عمل صالحِ احسن در شرایط خاصجلسه سوم / ۲۴آبان۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران هر عمل صالحی، احسن نیست!· آیات غزوه حمراء الاسد ۱۷۲و۱۷۴آل عمران، ۱۰۴نساء - زخمی ها و رزمندگانی که استجابت خدا و رسول کردند، عمل صالح انجام دادند - اما الذین احسنوا منهم، بعض آنها بودند که: قال لهم الناس انّ الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم فزادهم ایماناً ...· وعده ها برای عمل صالح احسن در آیه۲۶ یونس· فرآیند رسیدن به احسن عمل، سه تقواست (۹۳ مائده): - تقوایی که فکر را عقیده و باور کند - تقوایی که عقیده را عمل صالح کند - تقوایی که عمل صالح را احسن کند· گاهی نپرداختن به احسن، عمل را از صالح بودن می اندازد!· تفسیر صحیح گریستن بر اباعبدالله و مجالس حسینی در بیان شهید بهشتی (مبارز پیروز ص۶۲و۶۳): - وقتی امکان پیروی و تأسی از حسین(ع) نیست، گریستن بسیار بجا و راه انتقال نهضت حسینی به نسل های بعد - اما در شرائط تأسی و پیروی، انحصار و اکتفاء بر گریستن انحراف است!
عمل صالحِ احسن در شرایط خاصجلسه دوم مهم / ۲۳آبان۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران ارزش عمل (جملاتی از کتاب طرح کلی) · هر عملی، صالح نیست! اثر شرایط بیرونی بر عمل. حتی مسجد ساختن وقتی اعانه جائر باشد، صالح نیست! (روایت) - نظر متفاوت امام خمینی درباره تعمیر بیت المقدس و ساخت مقابر بقیع! (اینجا بیشتر بخوانید!)· اما اعانه ظالم در جهاد دفاعی اشکال ندارد! - اقسام جهاد دفاعی؛ افضل جهادها - کشته اش، بمنزله شهید با سید الشهدا(ع) (کاشف الغطاء) - امام سجاد(ع) مرزدارانی را دعا کرد که اموی بودند! / همین سرباز وقتی پلیس داخلی بود نفرین می شد! - دعوت برادران سنّی به حدیث نبوی درباره مرزداری عسقلان یا غزه کنونی!· همین مرزداری وقتی از سپاه صفین مرخص شوی، صالح نیست! - ماجرای ربیع بن خثیم و ۴۰۰قاری کوفه· در جبهه صفین پرسش از سقیفه چون جبهه مقابل طاغوت زنده را می شکند، سخن بیجاست (خطبه ۱۶۲) - معجزه حضرت امیر(ع) در جبهه سازی با وجود اختلافات بسیار (ابن ابی الحدید ج۷) - بحث از هویت امام در کوفه و با مناشده رحبه· همان سقیفه، مساله میدان بود و عمل صالح، روز فاطمه(س)! - آن روز مثل آن برادر اسدی، به چیزهای دیگر(مثل وحدت و جماعت) مشغول شدند!
جلسه اول / ۲۲آبان۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهراننمای فاطمیه از دور؛ کنش جامع یک زن- تبیین و مناظره(۴خطبه)- دعوت و مباحثه(۴۰شب)- شکوائیه حقوقی در دادگاهی مردمی؛ با وکیل و مباشرت شخصی- تهییج عواطف؛ بیت الاحزان و قبة الحزن- محور متحصنین- کار نمادین و توجه بخشاصالت عقیده و عمل با هم!- قبل از انقلاب بر تعهد و عمل بیشتر اصرار بود...- اصالت یابی عقیده و اعمالی که گرامیداشت عقیده است!هر عملی، صالح نیست!- عمل مختلط(۱۰۲ توبه)- هشدار امام مجتبی(ع) به حبیب بن مسلمه فهریعمل صالح از ترس ظلم و هضم می رهاند(۱۱۲طه)- فاطمه(س) نه ترسید و نه نهضت تک نفره اش هضم شد!
بشنوید| گفتگوی حجت الاسلام قنبریان با برنامه تلویزیونی ثریاموضوع: نسبت مقاومت با عقلانیت و زندگی ؛ یکشنبه ۲۰ آبان‌ماه۱۴۰۳· گلایه از مجمع محققین، ترک مخاصمه روزنامه سازندگی، روشنفکران و...: چرا مثل دادگاه غزه در لندن، یا کمک حقوق دانان مالزی برای نخست وزیر در طرح اخراج اسراییل از سازمان ملل نیستید؟!مقاومت و عقلانیت!· جمهوری اسلامی راه حلش برای فلسطین مردم سالار و تحققش مردم پایه است نه داعش گونه!· نه نیابت از کسی هستیم نه کسی نیابت از ما· واقع بینی و آرمان گرایی توامان در آن (مثالها)· پیمایش ها در ایران و منطقه چه می گوید؟مقاومت و زندگی!· اشتباه مخالفان مقاومت و دوگانه سازان "جنگ یا اقتصاد" این است که "تجارت بمثابه سلاح " را درک نکرده اند!· خاورمیانه نوین در بیان جیمز بک ول؛ با استعاره گالیور و لی لی پوت!· پیشران این طرح ها در دهه۹۰ داعش و این سالهای کریدور آی مک است! مطالب مرتبط:مرجعیت قم برای خلق قدرت نرم چه می تواند بکند؟!ایده‌ای برای صلح و سازش خواهان با اسرائیل در قبال فلسطین!
حجت الاسلام قنبریاندر جمع ستایشگران آستان اهل بیت ؛ بوشهر ۱۷آبان۱۴۰۳فاطمیه در نمای کلی و از دور:نمای یک کنشگر همه جانبهاز شکوائیه حقوقی تا جهاد تبیین و تهییج عواطف و...نمای یک کنش به وقت در مقابل فعل قبیح خاسرجنگ وجودی مقاومت و جبهه شرارت نمونه امروزکنش خواهی از مردم با به رخ کشی شأن مردمحتی گلایه از مردم بعد از بیان شأن رفیع آنهامردم ایران بهتر از مردم مدینه و کوفهگریزی به زینب کبری(س)زینت پدر در تجسم آزادگی از کوفه تا شام!
درسهایی از نهج البلاغهحجت الاسلام قنبریان۱۱ آبان۱۴۰۳ سه مبارزه ای که نباید بین شان خلط کرد! 1. قیام درون جامعه اسلامی علیه جائر یا غاصب برای تشکیل حکومت ولایی وجوبش منوط به شرائط و نداشتن توالی فاسد خطبه۵ در اینباره (افلح من نهض بجناح اواستسلم فاَراح) - شرائط مثل یار و ناصر - توالی فاسد مثل ارتداد عمومی (ر.ک: ولایه اللهیه الاسلامیه/ آیت الله مومن/ ج۱ص۱۷۲الی۱۷۸) روایات تقیه و احلاس بیوت و مانند آن متعلق به این نوع مبارزه است.2. جهاد ابتدایی با مشرکان منوط به حضور و اذن امام (بنابر مشهور) واجب کفایی بر مردان سالم و توانا صدر خطبه۱۴۶ در اینباره است... الان محل ابتلاء ما نیست!3. جهاد دفاعی؛ که برخی فقهاء تا ۴قسم شمرده اند: ۱. برای حفظ اساس اسلام دربرابر هجوم کفر، به هدف محو اسلام ۲. برای دفع متجاوزان به خون و ناموس مسلمانان(چه کافر چه ناصبی) - غارات در زمان امیر(ع)، داعش در زمان ما ۳. برای دفاع از مسلمانانی که با گروهی از کفار درگیرند و ترس مسلط شدن کفار بر آنان است (ولو اساس اسلام در خطر نیست) - دیروز جنگ ایران و روس، الان لبنان و اسرائیل ۴. بیرون راندن کافران اشغالگر از سرزمین اسلامی - مثل الان فلسطین - این اقسام را کاشف الغطاء افضل و کشته اش را مثل شهید در رکاب حسین(ع) می شمارد! اغلب صور این جهاد : بی نیاز اذن امام و فقیه/ واجب بر مرد و زن، کوچک و بزرگ، سالم و بیمار، دور و نزدیک!/ جواز همکاری با سلطان جائر در آن/ و... ذیل خطبه۱۴۶ و خطبه های ۲۷ در اینباره است.گلایه ای از حوزه در اینباره
سخنرانی حجت الاسلام قنبریان در گرامیداشت شهدای مقاومت ۱۴۰۳/۸/۴آیا مقاومت فقط ضرورتی دینی، ایدئولوژیک یا برای حفظ یک مسجد برای مسلمانان است؟!مقاومت برای زندگی کردن است در غزه جوری ، در ایران جور دیگرسیر سریع ماجرا:سرمایه داری اول مسیحیت را متناسب سازی کرد: پروتستان، اخلاق سرمایه داریجنگ جهانی، تجزیه امت اسلام و ایجاد کشورها روی گسلیهود هم تناسب سازی شد: صهیونیزم!مسیحیان صهیونیست مصرّ بر تشکیل اسرائیل در فلسطینگام اول: مشروعیت سازی برای اسرائیل: از هالیوود تا جشن های ۲۵۰۰ساله پادشاهی ایراناز ۱۱سپتامبر؛ توسعه و تجارت بمثابه سلاح!متناسب سازی اسلام: پیمان ابراهیم؛ اسلام صهیونیزم!گام دوم: طراحی برای محور توسعه و تجارت منطقه کردن اسرائیل!صلح مصر و اردن در اسلو با امارات و بحرین در پیمان ابراهیم فرق دارد!مقاومت برای زندگی:در غزه: شهربند غزه مقابل شهروند اسرائیل! چاره ای جز ۷اکتبر نماند!در ایران و منطقه: کریدور آی مک؛ توسعه جنوب خلیج فارس در گرو عقب ماندگی شمال/ خدمت ۷اکتبر به ایران!هم سرنوشتی ما و محور مقاومتدانلود سخنرانی «مقاومت برای زندگی» | “دانلود از پیوند کمکی“
ارائه در مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی / افتتاحیه دوره دانش پژوهان پیوست عدالت/ شهریور ۱۴۰۳عدالت و پیوست عدالتحجت الاسلام قنبریانلحاظ کردن چند نکته برای دچارنشدن به تقلیل ها و تنزل هاجدا کردن مساله از نامساله– تفاوت عدالت پژوهی با عدالتخواهی!محوری ترین مساله در عدالت– عقب ماندگی از عدالت!– تصریحات رهبر انقلاب در اینباره!– هر عقب افتادگی هم قابل جبران نیست!فهرست دوگانه های کاذب در بیان رهبر انقلاب– عدالت_ولایت– عدالت_پیشرفت– عدالت_آزادی– عدالت_معنویت– عدالت_مصلحت– عدالت_کارآمدی– عدالت_عقلانیت– عدالت_امنیتنتیجه این دوگانه ها– مختل شدن گفتمان عدالت در بدنه مردم– از اولویت انداختن عدالت در دستگاه حکمرانینظریه عدالت جمهوری اسلامی– عدالت سه ضلعی است.ضلع اقتصادی/ اصل ۴۳قانون اساسی.ضلع سیاسی/ اصل ۲۶ و ۱۰۴ قانون اساسی.ضلع فرهنگی/ بند ۷ و ۱۵ قانون صداوسیماعدالت در ساحت حکمرانی– قانون [نظریه عدالت]– اجرا [ظرفیت ها و موانع قانونی تحقق عدالت]– پیگرد و نظارت [مثال فقهی زکات و وقف]دانلود سخنرانی «عدالت و پیوست عدالت» | “دانلود از پیوند کمکی“
