例外状态 State of Exception

自我约束时代：东亚家庭变迁、边缘型人格、酷儿含蓄美学 S5EP4 什么是边缘型人格？为什么这一标签会在临床和社交媒体的讨论中越来越常见？这期播客虽然会聊到BPD的临床画像，但更重要的问题是：文明演变的“非形式化”进程给东亚家庭结构带来了什么样的影响，对人际关系提出了什么样的要求，导致主体出现了与外部边界渗透性强、依恋戒断反应激烈的症状？ 我提出的假设是：有没有可能有一类人能更精细自然地掌握自我约束技术，在没有边界感的时代保持分寸和含蓄，而另一些人却因为缺乏环境支持而失败了，因此需要通过个人内化的方式来承担痛苦，或是重新习得这门技术？郭敬明的《左手年华，右手倒影》或许提供了当下充满混杂性的美学空间的社会侧写，让我们可以经由布尔迪厄的分析，来了解主体所处的矛盾位置和感官刺激不断散射的缘由。 在自我约束时代的背景下，为什么一些和神经多样性相关的诊断标签成了酷儿身份介绍的一部分？是否是因为我们缺少其他获得大家认可的方式去谈论创伤和私密的情感体验？这是否是和“第三自然”规训要求不谋而合的“含蓄策略”造成的妥协结果？针对这一问题，我们会进入华语语系的文本，来分析含蓄美学的规训如何影响“现身”，带来了何种排斥的效果。 时间轴00:51边缘主体的临床浮现08:01 Cas Wouters的“非形式化” (informalization)理论:第二自然到第三自然的过渡10:46 第三自然：个体要在失控、释放情绪的同时看起来毫不费力地酷13:58 东亚家庭的三个变迁：·不再是孩子认同父母，而是父母转向认同孩子·父母企图成为“朋友”，孩子要承担更多维持情感关系的精神任务·“母性的劫难”——拉康解释母女关系创伤29:06 无法满足第三自然柔性自我规训的主体和“仿似人格”34:04 上海、巴黎、外省人：郭敬明矛盾的身份地位与68年五月风暴中诞生的新小资产阶级41:53《含蓄美学与酷儿攻略》：“默言宽容的结果反而是酷儿隐身了？”46:47修辞的迂回与悲剧的体面：电影《从今以后》 本期主播小柏Boo精神分析师，法语译者。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。工作邮箱：ybpsykafr@gmail.com 参考文献黃宗儀，《中港新感觉》，2020刘人鹏 / 白瑞梅 / 丁乃非，《罔两问景：酷儿阅读攻略》，2007Cas Wouters, « How civilizing processes continued: towards aninformalization of manners and a third nature personality », in the SociologicalReview, 2011ErikNeveu, « 16. Elias, Wouters et la théorie de l’informalisation ». Lesdimensions émotionnelles du politique, édité par Isabelle Sommier et XavierCrettiez, Presses universitaires de Rennes, 2012GenevièreMorel, Tueuses: Du crime au feminin : clinique, faits divers et thriller,2024HélèneDeutsch, « Some forms of emotional disturbance and their relationship toschizophrenia », Psychoanalytic. Quart, 11,1942JessicaChoukroun-Schenowitz, « Le féminin dans la mère »J-A.Miller, « Effet retour sur la psychose ordinaire », Quarto. Revuede psychanalyse, Bruxelles. 2009PierreBourdieu, La distinction, Les éditions de minuit, 1979Pierre-HenriCastel, « lnformalisation et vie psychique : un programme de recherche éliasien». Sociologie politique de Norbert Elias, édité par Cédric Moreau deBellaing et Danny Trom, Éditions de l’École des hautes études en sciencessociales, 2022 BGMRobyn - Konichiwa Bi*ches

