中所充滿的會直接由口發出，因此要除掉口中的彎曲邪惡，因為這與智慧的心並不相合。 v.25眼睛：眼睛是我們吸收大部分資訊的來源，因此眼睛所見的是撒旦引誘人的關鍵，也是奔跑天路的關鍵，因此我們的眼要往前直看並「定睛耶穌」，不可偏向眼目的情慾。 vv.26-27腳：這是具體的生活方式，要走正路、不可偏向，不可走邪惡之路。 智慧生活的次序很重要，由心中的思想開始，留意言語，選擇所見所接受的媒體，最後行走在正路上。因此在幫助別人的過程中，不能只是關心他行為上的改變，更要留意他所在的環境、聆聽他的言語、深層地了解、傾聽他心中真正的想法，這樣才能給予真正的幫助。 五、反省問題： 我如何領受基督的生命，我當如何把神的真理與生命向下一代與身邊的人訴說傳遞？ 我的生活生命是黎明的光還是幽暗的路？今天的我是否有需要大力改變調整的事情？ 我當如何保守我的心？我的口、眼、腳如何分別為聖？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：神所賜的福與人所期待的福是否完全一樣？什麼是真正的福氣？ 二、鑰節： 3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 3:6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 最美的福氣在於神自己，而最好的道路就是被神引導的路。 Q：什麼人可以走在神的道路上？A：v.5消極面：完全放下自己，完全一無所靠，無助地俯伏在神的面前；v.6積極面：在每一件事上認定神，目光定睛在神身上，完全倚靠主。神喜悅這種態度，必然賜下引導。 三、經文結構： E1-20 智慧生活的結果。 1-10 物質祝福： →1-2 律己－順服帶來平安：a1 謹守誡命，b2 得長壽平安。 →3-4 人際－慈愛帶來慈愛：a3 抓住慈愛、誠實，b4 得恩寵、聰明。 →5-8 對神－敬畏帶來醫治：a5-7 仰賴神、認定神，b8 得醫治。 →9-10 金錢－奉獻帶來豐富：a9 奉獻，b10 得加倍豐富。 11-20 智慧的管教與大能：11-12 接受神的管教責備；13-18 智慧之福；19-20 智慧有創造的大能。 F21-35 正確社交建議：智慧待人。 →21-26 對惡人：a21謹守智慧，b22-26平安無懼的賞賜。 →27-35 對鄰人：a27-31愛心施捨、和平，b32-35 神公義的審判。   四、結構亮光： 以「我兒」這個標記，把本章分成三個段落，主題是強調智慧所要帶來的祝福。第一段vv.1-10強調物質方面祝福，第二段vv.11-20提到智慧如何工作，第三段vv.21-35智慧待人。其中一、三段都以ab的形式呈現：a是智慧的命令、教導和提醒；b是得著的福氣和應許。 而根據箴言1-9章的整體結構，可將此章區分為EF，E是vv.1-20智慧生活的結果，對比6:20-35姦淫的結果；F是vv.21-35正確社交建議，對比6:1-19錯誤社交的建議。   E的部分： 第一段vv.1-10較多強調物質方面的祝福，談到四個部分： vv.1-2是律己：v.1遵守神的誡命，v.2帶來長壽與平安。要注意不可將此經文完全作字面上的應用，許多竭力遵行神旨意的弟兄姐妹，仍會遭遇疾病苦難，我們真正的平安是在永恆。   vv.3-4是人際：v.3強調不可離開神的兩個屬性，「慈愛」是神盟約所帶來堅定的愛，「誠實」是神的約可靠穩固，如同耶穌道成肉身帶來的「恩典」與「真理」。我們當要抓緊神的慈愛與誠實來生活，一個得著神慈愛的人，v.4也會得到其他人的恩寵與喜愛。   vv.5-8對神態度：專心仰賴、認定神。「仰賴」在希伯來文原來的意思是面朝下、絕望地躺著，是完全無助地抓住神；這樣的態度帶來v.8醫治、滋潤與v.6蒙神指示。   vv.9-10是金錢管理，在認定神的前提下，我們學習奉獻，並且是獻上初熟的、有信心的奉獻，這樣的人要得著神給予v.10充滿有餘、新酒盈溢的恩典。   第二段vv.11-20說明智慧如何工作： vv.11-12蒙神管教，平衡了vv.1-10的物質祝福；當我們遭遇缺乏困境時，我們仍相信這是神的引導。 v.11不可輕看、藐視神的管教責備，v.12因為這是神愛的象徵，來12:5-11提到了這個法則的具體應用。 vv.13-15再次強調智慧的寶貴。v.14「利益」就是商業上的利潤，這裡用很實際的金錢利潤，來形容智慧的價值超過銀子與精金。 v.16長壽與富貴是人所期待的，但它們的價值無法與智慧相比，因為這是智慧帶來的福氣。 v.18生命樹使人重回伊甸園的美好，也遙指將來的新天新地，給人生命與永恆。 vv.19-20 智慧的工作──創造天地，8:22以後更具體描繪智慧在創造時所扮演的角色。   F的部分：vv.21-35主要是針對待人方面的教導。 vv.21-26如何面對惡人的攻擊： a的部分：v.21「謀略」是明辨的態度，使我們對v.25惡人、v.26網羅有分辨的智慧。 b的部分：vv.22-26當身邊有人要攻擊我們時，我們需要明辨的智慧，知道是非對錯，選擇良朋。擁有這樣智慧的人，可以坦然行路、遠離恐懼，即便惡人圍繞，卻有更大的保護，就是神自己（v.26）。   vv.27-35如何對待鄰人、強調愛人： a的部分：vv.27-31強調如何主動對待人，對象包括v.29鄰人、v.30無仇恨的人、v.31強暴致富者；vv.27-28要主動給予、主動愛人，不要等待，要立即行動。 b的部分：vv.32-35對比神對兩種人的處置，看到人種的是什麼，收的就是什麼。v.34被新約引用：各4:6 但他賜更多的恩典，所以經上說：　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 五、反省問題： 什麼叫做「在一切所行的事上認定神」？我在哪些事上要學習單單認定神，放下自己的聰明？ 每一個福氣都有支取的條件，哪個福氣是我目前最需要的？而經文提醒我支取的條件是什麼？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting