جلسه چهارممراسم ایام فاطمیه / ۱۲آبان۱۴۰۴هیات اصحاب الحسین (ع) دانشگاه تهران عامل اصلی موالات (اسلام/ انقلاب و...) نباید: کلیشه / یا اختصاصی شود!یثرب با ولاء پیامبر و اسلام، موالات یافت؛ جماعت شد، قریه ی "امنت فنفعها ایمانها" شد؛ مصداق آیه۱۱۲ نحل همین مدینه است! بعد رسول الله، آن عامل موالات کلیشه شد!- کلیشه یعنی زیاد گفته می شد اما بدون روح!- پوسته ای شد برای سلطه! / حرّیت اش رفت با شمشیر سرایت داده شد!- فرق فتوحات با آمدن اسلام در مدینه! مساواتش هم رفت و اختصاصی شد!- همان عامل موالات و تعمیم، حالا عامل تخصیص و تبعیض شد!- مسلمان تر، مزایای بیشتر! دو خلیفه سر همین کشته شدند!یکی بخاطر تبعیض عرب-عجم ، یکی اموی-غیر اموی! نگهبان موالات: عدالت!دوبار در خطبه فاطمه(س):- جعل ... العدل تنسیقاً للقلوب: همدل کردن مردم- ...العدل فی الاحکام ایناساً للرعیة: انس دادن مردم و حاکمتجاوز دشمن و خطر اف۳۵ موالات می سازد؛ اما عدالت اجتماعی است که آنرا تثبیت و نهادینه می کند! در ظرف موالات و عدالت، احکام و قوانین زنده و موثر می شوند!العدلُ حیاة الاحکامزیر ساخت قانون و احکام، موالات و عدالت است!کارنامه موفق امیرالمومنین(ع) در اینباره: خطبه۸۷:ایمان، آموزش احکام، عافیت بخشی به زندگی ها با عدالت اجتماعی، هنجار کردن ارزشها با قول و فعلش، نشان دادن کرامتهای اخلاقی از جانب خوداین جامعه "حرم" است! وضعه الله لکم حرماً فی ارضه (خطبه قاصعه)
جلسه سوممراسم ایام فاطمیه / ۱۱آبان۱۴۰۴هیات اصحاب الحسین (ع) دانشگاه تهران قائمه موالات:ولایت عرضی و ولایت طولی مثل تار و پود... ارکان موالات:۱. حریت (آزادی از سلطه)- خطبه ۱۶۹: اعطاء اطاعت/ بدون ملامت/ بدون اکراه- هنوز غدیر ولایتی ها و انجمن حجتیه را جشن می گیریم!- با احدی مثل علی(ع) بیعت نشده!ملکوت این رکن: ۱۰ فتح: انما یبایعون الله!توحید را در جامعه می گستراند/ سلطه هرگز چنین امکانی ندارد! ۲. مساوات: برابری۱.۲- در حقوق اساسی: حریت، حق تعیین سرنوشت و...عقبه مقابل دارالندوه و سقیفه ۲.۲- در عناوین خاصه (دزدی و...)هرکه آن عنوان بر او منطبق است بدون فرق مشمول حکم آن است!ماجرای دزدی زن اشراف زاده از بنی سلیم!- فرمود اگر [بفرض محال] فاطمه هم بود ...! منصوبین و منسوبین، مجازاتشات مضاعف نه امتیازشان!- ۳۰ احزاب: یضاعف لها العذاب ضعفین!- استشهاد چند باره رهبر انقلاب به آن درباره مسئولان و حتی مداحان منتسبان به دین پاسخ به شبهه خانواده چه کرده اند که او مسئول است؟!- آیه۲۸ احزاب: اگر دنیا می خواهند، متاعی به آنها بده و طلاق نیکو! در این موالات بدکار هم عفو می شود!- روایت امام باقر(ع) در کافی- عفو می شود یعنی عملا اصلاح می شود!
جلسه دوممراسم ایام فاطمیه / ۱۰آبان۱۴۰۴هیات اصحاب الحسین (ع) دانشگاه تهران یاد آوری قاعده طلایی جماعت این همه با هم بودن یک "عصب" می خواهد: ولاء ولاء منفی و مثبت دارد:- ولاء منفی: اُشربوا فی قلوبهم العِجل بکفرهم- ولاء مثبت: اذکنتم اعداءً فالّفَ بین قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخواناً/ با نعمت نبوت و ولایت شرایط ظاهری (وفور و قحطی و...) زمینه ساز است اما خودش ولاء نیست!مقایسه اصحاب الرس و قوم ثمود برای درک این مطلب موالات و یکی شدن در سلب و در ایجاب:- در سلب: وحدت نیاز / قوم بنی اسراییل در نجات از فرعون- در ایجاب: وحدت کمال/ جامعه یثرب با پیامبر(ص) پیامبر(ص) چگونه یثرب را موالات داد و با هم کرد؟- نعمت نبوت و محبت او، برادر کرد- پیوند تا ضعفاء و مستضعفین کشید و جامعه پردازی شد(۸ممتحنه)- با یهود آنجا اول معاهد شد نه ذمه بگیرد! آثار عجیب این موالات در خطبه قاصعه:- گسترده شدن بال کرامت نعمت و جاری شدن جداول آن- آیین با منافع و عواید این جهانی اش آنها را به هم موتلف کرد حالا غرق نعمت شدند- مالک امور کسانی شدند که روزی زیر سلطه شان بودند!
ملکوت موالات!جلسه اولمراسم ایام فاطمیه / ۹آبان۱۴۰۴هیات اصحاب الحسین (ع) دانشگاه تهران "معیت" در "یدالله مع الجماعة" چه معیتی است؟!در "فئه قلیل" هم "مع الصابرین" هست(۲۴۹ بقره)؛ فرق معیت خداوند با گروه اندک و با جماعت و سواد اعظم چیست؟! یک پاسخ شیعی!جماعت یعنی اهل حق، ولو قلیل باشند! باز در برحق بودن فرق همه جامعه باهم و یک گروه اندک چیست؟! قاعده: وقتی همه و جماعت یکدست شدند، آثار ملکوتی آن در همین دنیا عیان می شود! حتی اگر همه اهل معاصی شدند، ملکوت معصیت که جهنم است همین جا آشکار می شود! / روایتی از امام صادق(ع) تعبیر قرآن: قریه!شهری که خبائث انجام می داد!سه معنی در "قریه" اشراب شده است. جماعت و موالات، کمبودها را جبران می کند!۹۸ یونس: تنها شهری که بدون پیامبر همه ایمان آوردند/ ایمانشان همین دنیا نفع بخشید!مصداقی از آیه ۹۶ اعراف است!همه که باشند برکات این جهانی آسمان و زمین باز می شود! استشهاد امام و رهبری از "یدالله مع الجماعة"!
نقش مردم از تنبیه الامة تا نظریه جمهوری اسلامیحجت الاسلام قنبریانمدرسه فقهی امام رضا(ع) - ۷آبان۱۴۰۴• اندیشه سیاسی مهمتر از گرایش سیاسی• در مشروطه: اندیشه نائینی درست ولی تحلیل سیاسی شیخ شهید از آب در آمد• معرفی تنبیه الامة ؛ یک مقدمه، ۵ فصل، خاتمه:- سلطنت چه فردی چه جمعی، چه حق چه غصب برای ولایت بر سیاست نوعیه جعل شده نه تملک رقاب مردم- تحدید استیلای جوری به قدر مقدر در غیبت- دو رکن مشروطیت: قانون اساسی/ قوه و هیأت مسدده- پاسخ مغالطات (آزادی، مساوات و...)- شرط صحت و مشروعیت مداخله مبعوثان ملت• در نظریه جمهوری اسلامی، با وجودی که غصب منصب نبود اما باز نحوه حکومت شورویه شد• توضیح استفتاء امام در ۲۹ ی۶۶ با دبیرخانه ائمه جمعه درباره ولایت فقیه و مردم • ۳۶سال بعد رهبر انقلاب در ۲۶دی۱۴۰۲ با ائمه جمعه، همان مبنا!• نمای مردم و ولایت در مجلس قانون اساسی بین اصول ۵ و ۶ و ۵۶ و ۵۷• سه نظریه و نظریه جمهوری اسلامی شهید بهشتی
حجت الاسلام محسن قنبریانهیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران/ ۳۰مهر۱۴۰۴ واقعیت و روایت!در جنگ ۱۲روزه مردم جور دیگری شدند، اما تعبیر و روایت آن در تور علوم انسانی می افتد!حب وطن خوب یابد؟! چرخه اتحاد مقدس:اتحاد بر مدار یک هویت شکل می گیرد.اتحاد در بزنگاه های تاریخی آن هویت را بسط می دهد.عناصر سه گانه هویت ایرانیبسط این عناصر در تاریخ ایران و دهه های اخیر مراقبتهای اتحاد مقدس:مراقبتها را در حد چند آدم سیاسی و وفاق افراد شاخص جناح های سیاسی تقلیل ندهیم؛ اتحاد ۹۰میلیونی است که مقدس است! فاصله طبقاتی -بخصوص در مسئولین و منسوبین/ بخصوص مانور آن- اتحاد را می شکند!ادراک فساد در ایران بالاست حتی بین نیروهای وفادار!جناح های سیاسی؛ اختلاف آری، تفرقه نه!تفرقه، جدایی بدنها با جبهه بندی و خشونت های زبانی و برچسب زنی و...است.دو شهیدی که از سوی علی(ع) از فحش و سبّ شامیان نهی شدند!(خ۲۰۶)معجزه علی(ع) از نظر برخی متکلمان معتزلی!چالش وحدت و خلوصمساله سخت را باید دید و حل کرد؛ ساده انگاری ها کار را سخت کرده است!دو نحوه خالص سازی!جمع بین وحدت و خلوص!
🔰 درس‌گفتار مذاکرات قانون اساسی🔘 سال تحصیلی ۰۵-۱۴۰۴ | جلسه سوم | ۴ آبان ۱۴۰۴🎙 استاد محسن قنبریان | مدرسه مروی تهران🔵 تحلیل اصل ۲۱ قانون اساسی🔹الف) بررسی اصل بیست‌و‌یکم و اشکالات مطروحه در مجلس خبرگان۱. متن اصل بیست و یکم۲. اشکالات شرعی و حقوقیِ مطروحه توسط فقها۳. مواضع «منیره گرجی‌فرد» (تنها زن عضو خبرگان)🔹ب) تحلیل مفهومی و تاریخیِ حقوق و شخصیّت زن در اسلام۱. حقوق و تکالیف زن از منظر علّامه طباطبایی۲. وظیفهٔ حکومت اسلامی در قبال حقوق زن۳. سیرهٔ نبی مکرم اسلام (ص) و زمینهٔ تاریخی آن🔹ج) ریشه‌های تاریخی و اجتماعیي جریان‌های مخالف حقوق زن۱. جریان ارتجاعی و سخت‌گیری۲. جریان تجدّدی و نقش‌های کاذب🔹د) راهکارهای عملی و تقدّم رتبی در مواجهه با مسائل امروز زنان۱. توازنِ صدای حق و تکلیف در قبال زنان۲. احیای ولایت طرفینی و بازکردنِ قفل‌ها۳. تصحیح ساختارها به جای آگاهی‌بخشیِ صرف
درسهای نهج البلاغهشرح خطبه ۲۱۶جلسه دوازدهم / ۱۸مهر۱۴۰۴حجت الاسلام قنبریان یادآوریتعاقب ها و ترتب های اجتماعی دو صورتِ ادای حقوق متقابل والی و رعیت و عدم ادای آن وقتی رعیت بر والی غلبه کند یا والی به حقوق رعیت اجحاف کند!- غلبه نه یعنی براندازی یعنی غلبه از حیث عدم ادای حقوق حکومت/ تسخیر است نه تغییر حکومت- این غلبه رعیت هم الزاما اکثریت متشکل نیست ! پیامدهای این صورت:- ۴ پیامد مباشر/ ۳پیامد ترتبی و تعاقبی از آن/ دو پیامد تعاقبی بعد (دومینوی انحطاط جامعه) شرح : کَثُرَ الادغالُ فی الدین- در صورت اجحاف والی / سه نمونه تاریخی- در صورت غلبه رعیت/ دو نمونه شرح: تُرِکَت مَحاجُّ السنن- در صورت غلبه رعیت/ مثال- در صورت اجحاف والی / مثال
الگوی حکمرانی در فقه شیعه؛ توزین ولایت میان حاکم شرعی و آحاد جامعه حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قنبریان در ششمین نشست از سلسله نشست‌های «چیستی و چرایی حکمرانی اسلامی» به تبیین «نمایی از حکمرانی در فقه متعارف شیعه» پرداخت و تلاش کرد تا از دل ابواب فقهی رایج، الگوی حاکم بر مدیریت اجتماعی را استخراج و صورت‌بندی کند. این استاد حوزه و دانشگاه معتقد است: الگوی حکمرانی در فقه شیعه، نه حکومتی محض است و نه مردمی خالص؛ بلکه بر پایه اصل بنیادین «توزین ولایت» میان حاکم شرعی و آحاد جامعه بنا نهاده شده است. با وجود سابقه چهل‌ساله در امر حکمرانی، فقه رایج شیعه گنجینه‌ای از تصرفات حکمیه و اختیارات واگذارشده به مردم دارد که نیاز به صورت‌بندی مجدد دارد. این الگو، حتی در دوره‌های عدم تشکیل حکومت توسط فقیه، قابلیت اجرا و ردیابی داشته و چالش‌های حکمرانی مدرن را به نقد می‌کشد.
ولایت ورزی در شاخص نهج البلاغهحجت الاسلام قنبریان / ۴مهر۱۴۰۴ شاخص معرِّف(امیرالمومنین) و معرَّف(مالک اشتر) در ولایت ورزی سه بیان برای مالک:نامه۱۳نامه۳۸حکمت۴۴۳ ولایت:مقام تحقق دین/ قبلش ولایت نیستهم جبهه گی با مومنان و پیوستگی به ولیّمقابل جبهه طاغوت و فجّاراز "وحدت نیاز" تا "وحدت جهت"توصیفات مالک تا اینجا وحدت جهت:به خط کردن قوای ادراکی و تحریکیدر انسان و در جهان اجتماعی مومناننه القای نتایج!/ گریزی به علوم انسانی و اسلامیتوصیفات مالک در این بخش موقعیت شناسی پس از جهت درست:وزن توصیفات مالک در این بخش اندیشیدن و فرآیند رشد در جبهه ولایتجمع بین "الا عن امری" و "فیما طابق الحق"؛ اگر همه فرمانهای مالک از امر امام است، در حق اطاعتش کنید یعنی چه؟مالک مجتهد است و جعل "ولایت" دارد؛ دو شاهد از نامه۵۳برخی (اشعث نامه۵) فقط "تولیت" داشتند!مالک در سپهر ولایت می اندیشد و رشد می کند! فرآیند رشد:از نصب فرماندهی(نامه۱۳) تا والی مصر(۳۸) تا شهادت و مسانخت با علی(ع)(حکمت ۴۴۳) رشد نمایان است.مالک نظر می داد گاه غلط هم در می آمد!(دو نمونه)مطهری و بهشتی و خامنه ای با امام اینجور بودند!ولایت ورزی سید مقاومت؛ نظر متفاوت هم!بدون این فرآیند، ولیّ تنزل به سلطان و متولی، طوطی می شود! / خطر کوتولگی!"تجاوب" بهتر از "تملق"!سلمان و هارون مکی شدی آن بکن، قبلش اداء و نمایش و بستن فرآیند رشد است!
استمرار جنبش نه به پادشاه علیه ترامپ! با آغاز روز شنبه در آمریکا، اعتراضات «نه به پادشاه»(نو کینگز) در ۲۵۰۰ نقطه در تمامی ۵۰ ایالت برگزار میشود. اعتراضات «بدون پادشاه» با هدف مخالفت با سیاست‌ها و اقدامات دولت دونالد ترامپ کلید خورده بود. این اعتراضات به دلیل هم‌زمانی با رژهٔ دویست‌وپنجاهمین سالگرد ارتش ایالات متحده و تولد ۷۹ سالگی رئیس‌جمهور ترامپ شروع شد. پ.ناین حوادث را باید جدی گرفت! در مواجهه الهیات اسلامی و الهیات دمکراسی لیبرال درسهای مهم گرفت. علوم انسانی مربوط به بازار آزاد اقتصادی و نئولیبرالیسم را به چالش کشید! در اینباره بخوانید:۱. ترامپ کینگ و مقاومت غزه جزوه را از هوش مصنوعی به شکل جذابی بشنوید!۲. ترامپیسم ۳. دولت بازار۴. ترامپیست
استاد قنبریان/ رویداد تعیین ماموریت حوزه دانشجویی شریف/ ۱۳شهریور۱۴۰۴دانلود سخنرانی «حضور سیاسی یا سیاستی» | "دانلود از پیوند کمکی"پیش گفتار برگزار کننده:شکست حضور سیاستی و اندیشکده ای؛ نیاز به حضور سیاسی کمی تعاریفامر سیاسی چیست؟امر سیاستی کدام است؟ تفارق و تفکیکدر جانب امر سیاسی؛ مطالبه گری های بدون برنامه سیاستیدر جانب امر سیاستی؛ فروکاست ها از امر سیاسی و جزئی از وضع موجود شدن توصیف جبهه انقلاب؛ بن بست های گروه های تحول خواه:عدالتخواهی/ اقتصاد اسلامی/ تعلیم و تربیت تراز/ طب اسلامی/ معماری و شهرسازی اسلامی/ شرع خواهی (حجاب و...)/ مقاومت خواهیطیفی بودن هریک/ انسداد نسبی/ علیه هم و ذره ای شدن/ رادیکالتر شدن/ راضی به الگوهای کوچک غیر ملی شدن/ و... تحلیلِ توصیف بالافقدان فن آوری اجتماعی لازم برای نشاندن ایده های تحولی در نظام دیوانینظریه نظام انقلابی!بدون این یا دچار شعارزدگی بنام امر سیاسی و یا پروژه بگیری و کار جزیره ای * تا دقیقه ۵۱ ارائه و بقیه پرسش و پاسخ است!نظام دیوانی نسبت به طرح مصی علینژاد و حجاب خواهی بالسویه نیست! پس چرا اولی بیشتر تحقق دارد؟!!
جلسه پنجم - ۲شهریور۱۴۰۴حجت الاسلام قنبریانهیأت لبیک مشهد#جمع_بندی_و_خیلی_مهم▫️دو راهبرد در جنگ فقر و غنا:۱. تغییر نظم موجود(جاهلیت یا سلطه) با اقتضائاتش• پاسخ پیامبر(ص) و امام رضا(ع) به پیشنهاد ابوسفیان و مامون همین بود!• ما راهبرد را ناقص دنبال می کنیم!...۸۶٪مردم عربستان مخالف توافق ابراهیم اما ۸۷٪هم روابط با ایران را مهم نمیدانند!۲. شراکت در قدرت و ثروت درون نظم موجود!• پیشنهاد برای ما الان پس از تجزیه است نه ایران با همه ظرفیتش!🚫 صلح با نظم آمریکایی و جنگ فقر و غنای منطقه/ شروع جنگ فقر و غنای داخلی و ایرانی!!!• استادی که می گفت دنبال عدالت در خاورمیانه نباشید/ همزمان گفت: مدیران از طبقه متوسط انتخاب شوند!❓می پرسیم در روابط بین الملل حرفتان قبول؛ در داخل چه: تقدم با عدالت یا توسعه؟!❗️گزارش دفتر اقتصاد کلان سازمان برنامه بودجه: بیشترین اثر منفی تحریم بر دهکهای پایین/ بیشترین نفع برجام در ماههای اجرا برای دهک بالا!❗️گزارش۲۰۲۰ فوربس از متوسط رشد میلیونرهای ایران در مقایسه با جهان با رشد نزدیک به صفر اقتصادی!• سهم بری های عادلانه و حقوق عامه در اقتصاد و... دائم نقض می شود!⬅️ این همان بغی قارونی در درون است!شراکت طبقه ای با بازار آزاد جهانی، جنگ اقتصادی با طبقات پایین داخلی!• انسجام ملی در مقابل تجاوز منفورترین دشمن، فقط با عدالت اجتماعی تثبیت و نهادینه می شود /: جعل الله... العدل تنسیقا للقلوب!☆ اگر گوش دادید و حرف حسابی دیدید به صنوف مردم ایران پیشنهادش کنید
جلسه چهارم - ۱شهریور۱۴۰۴حجت الاسلام قنبریانهیأت لبیک مشهد• سخن بلند علامه طباطبایی درباره عدالت و آزادی و لزوم از بیخ کندن متضادهایش در جامعه (ترجمه المیزان ج۳ص۳۹۱و۳۹۲ (httpslib.eshia.ir500813391))• مقاومت ، معنایش همین مقابله با بغی به غیر حق و تحکم اراده بیگانه است❗️توسعه شیب دار غرب!▫️دو سناریو در مواجهه با طرح غرب در منطقه اسلامی1⃣ سناریویی که به نام تقدم انقلاب اسلامی شناخته شده• طرح بیگانه، برای کل منطقه است پس مقاومت هم باید در کل منطقه شکل گیرد راهش احیای امت اسلامی بدون دولت، امت در خیابان می ماند بلکه سرکوب می شود پس به دولت های مقاومت باید رسید!• دولتهای مقاومت، جمهوری های مستقل نه زیر سلطه ایران! اما ایران هراسی جواب داد!• تنزیل به هسته های مقاومت! مقابل فشار تحریم چه؟ ایده های بازار و پول مشترک اسلامی! و...! این قسمت هم نشد! چرخش به شرق و تعاملات با همسایه!2⃣ سناریوی تقدم جمهوری اسلامی ایران بر انقلاب!•استراتژی ای اروپایی تغییر از طریق تجارت! تقدم ثروت ملی بر قدرت ملی در بیان دکتر روحانی (httpsrasekhoon-net.cdn.ampproject.orgvsrasekhoon.netarticleampshow789731%D8%B3%D8%A7%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8Camp_js_v=a6&_gsa=1&usqp=mq331AQIUAKwASCAAgM%3D#aoh=17554144469460&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&_tf=%D8%A7%D8%B2%20%251%24s&share=https%3A%2F%2Frasekhoon.net%2Farticle%2Fshow%2F789731%2F%25D8%25AB%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25AA-%25D9%2585%25D9%2584%25DB%258C-%25DB%258C%25D8%25A7-%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%25AA-%25D9%2585%25D9%2584%25DB%258C) در بیان دکتر سریع القلم (httpswww.asriran.comfanews1086721%D8%B3%D8%B1%DB%8C%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%DB%B1%DB%B2-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%87-%D8%B1%D8%A7-%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%86%DB%8C%D9%88%DB%8C%D9%88%D8%B1%DA%A9-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AD%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D8%AF%D9%87-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%86%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA)❓یک قطر یا ایران؟!✔️ مشکل اصلی دو جناحی که این دو راهبرد را گرفته اند• رد راهبرد دوم در سیره پیامبر(ص) و امام رضا(ع)• نقصان عملی راهبرد اول با توجه به سیره پیامبر(ص)
جلسه سوم - ۳۱مرداد۱۴۰۴؛ حجت الاسلام قنبریان؛ هیأت لبیک مشهد نه ریشه های کفر و شرک جنگ تکذیب شود / نه جنگ به اینها نسبت داده شود!سه نسبت: بالذات / بالتبع / بالعرض شاهدی دیگر: امیر(ع) در خطبه۴۳ می فرماید یا باید کافر شوم یا با حزب اموی بجنگم!/ اما نام جنگ را قاسطین می گذارد!قاسطین مقابل مقسطین است یعنی همان جنگ ظلم و عدالت! شاهد دیگر از رهبر انقلاب(۲۵تیر۷۶):چرا درباره مهدویت میگوییم یملأ الله به الارض قسطا و عدلا؟ چرا نمی گوییم: "دیناً"؟! ایمان و کفر در لحظه قسط و جور، جنگی می شوند/ جنگ استضعاف و استکبار و اقامه قسط هم عالم را پر از دین و ایمان (نه تقدس بازی) می کند! نزاع از سوی علی(ع) برای حکومت کردن نیست؛ حکومت برای قسط و بعد کمالات انسانی استاما از سوی جریان رقیب، برای زمامداری(جور) و استئثار(تبعیض) است. صراحتا در جریان صلح امام مجتبی(ع) گفت برای دینداری با شما نجنگیدم، جنگیدم تا بر شما امارت کنم! جنگ فقر و غنا و استضعاف و استکبار در دنیای ما! چرا بین آن همه صحنه حماسی و سینمایی، انگشتر دادن در نماز علامت ولایت شد؟!ولایت برای قسط است! ولایت، خودش هم عدالت سیاسی است!
جلسه دوم - ۳۰مرداد۱۴۰۴؛ حجت الاسلام قنبریان؛ هیأت لبیک مشهد یادآوری سخن قبل با آیه۷۵ نساء! چرا بنیان های اصیل مثل حق و باطل، توحید و شرک، ایمان و کفر در مجتمع انسانی در قامت عدالت و ظلم، جنگی می شوند؟!توحید در ساحت اجتماعی، عدالت می سازد:توحید یعنی عالم در دوصف: خدا/ همه موجودات دیگرانحصار مالکیت همه چیز در دست خدا (توحید مالکیت)= فرصت برابر در صف دوم (عدالت)! استئثار و تبعیض، نفی این برابری فرصت و پیدایش جامعه طبقاتی!شرک تئوریِ توجیه جامعه طبقاتی بود تا یک صف بودن بندگان در مقابل خدا را به هم بزند و دو صف کند؛ صف فرعون ها قارون ها را جدا کند! به دو قرائت:1. خدایان متعدد برای این دوصف؛ نیمه خداها و بشر معمولی!2. یک خدای واحد اما دو مخلوق: پسران خدا(عزیر و عیسی و...) و مردم عادی!شرک و توحید از اینجا (ظلم و تبعیض) جنگی شدند! شاهد دیگر: مقایسه مسیحیان نجران با یهود مدینه!هر دو کفر به پیامبر(ص)؛ یکی تا مباهله اما یکی تا خیانت و جنگ!...فرق مباهله با یوم الزینة فرعون! پیشنهاد شراکت در اقتصاد و سیاست به پیامبر(ص) و راهبردی که امروز "تغییر با تجارت" نامیده میشود!پاسخ پیامبر(ص): اگر خورشید در دست راستم و...!پیامبر(ص) دنبال نظم نوینی بود لذا فرمود اگر شما ایمان بیاورید ریاست عرب و سلاطین بهشت نصیبتان می شود!ما نباید فقط قسمت اول سخن پیامبر(ص) را بگوییم و دنبال کنیم!
