DiscoverРав Хаим Бурштейн — Последние пророки Иудеи
Claim Ownership
Рав Хаим Бурштейн — Последние пророки Иудеи
Author: toldot.com
Subscribed: 2Played: 25Subscribe
Share
© Copyright 2024, Толдот Йешурун
Description
В цикле аудиоуроков известного русскоязычного раввина и лектора рава Хаима Бурштейна, озаглавленном "Последние пророки Иудеи", идет речь о трех из 12 "малых пророков" - о Хаггае, Захарии и Малахи, которые пророчествовали во времена Вавилонского плена и в период возращения евреев в Иудею. Пророк Хагай призывает еврейский народ к возвращению в Иерусалим после завершения семидесяти лет вавилонского изгнания для строительства Второго Храма. Пророку Захарии раскрывается видение мира истинной реальности, где закладываются духовные основы Второго Храма. Пророк Малахи упрекает евреев за неисполнение заповедей. Все это дела давно ушедших дней? Нет, все эти пророчества актуальны и в наше время.
20 Episodes
Reverse
На вводной лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» начинается увлекательный рассказ об эпохе накануне строительства Второго Храма и о пророчестве Хагая о возращении в Сион.
Хагай, Захария и Малахи были учителями Мужей Великого Собрания в начале Вавилонского Изгнания. В конце 70-летнего Изгнания они увидели последнюю вспышку Б-жественного Света, и эти пророки передали нам последние ясные знания о Б-ге, которые Вс-вышний захотел оставить человеку, живущему в условиях Тьмы.
«В год второй (правления) царя Дарьявеша» – это царь Дарий, сын царицы Эстер и Ахашвероша. Хагай получил повеление от Б-га передать пророчество правителю Иудеи Зерубавелю и первосвященнику Йеошуа – идти в Иерусалим и строить Храм. Народ не был готов к этому, особенно понимая, что Второй Храм тоже будет временным.
Действительно, во Втором Храме не было Ковчега Завета в Святая Святых, покрова на нем (капорет), изображений ангелов (крувим). В Торе говорится, что Вс-вышний говорил с Моше-рабейну из пространства между крувим. Поскольку их не было во Втором Храме, значит, не было восстановлено место связи между Высшими и Низшими Мирами. Хагай убеждал еврейский народ посмотреть на свою жизнь – хороша ли она, когда нет Храма. В отсутствие Храма мы «сеем много, а собираем мало» – то есть нет благословения тому, чем мы занимаемся. Это пророчество относится и к нам, живущим сейчас: у Б-га нет Дома, а мы живем в своих домах и делаем вид, что ничего страшного не происходит.
Зерубавель, Йеошуа и весь народ прислушались к слову пророка и «пришли они, и производили работу в доме Г-спода Ц-ваота, Б-га Своего». Если бы то поколение удостоилось, то Зерубавель стал бы Машиахом, но они не удостоились, и Зерубавель вернулся в Вавилон и умер там. Именно из его потомков будет Машиах в Конце Дней.
На второй лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» продолжается изучение книги пророка Хагая (2-я глава). Как изменился мир после разрушения Первого Храма и с какими проблемами было связано основание Второго Храма – об этом в доступной и интересной форме рассказывает рав Бурштейн на этой лекции.
Пророчество Хагая обращено к Зерубавелю, сыну Шалтиэля, правителю Йеуды, и Йеошуа, сыну Йеоцадака, священнику великому. Пророк заранее предупреждает, что Второй Храм будет «ничто» по сравнению с Первым – об этом плакали старики, видевшие 70 лет назад Первый Храм. Но всё же и в этом Доме Б-га будет раскрытие величия Храма, которое произойдет в праздник Ханука.
Этот Храм будет лишь временным, и ему предстоит осуществить определённую задачу, связанную с падением Греческого Царства. Урок Хануки в том, что мы достойны чуда в условиях самопожертвования, тогда Тора дарует нам жизнь, и тогда изменяется окружающая нас реальность. У евреев не было ни одного шанса в войне против греков – но они чудесным образом победили.
«Мне – серебро, и Мне – золото». После разрушения Первого Храма изменилась природа воззрения человека на материальные ценности. В условиях Сокрытия Лица у человека возникла иллюзия, что это он сам зарабатывает деньги – тогда как в период Первого Храма человеку было очевидно, что всё материальное исходит только от Творца. Для того, чтобы вернуть себе истинный взгляд на то, кому принадлежит серебро и золото, и как перестать за ним гнаться, нужно, в первую очередь, заниматься Торой, так как серебро и золото – Вс-вышнего, а Тору Он дал нам. Кроме того следует научиться не ощущать приятных эмоций и трепета, держа в руках крупную купюру; отделять десятину; не получать имущество путем грабежа и мошенничества.
В этой главе пророк Хагай обучает народ и священников законам ритуальной чистоты Иерусалимского Храма. Делает он это 24 Кислева – за день до будущего освящения Второго Храма после осквернения его греками. Важный урок для нас: когда мы выполняем заповеди, нужно делать это так, чтобы не оскверниться, то есть не быть оторванными от Б-га Живого. Чтобы очиститься – не всегда достаточно прикоснуться к чистому. А чтобы оскверниться – всегда достаточно прикосновения к нечистому.
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» посвящена книге Пророка Захарии, одного из последних пророков Иудеи, который описывал небесные процессы, связанные со Вторым Храмом. Пророчество Захарии – очень закрытое, и оно не будет полностью понятно нам, пока не придет Машиах. У слушателей этого урока есть уникальная возможность прикоснуться к самым сокровенным Тайнам Торы.
«Возвратитесь ко Мне, – слово Г-спода Ц-ваота, – и Я возвращусь к вам» – пророк призывает народ к тшуве, к возвращению к Б-гу (после исполнения пророчества Ирмияу), а в следующих строках предупреждает о том, что Второй Храм тоже будет разрушен.
Пророк Захария ставит перед собой задачу увещевать еврейский народ, чтобы он попытался сделать всё, что он может, чтобы не довести до четвертого, Римского, Изгнания – чтобы исторический процесс завершился в период Греческого Изгнания, во времена Второго Храма, то есть чтобы пришел Машиах и произошло бы раскрытие Вс-вышнего в этом мире.
«Видел я этой ночью: вот человек (ангел) едет верхом на красном коне, и стоит он между миртами, что в углублении, и за ним – кони красные, гнедые и белые. И сказал я: что эти (явления означают)?» – пророку Захарии были открыты такие сложные для понимания вещи, что он сам затруднялся с тем, свидетелем каких духовных процессов он был. Ангел объясняет пророку намеки, содержащиеся в его видении.
Для последних пророков Иудеи свойственны: видение ночью, во тьме, словно во сне; видение дается посредством образов, а не духовных знаний; образов много, они пересекаются между собой, они многомерны и переменны.
В очередной увлекательной лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» идёт речь о «рогах Изгнания», «мастерах по железу», «юноше с измерительным шнуром» и других видениях, непонятных даже самому пророку Захарии. Пророк обращается к ангелу за разъяснениями – которые тоже нуждаются в толкованиях.
Это пророчество – о грядущем рассеянии еврейского народа и о четырех Изгнаниях, которые его ожидают. «Четыре мастера», согласно одному из толкований, означают, что каждое последующее царство будет уничтожать предыдущее, пока не придет пятое царство, Царство Машиаха.
Юноша, который измеряет Иерусалим шнуром, – это сам пророк Захария. Вс-вышний желает сообщить народу радостную весть о том, что измерять нет необходимости, так как «без крепостной стены жить будет Йерушалаим». В человеке произойдут изменения, которые позволят Б-жественному Провидению раскрыться в такой мере, что Иерусалим выйдет за рамки законов мироздания. Б-г будет Славой внутри Иерусалима только если человек не будет эту Славу осквернять своей жизнедеятельностью. От нас зависит, будет ли Иерусалим городом святости.
Как можно отстроить Иерусалим при помощи огня? Сказано, что Израиль – самый непослушный из народов, поэтому данная нам Тора обладает силой огня, который поедает грубые формы материи. В дальнейшем человек будет исправлен огнем Торы.
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» – Йеошуа, Первосвященник Второго Храма (3-я глава книги пророка Захарии). Эту главу еврейские мудрецы назначили нам для чтения в праздник Ханука – в тот день, когда люди были свидетелями чуда. Вс-вышний дает нам чудо, когда мы этого достойны. Сатан и Ангел, грязные одежды первосвященника, камень с семью глазами – как всё это понимать? Рав Бурштейн, при помощи комментариев к Хумашу, объясняет всё понятным языком.
В этой главе пророк Захария описывает, как первосвященник Йеошуа стоит перед ангелом, а справа от него стоит Сатан, его обвиняющий. Вс-вышний говорит Сатану, что Йеошуа – это головешка, спасенная из огня, огонь злого начала не имеет над ним власти, и что этот человек достоин того, чтобы служить в Храме. Именно такие люди, как Йеошуа, построили Второй Храм. Истинное раскаяние и возвращение (тшува) превращают грехи человека в заслуги.
Говорится, что Йеошуа стоял рядом с Сатаном в испачканной одежде, и эта одежда – облачение души. Она была испачкана оттого, что сыновья Йеошуа женились на непрошедших гиюр женщинах, что запрещено коэнам еврейским Законом, а он не оспорил это. Произошёл сбой в передаче огня Торы от Йеошуа к его потомкам.
Далее описывается, как ангел велит снять с Йеошуа грязные одежды и облачить в одежды нарядные и чистые. Толкователи объясняют: это значит, что сыновья Йеошуа должны были оставить своих жен, исправить свои пути. Наше злое начало, наша телесность, велит нам служить не Вс-вышнему, а самому себе. Наш выбор – служить Б-гу или себе – определяется только одним: либо нашим добрым началом, либо нашим злым началом. Нет ничего посередине. Если человек сможет прилепиться к Б-гу, он сможет ходить там, где находятся ангелы, как пророк Захария и как Йеошуа.
«Последние пророки Иудеи», цикл рава Хаима Бурштейна. В 4-й главе книги Пророка Захарии идёт речь об одном из самых удивительных и символичных предметов Храма – золотом семисвечнике, Меноре. Какой будет Менора в Третьем Храме – и какой будет жизнь, когда эта Менора будет стоять на своем постоянном и вечном месте?
«Видел я – вот светильник весь из золота, и головка (чашечка) на верху его, и семь лампад на нем, и по семь трубочек у лампад, что на верху его». Во времена Второго Храма не было масла помазания, так как оно было сокрыто в подземельях Храма царем Йеошияу, который правил еврейским народом за 22 года до разрушения Первого Храма.
Менора представляет собой идею семимерного пространства. Кроме шести сторон, которые есть у куба и которые определяют материальное пространство, у Меноры есть седьмое – стебель Духа, духовное измерение, из которого выходят по три направления в каждую сторону. Б-жественность – это объективная реальность, данная нам в ощущениях и не зависящая от нашего сознания.
«Не могуществом и не силой – только духом Моим, – сказал Г-сподь Ц-ваот». Б-жественное управление после прихода Машиаха (который будет из потомков Зерубавеля) будет осуществляться без посредников, без Сокрытия, без армии и без силы. Процессы, связанные со строительством Третьего Храма, будут сверхъестественными. Это и есть Спасение – когда не нужна физическая сила для достижения целей и задач. Об этом говорил пророк Йоэль в 3-й главе.
«Кто ты, гора великая пред Зерубавелем?» – Эта гора – Гог, царь Северного царства, который придет для сражения с арабами в районе Иерусалима. В будущем, когда всё раскроется перед человеком, злое начало покажется человеку как великая и обрывистая гора, с которой ловит Сатан души людей. В Конце Дней и нечестивцы, и праведники будут плакать. Праведники увидят, что злое начало – это большая гора, на которую им удалось подняться, а нечестивцы увидят, что злое начало – толщиной с волос, через который они не смогли перешагнуть. У каждого – свой повод для слёз.
На этой лекции цикла «Последние пророки Иудеи» рав Хаим Бурштейн поможет понять слушателям суть загадочного видения пророка Захарии (5 глава) – свитка, летящего в Вавилон.
На летящем свитке, по простому толкованию, были записаны все несчастья, которые произошли в прошлом с еврейским народом, – чтобы они могли чему-то научиться на будущее. Еще один аспект летающего свитка – это распространение знаний Устной Торы, что явилось главным предназначением Второго Храма. Единственное, что нас, современных евреев, может спасти от греха, – это углубленное понимание Устной Торы, то есть связь между головой и сердцем, когда человек оказывается в восхищении от величия Закона.
«И всякий клянущийся (ложно) отторгнут будет» – мы поклялись на горе Синай, что будем исполнять все заповеди Торы, но эта клятва оказалась ложной.
Далее говорится о свинцовом слитке – и это самый тяжелый, свинцовый, грех, который предназначался для того, чтобы оставить иудеев навсегда в Изгнании. Ангел бросил свинцовый камень в уста женщины, сидящей в эйфе, – и толкователи объясняют, что речь идет о камне веса, посредством которого строитель строит здание, чтобы оно не было перекошено. То есть заповеди по отношению к ближнему являются строительным отвесом, который измеряет человеческое общество, чтобы не произошло искривление структуры, которая называется еврейским народом.
Талмуд говорит, что это видение пророка Захарии говорит об окончательном уничтожении тяги людей к идолопоклонству. Пока стоял Иерусалимский Храм с его ценностями и способностью обелять грехи человека и делать его возвышенным, существовало и идолопоклонство. После разрушения Храма не осталось в мире такого места, и если бы существовала еще тяга к идолопоклонству, то человек просто не смог бы устоять в этом мире. Мужам Великого Собрания каким-то образом удалось удалить из человека страсть к поклонению идолам – настолько, что мы сегодня даже не понимаем, о чем идет речь.
Рав Хаим Бурштейн на этой лекции цикла «Последние пророки Иудеи» рассказывает о необычных видениях пророка Захарии (6 глава). Что означают все эти колесницы, разноцветные кони, горы и венцы и какой урок для нас содержится в этой главе?
Пророк Захария видит четыре колесницы, которые являются посланцами Вс-вышнего. Они выходят из ущелья между двух медных гор (медь символизирует их силу), для того чтобы обеспечить власть четырем царствам: Вавилону, Персии, Греции и Ишмаэлю. Известно, что основная составляющая Изгнания, – это изгнание души.
Медные горы – это видение пророка о возникновении нового мироустройства, о переходе мира от Вавилонско-Персидского к современному, Греко-Римскому устройству. В дни Римского (Эдомского) Изгнания наше испытание осуществляется посредством Ишмаэля. У каждой колесницы – четыре лошади, и это значит, что каждое царство будет состоять из четырех. Две из колесниц причинят еврейскому народу зло, а две – добро.
Красные кони – это Вавилонское царство, и имеют они такой цвет оттого, что пролили много крови при разрушении Храма, а кроме того, красный цвет указывает на «голову из золота», которую увидел во сне Невухаднеццар и истолковал Даниэль. Черные кони – Персия, они похожи на медведя, потому что причинили бедствие еврейскому народу декретом Амана. Белые кони – Греция, которые привели к пристыжению Израиля своим богохульством. Пятнистые и серые кони – Римское царство, установившее тяжелые декреты по отношению к Израилю, который до сих пор находится у них в плену – так как наши головы по-прежнему мыслят по-эдомски.
Единственная свобода дана человеку – это свобода выбора между добром и злом. Судьба человека (его материальное благополучие, здоровье и т.п.) от него не зависит, но может косвенным образом зависеть от его поступков в этом мире. Если еврейский народ выберет Добро, то Вс-вышний ускорит приход Машиаха. У народов мира тоже есть свобода, как поступить, но интегрально у всего народа – свободы выбора нет.
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» – Девятое Ава (7-я глава книги Пророка Захарии). Уместно ли поститься о разрушении Первого Храма, когда уже восстановлен Второй? Такой вопрос направили пророку Захарии праведники из Вавилона в Иерусалим, не будучи уверенными, что этот Храм устоит, и опасаясь покинуть насиженные места в Вавилоне.
Вс-вышний встретил этот вопрос с гневом, так как в вопросе содержалось ожидание определенного ответа. Они хотели продолжать поститься о разрушенном Иерусалиме, чтобы оправдать свое нежелание покидать Вавилон. Пророк упрекает их от Имени Вс-вышнего, что все эти годы они постились из-за своих же грехов.
Для того чтобы вновь не быть изгнанными, необходимо тщательно выполнять заповедь любви по отношению к ближним: «Судом истинным судите и справедливость и милосердие оказывайте – каждый брату своему. И вдовы, и сироты, пришельца и бедняка не притесняйте и зла не замышляйте». Люди же – как в том поколении, так и сейчас, – не вдовами и сиротами занимаются, а своей карьерой и своими делами.
Приказ Вс-вышнего таков: нужно приехать в Израиль, основать здесь общину и в ней выполнять заповедь милосердия, хеседа. Только тогда Вс-вышний будет милосерден к евреям. Самое большое милосердие, которое может быть оказано человеку, – это освобождение из плена. В наше время это – освобождение из Эдомского плена, из которого большинство из нас не собирается возвращаться и стремится только к самореализации, а не к Служению Вс-вышнему. Из такого плена можно освободить только убеждением его.
Праведные люди того поколения не чувствовали голода в день Девятого Ава. Их вопрос был – плакать ли им в этот день. Пророк Захария отвечает, что им следовало бы заниматься не законами, установленными мудрецами (к которым относятся законы постов), а законами Торы, касающиеся любви к ближним.
Цикл рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи». На этой лекции вы услышите множество интересных фактов о том, что нас ожидает в Конце Дней (глава 8-я книги Пророка Захарии).
Иерусалим – это место истины, и только когда он таким является, он может существовать. Ради ревности к этому городу Вс-вышний приведет евреев в исправленное состояние, и не будет у них потребности поститься и плакать. Пока мы будем в Изгнании, Вс-вышний не даст никакому другому народу расположиться на этой земле.
Когда Б-г будет для каждого из нас – Б-гом, как пишет пророк Захария? Когда мы не побоимся впустить Б-га в свою жизнь, а не только формально выполнять постановления Торы и мудрецов.
Когда мы увидим Конец Мироздания, для нас это будет удивительно, но это будет удивительно и для Вс-вышнего. Что означает, что в Конце Дней произойдет уничтожение злого начала – и мир без злого начала будет удивителен для всех. Праведники увидят в злом начале высокую гору, а нечестивцы – тонкий волос, но и те, и другие будут плакать: одни от восхищения, другие – от разочарования. И Вс-вышний будет удивляться вместе с ними.
В наши дни мы не получаем удовлетворения ни от получаемых денег, ни от связей с людьми, и враги не дают нам покоя. Только когда будет построен Третий Храм, наступит состояние, называемое «благословением», при котором человек перестанет быть вечно голодным зверем, стремящимся только к самоудовлетворению. При Третьем Храме слово «еврей» перестанет быть ругательством, и народы мира будут желать научиться у нас знанию Торы.
Прослушав эту лекцию цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» по 9-й главе книги пророка Захарии, вы найдете ответ на вопрос: «Правда ли, что Машиах приедет на ослике?»
В этой главе пророк Захария открывает нам, что будет происходить в дни прихода Машиаха. В тот день человек обратит внимание на Творца своего, и тогда его глаз сможет увидеть Вс-вышнего. Главное – это обратить внимание, и тогда станет осязаемым и очевидным, что мир – это не сумма случайностей, а результат Творения.
Вследствие войны Гога и Магога, наступит конец царству Эдома, которое унаследовало ценности филистимлян, необрезанных, неспособных на заключение Завета.
«Возликуй, дом Цийона, издавай крики радости, дочь Йерушалаима: вот царь твой придет к тебе, праведник и спасенный он, беден и восседает на осле и на осленке, сыне ослиц». Та радость, которой мы радуемся сегодня, несравнима с тем, как мы возликуем в день прихода Машиаха. Скорость осла меньше, чем скорость лошади, и это указывает на то, что процессы духовного изменения человека проистекают медленно. Своими поступками мы можем повлиять на ускорение осла Машиаха. Если мы удостоимся – Вс-вышний приведет Спасителя раньше времени, если не удостоимся – то вовремя. И сам Машиах придет с Облаками Славы, если удостоимся, а если нет – приедет на ослике в одежде бедняка.
Осел – упрямое животное. Только несколько человек описываются в Торе едущими на осле, и это всегда люди, которые воцарились над своим упрямым, материальным, «ослистым» началом. Осел Машиаха – не простой осел, а необходимая часть мироздания. Он был сотворен в Шесть Дней Творения, накануне Шабата, и на нем ехал праотец Авраам, чтобы принести в жертву своего сына, и на нем же ехал Моше-рабейну в Египет.
На этой лекции цикла «Последние пророки Иудеи» рав Хаим Бурштейн увлекательно и понятно рассказывает о том, как Вс-вышний будет собирать всех евреев в Иерусалиме в Конце Дней (10-я глава книги Пророка Захарии).
В Конце Дней каждый человек станет получать свой индивидуальный дождь – как ранний, так и поздний. Дождь – это состояние соединения между Верхними и Нижними мирами. Если в Земле Израиля засуха, это значит, что мы исказили нашей грубостью и низостью нашего духа ту землю, которую Вс-вышний видит как «орошенный сад».
«Идолы (трафим) говорят пустое» – когда нарушена связь между верхними и нижними мирами, прекратились дожди, человек дезориентирован и обращается к «трафим». Трафим – это некое устройство для предсказания будущего. Рав Бурштейн приводит мнения разных комментариев о сути и технологии изготовления трафим. В наше время нет ни колдунов, ни предсказателей.
Гнев Вс-вышнего обрушился на пастырей, руководителей народа, которые привели народ к ошибке, и их «овцы» теперь бегают за чужими богами.
«И радоваться будут, ликовать будет сердце их в Господе». Радость – это возвышенное удовлетворение человека от его жизни, и это нечто постоянное, а ликование, восхищение происходит из-за чего-то, что изменяется. Еврейский Закон повелевает нам всегда находиться в состоянии радости.
Пророк пишет, что изгнанников Вс-вышний будет собирать в Конце Дней посредством свиста. Раши пишет, что таким свистом останавливают человека, заблудившегося в пути. Лучше не быть заблудившимися овцами и прийти к Истине, не дожидаясь свиста Конца Времен, когда люди уже будут лишены свободы выбора.
Рав Хаим Бурштейн назвал эту лекцию по 11-й главе книги пророка Захарии цикла «Последние пророки Иудеи» так: Врата Храма, но речь здесь идет не столько о воротах, сколько о нашей жизни: об очищении от грехов, о духовных руководителях, о направлении в жизни, о расколе в еврейском народе.
Храм здесь называется «Леванон» (на иврите лаван – белый), так как Б-жественное Присутствие так явно ощущалось в нем, что человек не мог оставаться со своим грехом, приходя в Храм, в нем происходили коренные изменения, и его грехи «отбеливались». Сегодня у нас нет такого места.
Пророк Захария оплакивает разрушение Второго Храма, при основании которого он присутствовал. Иерусалимский Храм был облицован кедром, и это неслучайно, так как кедр на иврите – шита, и это также означает: точка зрения, направление мышление, ясность, путь, и кедр Храма должен был помочь человеку идти в правильном направлении.
После того, как Вс-вышний показал пророку разрушение Храма, Он показал ему историю Второго Храма и события, которые там произойдут. Вс-вышний заповедовал пророку заложить основы, которые приведут к ограничению пастырей (духовных руководителей народа) в их эгоизме – чтобы не произошло то, что он увидел в своем видении.
Впоследствии это пророчество исполнилось. Из-за беспричинной ненависти во времена Второго Храма люди убивали друг друга, цари причиняли зло Израилю (например, Ирод Великий), народ был разделен на партии и группы.
Пророк Захария далее говорит о двух посохах, один их которых называется Ноам (мир), а другой – Ховелим (ранящие). Ноам – это царь Йеровам бен Неват, который хотел управлять еврейским народом спокойно, терпимо, а Ховелим – это Рехавам, сын царя Шломо (Соломона), который решил править более строго и тяжело. В конечном счете, оба они пропали, и пропал народ, который они возглавляли. То есть сбой в еврейском народе произошел сразу после смерти царя Соломона (Шломо).
Что будет с Иерусалимом в Конце Дней? И что будет с каждым из нас в Конце Дней? Поразмышляем об этом вместе с равом Хаимом Бурштейном, изучая 11-ю главу книги Пророка Захарии в цикле «Последние пророки Иудеи».
В Конце Дней придут армии Гога из страны Магога, которые являются народами Эдома, для того чтобы захватить Иерусалим из рук Ишмаэля. Иерусалим окажется камнем преткновения. Люди же перед приходом Машиаха будут поражены безумием – то есть будут принимать решения без участия интеллекта, при помощи фантазии и интуиции. Так часто и происходит в наше время. Злое начало проело все наши человеческие механизмы, как говорил Саба из Новардока.
Иерусалим будет находиться в том же месте, где всегда находился, несмотря на то, что язычники стремятся уничтожить Иерусалим, чтобы не был он городом. Огонь злого начала захлестывает нас, горит, как огонь, устремляет нас к телесному, заслоняет нам истину – а мы его игнорируем. С жаром разложения клипот (оболочек, поверхностного, вторичного) всё это выйдет в Конце Дней.
В начале процесса прихода Машиаха будут спасены «шатры Йеуды», то есть те евреи, которые придут с врагом осаждать Иерусалим, – евреи, пленённые Эдомской цивилизацией. Каждый должен спросить себя: «Где я, с кем я, с какими ценностями?»
В Конце Дней самый неуспешный из евреев будет подобен царю Давиду, который сразу же делает тшуву, то есть возвращается к Вс-вышнему, а Он прощает этот грех из-за силы его возвращения к Источнику. Вкусив горечи, которая сопровождает совершение греха, человек всё же находит в себе силы для того, чтобы вернуться и затушить жар злого начала.
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» – волосяной плащ, известный атрибут пророка (а также – лже-пророка). В предпоследней, 13-й, главе книги Пророка Захарии идет речь о событиях Конца Дней, и рав Бурштейн раскрывает нам множество символов и намёков, которые содержит эта глава.
В Иерусалиме в Конце Дней будет раскрытие вод мудрости: Тора сравнивается с водой, которая оживляет человека. Наши души за многие годы высохли и потеряли практику пить воды Торы. Воды знания, а не веры, будут распространяться по всему Израилю, и начнется раскрытие Лика Творца. Эти воды также смоют грязь внешних знаний и чуждых верований. Лже-пророки будут удалены с земли, а адепты Корана унесут свои мечети из Земли Израиля. Злое начало, связанное с Ангелом Смерти, исчезнет: его миссия будет закончена в Конце Дней.
Родители любят своих детей и обычно терпимо относятся к их «религиозным исканиям». После прихода Машиаха у родителей будет достаточно уверенности в своей правоте и духовных сил, чтобы остановить своих сыновей от греха. Лже-пророки устыдятся своего видения и перестанут надевать на себя свои волосяные плащи. Лже-пророки – не шарлатаны, а честные люди, которые видят картину мира искаженно. В Конце Дней лже-пророков не будет, и на них распространится свет истинного пророчества.
По одному из мнений, волосяной плащ призван показать, что человек пребывает в трауре по поводу греха, который он совершил. Более глубокое толкование говорит, что волосяной плащ – это аспект Царства, который получается от эманации «гвура», мощь. Недаром в иудаизме волосы символизируют передачу, отсюда – запрет назирам стричь волосы, а также традиция всех еврейских мужчин не брить бороду и закон для женщин – покрывать волосы.
В Конце Времен люди начнут прислушиваться к увещеваниям и делать верные духовные выводы из происходящих событий. «Меч, восстань на пастыря Моего» – речь идет об Эсаве. Так как, когда наступит Конец Дней, Эсав (он же – Эдом) придет требовать себе награду пастырей, то есть награду за всё добро, которое он сделал еврейскому народу во время самого затяжного, Римского, Изгнания.
Цикл рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи», последняя глава книги Пророка Захарии и волнующая всех тема: война Гога и Магога, которая разразится в Конце Времен.
Вс-вышний вложит в сердца народов стремление собраться войной к Иерусалиму. Западная цивилизация (Эдом) захочет отобрать Иерусалим у мусульман (Ишмаэль). Иерусалим будет захвачен, дома разграблены, а половина народа будет находиться в изгнании. Сейчас так и есть: в Израиле живет половина всего еврейского населения земли.
Оливковая гора станет основой Б-жественного Присутствия и динамики войны Гога и Магога. Гора – это символ величия Машиаха, а оливки – символ света его мудрости. Во всем мире раскроется истина Синайского Откровения – что и называется Конец Дней, Конец Сокрытия. Сегодня Вс-вышний – только Б-г Небес, а тогда Он станет Б-гом Небес и Земли.
Перед приходом Машиаха будет происходить некий процесс спасения душ из клипот (нечистых оболочек этого мира). Эти клипот скрывают истинную Славу этого мира. И нам, чтобы не оказаться во время войны Гога и Магога непонимающими и удрученными, нужно прийти в состояние «Славы» во всех аспектах своей жизнедеятельности.
Иерусалим – город, окруженный горами. Гора будет пробита с востока на запад, для того чтобы изгнанники с востока и запада смогли вернуться в Иерусалим. И тогда географически Иерусалим перестанет быть отделенным от всей остальной Земли Израиля.
В Конце Дней весь мир будет залит тем Б-жественным Светом, который был сотворен в Шесть Дней Творения и был сокрыт до этого времени.
Читайте на сайте: тема Гог и Магог
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» – 1-я глава книги Пророка Малахи, в которой пророк обращается с увещеванием к нам, к нашему поколению. Рав Бурштейн объясняет, почему евреям не подходят западные ценности, и предлагает каждому из нас задуматься – что мы можем сделать, чтобы быть готовыми к приходу Машиаха?
Вопрос поколения перед приходом Машиаха: "В чем (явил) Ты любовь к нам?" У нас утрачено ясное видение мира, мы бродим, как овцы без пастыря, и не видим Б-га и Его любви. А Вс-вышний сказал, что Он возлюбил Яакова, а Эсава возненавидел. Однажды римский наместник спросил у рабби Акивы, почему Вс-вышний их ненавидит. Ответ рабби Акивы показывает, что Вс-вышний возненавидел человека плоти и возлюбил – человека духа, которым является Яаков.
Все мы, даже те, которые вернулись к исполнению Торы и заповедей, еще не освободились от видения картины мира и страстей Эсава, еще не исправили свои человеческие качества, став такими Б-жественными творениями, какими были наши праотцы.
Яаков построил Иерусалимский Храм, Эсав его разрушил. Яаков унаследовал Будущий Мир и его ценности, Эсав унаследовал этот мир. Эсав может прийти к счастью через свои материальные достижения. Яаков к счастью таким путем прийти не может. Для объяснения разницы между Яаковом и Эсавом рав Бурштейн приводит историю из Талмуда о римском празднике, который отмечался раз в 70 лет.
Эдом не только разрушил Храм, но и украл и приписал своей новосозданной религии центральные идеи Торы: милосердие, связь с Б-гом, заповеди, Машиаха. При этом эдомитяне продолжают быть людьми, живущими телесностью и грехом.
На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» изучается 2-я глава книги Пророка Малахи. Рав Бурштейн назвал этот урок «Утомление Вс-вышнего». Пророк Малахи обращается к нам, живущим в 21-м веке, с призывом научиться видеть ближнего в каждом еврее.
Мы слишком вяло исполняем желания Вс-вышнего, не принимаем слова Торы близко к сердцу, но Вс-вышний требует дать Славу Его Имени. Когда этого не происходит, то благословение, которым коэны благословляют народ, Вс-вышний обращает в проклятие. То, как мы осуществляем свои жертвы Вс-вышнему, делают их в Его глазах – помётом, то есть шлаками, лишенными жизненности и обладающими запахом смерти. Это происходит, когда мы будни, новомесячья и праздники выхолащиваем от духовности.
В праздник человек обязан пригласить к себе или дать пищу пришельцу, сироте и другим нуждающимся. Тот, кто ест за закрытыми дверьми и не делится с бедными, – не имеет радости праздника. Такая радость – только для желудка, и такой образ жизни – позорен. В этом мире мы должны жить с мотивацией давать, а не с мотивацией брать. В ином случае наше Служение только утомляет Вс-вышнего.