ششمین پیش نشست همایش انقلاب اسلامی و الهیات کاربردی / موسسه پژوهشی و فرهنگی انقلاب اسلامی (دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای) با همکاری دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران/ ۲۳مهر۱۴۰۳شهید بهشتی و الهیات کاربردیارائه: حجت الاسلام و المسلمین قنبریانچند سطح الهیات کاربردی شهید بهشتی:اثر بر احکام و قوانین، اینجا او یک فقیه جامع نگر است دو نمونه از فتوای فردی و اجتماعیاثر بر خود افعال فردی و جمعی بندگان، اینجا او یک احیاگر دینی است احیاگری در نقش عمل و تعهد احیاگری در عزاداری تراز تشیع حسینیاثر در ساختارها و روابط اجتماعی، اینجا او یک مصلح اجتماعی و به تعبیر خودش طبیب است مثالی از تصحیح روابط عینی اقتصاد و رفع اتهام از عقود اسلامی!دانلود سخنرانی «شهید بهشتی و الهیات کاربردی» | “دانلود از پیوند کمکی“
جنگ وجودی برای جبهه حق و صهیونیستی!حجت الاسلام قنبریانهمایش تولد قیام / ۲۶مهر۱۴۰۳بیان آن از سوی رهبران طرفینآنچه مانع درک این جنگ وجودی برای برخی است!برای اسرائیل چگونه جنگ، وجودی است؟!– دوگانه سرزمین(ارض مقدس)_ دولت سکولار– دولت صهیونیستی مدرن چگونه برای ارض مقدس ، لشکر خدا شد؟!– انتفاضه و بخصوص طوفان الاقصی این گره را دارد باز می کند!جنگ اخیر غزه برای جبه حق چگونه وجودی است؟!– دوگانه دولت_ امت در نظم مدرن– حشد پس از داعش چه شد؟!– بعد از سید حسن برای حزب الله چه خوابی دیده اند؟!– ام القرای مقاومت(ایران) و چالشی قدیمی: تقدم با چیست؟!ثروت ملی یا قدرت ملی یا…؟!جمهوری اسلامی ایران یا انقلاب اسلامی؟!دانلود سخنرانی «جنگ وجودی برای جبهه حق و صهیونیستی» | “دانلود از پیوند کمکی“مطلب مرتبط: قرآن و عرفان و فقه را مخدر نکنیم!
درسهای نهج البلاغه اختلاف آری ، تفرقه نه! جلسه دوم / ۲۰مهر۱۴۰۳ حجت الاسلام قنبریانچکیده جلسه قبلآخرش اختلاف علماء خوب است یا بد؟ جمع دو دسته روایتتقسیم کار امام خمینی و آیت الله خوانساری در نهضت!فرآیند مدیریت اختلاف: حق و حقیقت + تعامل اجتماعیجدایی از ائمه جور و دستگاه ظلمه نه جماعت و سواد اعظم!بالاتر از مصاحبت و ملازمت، بودن در مفاصل و جایگاه های اثر گذار لازم است – روایت صدوق در صفات الشیعهدانلود سخنرانی «اختلاف آری، تفرقه نه!» | “دانلود از پیوند کمکی“
جلسه سوم(آخر) / ۲۷مهر۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریانفرآیند مدیریت اختلاف به سمت حل اختلاف با ظهور حقیقت!۵ تکنیک امان از تفرقه:حکمیتنفی خشونت های زبانیمخالطه و مراودهماندن امر سیاسی در جامعهصندوق رای و انتخاباتتیه و سرگردانی یک جامعهدانلود سخنرانی «اختلاف آری، تفرقه نه!» | “دانلود از پیوند کمکی“فرآیند مدیریت اختلاف به گونه ای که به تفرقه نیانجامد، و حل اختلاف با ظهور حق و حقیقت باشد…تکنیک های امان از تفرقه:حکمیت: اختلاف درونی امت اگر به سمت تفرقه و جدا شدن از جماعت و بغی رفت، یک راه حکمیت است. – نامه۵۴ به طلحه و زبیر؛ معصوم حاضر میشود متخلفین از بیعت و هم جمل را حَکَم بین خود و جمل یان کند؛ تا کار به تفرقه و جدایی نیانجامد! – در صفین، اصل حکمیت باطل نبود؛ وقت آن و حَکَم آن و حُکم آن (که باید مطابق کتاب و سنت باشد) خطا بود. – با نهروانی ها طرح نشد چون آنها از اساس کفر پنداشتند!نفی سبّ و خشونت های زبانی: مدیریت اختلاف فکری و سیاسی به این است که اجازه خشونت زبانی داده نشود والا کار به تفرقه می کشد! خطبه۲۰۶ نهی از سب اهل صفین! حضرت امیر(ع) با آنها هم اصلاح ذات البین خواست گرچه ترک جنگ با شخص معاویه و حزبش را جحود به ماجاء به النبی می دانست!مخالطه و مراوده صحیحه عمربن ابان از امام صادق(ع)؛ حتی با مستضعفین عقیدتی هم مخالطه و مراوده نباید ترک شود. – کسانی که بهتر بتوانند جامعه را هم بزنند و جدا جدا ماندنها را پایان دهند، برای امور مقدم اند!ماندن امر سیاسی در صحن اجتماعی: به بهانه اختلاف نکردن نباید امر سیاسی و حق و باطل را از صحنه عمومی دور کرد و آنرا صرفا فکری و علمی قلمداد و مختص نخبگان و محافل علمی کرد! حل اختلاف ، فقط با فکر نیست ؛ گرایش ها هم در اختلافات سهیم اند ؛ پس بعد از تبیین و روشن شدن حق -در فرآیند اجتماعی- باید نصرت حق و توهین(=سست کردن، نه سبّ کردن) باطل انجام شود.(خطبه ۱۶۶) در غیر این صورت (که حق روشن شده اما یاری نشده و باطل سست نشده) ، جامعه دچار سرگردانی و تیه می شود! – تعابیر عجیب حضرت در خطبه ۱۶۶صندوق رای و انتخابات: بعکس دمکراسی لیبرال در تفکر اسلامی صندوق تعیین کننده حق و حقیقت (نه حق بمعنای حقوق) نیست؛ لذا حق و باطل به رای گذاشته نمی شود، بلکه در چارچوبه حق (اسلام) طرح ها و برنامه های متعدد از سوی احزاب و کاندیداها میتواند به رقابت و انتخاب مردم واگذار شود. مثلا اصل حجاب باشد یا نباشد را رای و صندوق معلوم نمی کند اما طرح تحقق حجاب این لایحه باشد یا لایحه ای با تمایزات دیگر ، میتواند تفاوت دولتها و مجلسها و عنصر رقابت های انتخاباتی باشد. جمله مهم رهبر انقلاب اسلامی در نقش انتخابات در تحول (۲دی۱۴۰۲)
درسهای نهج البلاغهاختلاف آری، تفرقه نه!جلسه اول/ ۶مهر۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریانفرق اختلاف و تفرقهاختلاف ممدوح و مذمومحل اختلاف و مدیریت اختلافراه های ناقصافراط و تفریط در دو جهتبا ملازم جماعت بودنِ اهل حق (عدم تفرقه) اختلاف را میشود مدیریت و بعد حل کرد!
(بیانی برای شرایط خاص کنونی)سومین گردهمایی ملی مجازی فعالان عرصه هیات و اربعین مهرماه۱۴۰۳ فرصتی ویژه برای مردمی سازی مقاومت و رسیدن به بازدارندگی مردم پایه!نیاز به هماهنگی سه ضلعی: مردم، حلقه های میانی، اقدامات حاکمیتتجربه فعال: از شهید ارعاب به شهید اباء از ضیم- تا قبل از وعده صادق۲ ، سید حسن می رفت شهید ارعاب شود!- سلحشوری بسازید بر سیدحسن نوحه کنید!امیر(ع) درباره مالک هم فرمود: بر مثل مالک گریه کننان گریه کنند! شرایط مرگ و زندگی برای صهیونیست ها و جبهه مقاومت...- البته او در زوال و مقاومت در تعالی!از شهادتهای اخیر+ وعده صادق۲ چگونه مقاومت مردم پایه بسازیم؟حلقه میانی دو فریب نخورد:از اقدام (وعده صادق) چیزی ندزدند!درباره مردم اشتباه محاسباتی نکند!- دو نظر سنجی مهماهمیت تجمعات و راهپیمایی های این روزها بخصوص نماز جمعه رهبر انقلاب* اگر مفید دیدید شنیدنش را به فعالین فرهنگی توصیه کنید!
حلقه های میانی، فناوری مردمی سازی در گام دوممساجد چگونه می‌توانند با راه اندازی حلقه‌های میانی، مسائل محله را حل کنندحجت الاسلام قنبریان:مسجدهای ما پر و خالی می شوند. یعنی یک عده ای ثابت همه وعده ها با ما هستند، یک کسانی هم مناسبتی می آیند. این حلقه پا به کار شما که از جوان ها، از درس خوانده ها، از بعضی متدینین، بازنشسته ها، رزمندگان و آزادگانی که آمدند یک حلقه میانی تشکیل دهید، عوامل مشکلات را رصد و شناسایی کنید و نقطه های تحول مشخص کنید...و با «وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ...»سوره مبارکه آل عمران| آیه 159 خلق اراده عمومی کنید.مسجدی می تواند حل مسئله انقلاب اسلامی در محله خود کند که مسجدی در تراز انقلاب اسلامی باشد. مسجد تراز انقلاب اسلامی، مسجدی است مردم سالار. مسجد مردم سالار یعنی روحانی باشد فقیه باشد لکن مردم او را عادل بدانند و از او راضی باشند این سلول بنیادین مسجد است.رئیس مسجد؛ اتحاد و یک دلی یک امام با مردم آن محله است.
حلقه های میانی، فناوری خلق اراده عمومی در گام دومحجت الاسلام قنبریان: تو امروز باید خلق اراده عمومی کنی چون تو برای اقلیت زندگی نمی کنی تو می خواهی هشتاد میلیون ایرانی را به یک سرانجامی برسانی نه فقط متدینانت را از آلودگی نجات دهی این یک فناوری میخواهد یعنی خلق اراده عمومی…کار حلقه میانی چیست؟ حلقه میانی یک جمع به نیابت از مردم نیست، پیشران مردم است. روحانیت در دهه پنجاه ثابت کرده است که این فناوری مال او است. فناوری ای که دهه پنجاه با آن گام اول انقلاب را برداشتین یعنی خلق اراده عمومی
حلقه های میانی، فناوری مردمی سازی در گام دومهیچ چیز تغییر نمی‌کند مگر با خلق اراده عمومیحجت الاسلام قنبریان: هیچ چیزی در جمهوری اسلامی تغییر نمی کند، تعالی پیدا نمی کند الا به خلق اراده عمومی. آینده؛ با ایده های آسمانی و با فکرهای نخبگان مردم زمینی می شود، جزئی و روشن می شود و با اراده عمومی ملت ایران ساخته می شود.بیانیه گام دوم در مقام توصیف و توصیه، حرف اصیل انقلاب اسلامی را در هشت یا نه آموزه یادآوری کرده و کلمه محوری آن را خلق اراده عمومی قرار داده است کاش برای حل همه مشکلات فرهنگی و اقتصادی که تبدیل به بحران می شود با منظر خلق اراده عمومی به آن نگاه کنیم که خلق اراده عمومی برای آن چگونه می شود؟
جمهوری اسلامی یعنی اراده خدا و اراده مردم در کنار همحجت الاسلام قنبریان:دردنیای امروز، لیبرالیسم می گوید اراده های مردم، ارزش ساز است. هرچی میل کردن همان ارزش است، همان خوب است.اما خوب تابع امیال نیست، میل، اراده و فعل،ارزش ساز نیست، تابع ارزش است اما همین ارزش الهی با اراده آزاد مردم منعقد میشود.