جلسه اول - ۲۹مرداد۱۴۰۴؛ حجت الاسلام قنبریان؛ هیأت لبیک مشهد چرا امام خمینی در پیام قطعنامه از شروع جنگ فقر و غنا و استکبار و استضعاف و پابرهنگان و مرفهین بی درد گفت؟!چرا یک مرجع دینی از ادبیات جنگ کفر و ایمان، شرک و توحید استفاده نکرد؟!متهم کردن این ادبیات به مارکسیسم!(مصطفی ملکیان / اندیشه پویا ۲۱آبان۹۳) دو گونه دوگانه:۱. کاذب و فیک: مثل جنگ داعش را جنگ ستی و شیعه خواندن۲. راستین:الف) حق و باطل، ایمان و کفر، توحید وشرک...ب) عدالت و ظلم، استضعاف و استکبار دوگانه راستین الف چه وقت به جنگ می رسد یعنی دیگر بیان، احتجاج، مناظره و مباهله و... تمام و جنگ می شود؟!!وقتی کفر، شرک و باطل در مجتمع انسانی در قدرت یا ثروتی متمرکز و دست به ظلم بزند! شاهد: آیه۳۹ حجاساسا طاغوت، کفر و شرک و باطلی است که طغیان کرده، زمینِ طغیان او در اجتماع انسانی و علیه بندگان خداست؛ یکی کفر به ظلم کشیده است!مقایسه فرعون در دو پلن: ۳۶و۳۷ غافر/ و ۴۳طه! شورش اقتصادی را هم قرآن "بغی" می خواند! ولو شمشیری نکشیده و کسی را نکشته! شاهدی دیگر: ۴دسته معارضان انبیاء از کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن
متون درسی مدارس ایران؛ عمق دشمنی اسرائیل!ارائه ای از حجت الاسلام و المسلمین #قنبریان در جمعی از نخبگان فرهنگیان• اهمیت متون درسی مدارس ایران نزد اسرائیل• حمایت اتحادیه اروپا مبتنی بر بررسی کتابهای درسی فلسطین!• تلاش ۱۰ ساله الداد پاردو در گزارش آموزش رادیکال ایران• زمینه سازی این مطالعه برای تحریم ها علیه ایران• دو یادداشت اسرائیل هیوم و پیشنهادات به کنگره آمریکا• عمق دشمنی نه فردو و نه موشکی؛ بلکه کتابهای درسی است!• جمع بندی و توصیه ها:- مدرسه مدرن را در اداره جهانی بشناسیم! ابزاری برای ساخت "شهروند جهانی" با استاندارهای یونسکو!- تقابل اصلی بین شهروند جهانی و انسان تراز انقلاب اسلامی- برای این متون تحریم می شویم؛ اما چقدر آن مطلوب محقق شده است؟!- نقش معلم اصیل ایرانی؟* پیوست ها را حتماً ملاحظه کنید!
Abbas Hayati
عدد جلسات رو هم بنویسید بشه پیدا کرد
محمد نظری
آقا دمتان گرم که فایل ها رو آپدیت می کنید همینطور ادامه بدید
Fatemeh Afsharmanesh
خداقوت استاد. ایا اینکه دیدارهای حاکم شرع با عده ی محدودی و قشر خاصی به لحاظ فکری باشه غالبا، این مصداق احتجاب نیست؟ و باعث دور موندن از نظریات جامعه نمی شه؟
Reza Sheykhlar
ممنون از مطالب مفیدتون
کشکول Rezai
عمل صالح احسن در شرایط خاص حتما پنج جلسه رو گوش بدید