С коленом Леви Вс-вышний заключил особый завет, и они удостоились служить в Храме благодаря тому, что развили в себе два качества: упование на Б-га и трепет перед Ним. Только если коэны будут сохранять свой высокий духовный уровень и уподобятся Ангелам Б-га Воинств, народ будет желать учить Тору из их уст.
Евреи сегодня не соблюдают Путей Вс-вышнего – и мудрецы сравнивают таких людей с животным, которое не признает своего хозяина. Ведь Б-г Один сотворил нас, все мы потомки Авраама, и поэтому мы обязаны видеть в каждом еврее своего ближнего. Тогда мы в полной мере сможем выполнять заповеди гостеприимства, милосердия и многие другие.
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» – 3-я глава книги Пророка Малахи (она же – самая последняя глава Пророков). После этого мир перешел в состояние Сокрытия Лика Творца. Многие слышали, что пророк Элиягу является предвестником прихода Машиаха. Рав Бурштейн на этом уроке понятным языком объяснит комментарии мудрецов о том, почему именно Элиягу удостоился этой миссии, а также – какой урок в этом для каждого из нас.
«Вот посылаю Я посланника Моего, и очистит он дорогу предо Мной» – так говорится о будущем приходе пророка Элиягу, которое произойдет во время Окончательного Избавления. Он устранит из мира грешников и очистит землю. Пророк Элиягу удостоится этой миссии в заслугу того, что он возревновал за Завет при Исходе из Египта и в дни царя Ахава (через 700 лет после этого). В Талмуде сказано, что пророк Элиягу разрешит всё неясное в Учении и люди смогут стать поколением знания.
Для того, чтобы очищение в Конце Дней было для нас не таким тяжёлым, уже сейчас каждому следует очиститься от несоблюдения заповедей или от формального их соблюдения.
В первую очередь очищение коснется колена Леви, и тогда огонь с Небес спустится на жертвенник, и Служение восстановится, каким оно было во времена царя Соломона (царя Шломо).
Тора никогда не изменится, и не будет расторгнут Завет между Творцом и еврейским народом, несмотря на наличие греха. Вс-вышний призывает нас вернуться к Нему, а мы вопрошаем: «В чём возвратиться нам?» Сегодня мы не в состоянии услышать этот призыв с Небес, но он продолжает нам говорить.
Это завершающая лекция цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи», где изучались книги Пророков Хагая, Захарии и Малахи. Рав Бурштейн повторит самые значимые строки книг этих пророков и комментарии на них. Последние пророки Иудеи говорили о разном. Пророк Хагай призывал к строительству Храма, пророк Захария говорил а Втором Храме, о его разрушении и строительстве Третьего Храма, а пророк Малахи – о Конце Дней.
Пророк Хагай указывает на то, что во Втором Храме не будет Б-жественного Присутствия. Пять аспектов, которыми не обладал Второй Храм, – это: Ковчег Завета (главная часть Храма, которая находилась в Святая Святых, а после была спрятана праведным царем Йеошияу), капорет (золотой лист, покрывающий Ковчег), крувим (изображения детей, расположенные на крышке Ковчега), Б-жественное Присутствие и Дух Святости. Тем не менее, пророк Хагай призывал народ идти и строить Второй Храм.
В 5-й главе пророка Захарии описывается видение: свиток греха, летящий в Вавилон. Этот свиток символизирует очищение Иерусалима от греха. Размеры свитка (20 на 10 локтей) соответствуют размерам Врат Иерусалимского Храма. После того, как грех покинул Иерусалим, он вновь стал готов к тому, чтобы принять еврейский народ.
В 1-й главе пророка Малахи о слове Б-га говорится как о тяжелой ноше, так как передать его нам, нашему поколению, живущему накануне прихода Машиаха, – очень тяжелая миссия. Вс-вышний говорит нам, что Он возлюбил нас, а мы торгуемся с ним, спрашиваем, в чем проявляется Его любовь. Мы не видим добра, которое для нас делается ежесекундно. Эсава же Б-г возненавидел. Эсав (он же – Эдом), родной брат Яакова, который стал прародителем Рима, Германии и прочих стран западной цивилизации, в один день, день смерти Авраама, совершил 5 грехов. Он совершил разврат с обрученной девицей, убил душу, отрицал воскрешение из мертвых, отрицал существование Б-га и презрел первенство. Под этими лозунгами Римско-Эдомская цивилизация существует до сих пор.
Comments
Top Podcasts
The Best New Comedy Podcast Right Now – June 2024The Best News Podcast Right Now – June 2024The Best New Business Podcast Right Now – June 2024The Best New Sports Podcast Right Now – June 2024The Best New True Crime Podcast Right Now – June 2024The Best New Joe Rogan Experience Podcast Right Now – June 20The Best New Dan Bongino Show Podcast Right Now – June 20The Best New Mark Levin Podcast – June 2024
United States