记忆、遗忘与灵性情感｜古代哲学、宗教人类学、精神病理学 S4EP14 研讨课程｜不被谅解的“血”与“泪”：女神与女性的灵性情感 “记忆行为的首要目的之一是同遗忘作斗争，是从（奥古斯丁说的）时间的“贪婪”、遗忘的“埋葬”中夺取一些记忆的片段。赋予它们之间关系一种不安的色调的，不仅是记忆的艰辛努力，还有对于已经遗忘、正在遗忘、明天会遗忘这个或那个任务的担心。因为明天，一定不要忘记记得……“（保罗·利科）   记忆的浮现如何成功，又为何会遭遇失败？古典学、古代哲学视角下，遗忘为什么是对真理或神圣知识的隔绝？对抗遗忘，记得出生之源，为未来的死亡书写记忆，对个人和文明而言有什么样的意义？   本期播客将围绕“记忆”这一主题展开，从古希腊与古罗马哲学的记忆术（ars memoriae），到现象学与精神分析对记忆的理解，再到记忆在历史、宗教、家庭中的角色，我们试图探索记忆的多重面向及其文化内涵。   时间轴 03:00 记忆的定义：古希腊与古罗马哲学（ars memoriae）、宗教人类学、现象学 l  亚里士多德：mnémé（memory）和anamnésis (remembering) 的区分 l  胡塞尔：记忆意向相关项与意向行为 l  记忆作为“术ars”和“力vis” l  荣格：记忆（Gedächtnis）=想起的（Gedachtes）=知识VS回忆（Erinerung）=个人经验的再创造   13:32 记忆之“力”作为主体的责任： l  “记得遗忘”（保罗·利科） l  失败的记忆以行动的形式重复（弗洛伊德） l  法官与历史学家的区别   19:20 记忆的反文字传统：德鲁伊社会教育的口述传统与知识神圣性；德里达《论文字学》与卢梭《语言起源论》   28:08 死者记忆与谱系传承 l  尽孝”（Pietas）和“声望”（Fama） l  中世纪“关怀死者”（Totensorge）和“关怀穷人”（Armensorge） l  家庭与祖先作为个人与集体记忆的中介   34:02 记忆的滥用：被阻碍的记忆、被操控的记忆和被命令的记忆 l  记忆的识认（reconnaissance）：现象学与精神分析病理学 爱德华·凯西：记忆从于心中到于心外的三个过程：Reminding提醒，reminiscing追忆， recognizing（reconnaissance）识认 柏格森《物质与记忆》：识认（reconnaissance）的行为是记忆与当下感知的混合体 神经症的识认与精神病主体的识别（identification） l  古罗马和古埃及的“记忆除煞”damnatio memoriae：卡拉卡拉；图特摩斯三世抹除哈特谢普苏特女王的名字；赫罗斯特拉特的名声   49:55 古希腊时期的真理（Alêtheia）和遗忘 （Lêthê）与诗人的角色；普鲁塔克De sera numinis vindicta中的忘川 本期嘉宾 小柏Boo，精神分析师、法语译者（福柯、巴塔耶）。巴黎圣–安娜精神病医院临床实习3年+。巴黎七大临床心理学与精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。工作联系：psykaybfr@outlook.com Florent：巴黎高等师范学院(ENS-PSL)和法国高等研究学院(EPHE-PSL)宗教人类学和宗教历史学博士候选人，巴黎第七大学文学硕士和法国高等研究学院埃及学辅修，精通象形文字古埃及语，拉丁语，古法语等古代语言以及法语，英语，日语等现代语言。 BGM Moby - Memory Gospel 参考文献 保罗·利科，《记忆，历史，遗忘》 Henri Bergson, Matière et mémoire S. Freud, Remémoration, répétition et perlaboration Jan Assmann, Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen Aleida Assmann, Erinnerungsräume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses Pierre Nora, les Lieux de mémoire Jean-Pierre Vernant, les Origiens de la pensée grecque Marcel Detienne, les Maîtres de Vérité dans la grèce archaïque Søren Kierkegaard, la Répétition Søren Kierkegaard, Crainte et tremblement Alain Nadaud, La mémoire d’Érostrate Nicolas Grimal, Histoire de l'Égypte ancienne Caesar, Commentarii de Bello Gallico Hésiode, Théogonie Hésiode, Les Travaux et les Jours Plutarque, De sera numinis vindicta  

S2EP5 全球化专题｜在康德与马克思之间：李泽厚、情本体、与告别革命 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！ 节目简介 作为专题「全球化时代的文化记忆」（点击进入专题介绍）的第一期节目，我们想借由批判性梳理和讨论李泽厚，来回顾当时在八十年代初期，整个中国在「改革开放」话语的主导下，「主体」是如何诞生和登场的。这种重新思考和讨论人的话语，是如何在上一个时代被打压，而在这一个时代被重新发现的。 这样的工作，为80年代的我们在全球化时代下加入全球资本主义符号体系的过程中，寻找到了一个有关自身的符号位置。一种可以言说和书写的主体性基础，尽管这个主体看似东拼西凑，模棱两可，但这恰恰符合后殖民主义理论当中所探讨混杂主体。这个主体在面对压倒性的殖民文化时，其主体性则体现为其模仿mimicry的能力。而李泽厚的主体性建构的工作则体现为他通过对于多种话语的创造性挪用，在其表面上的模棱两可ambivalence背后，实则体现了他在理论上的艰难探索。 内容大纲 第一部分 人道主义思潮/回到19世纪 1. 人道主义思潮：马克思主义人道主义，伤痕文学，反思文学，美学热，主体论，诗化哲学（文化哲学） 从阶级话语-》人道主义话语 人性论：个人（绝对价值主体，不受阶级关系，社会历史限定的自由和自我创造的属性） 阶级论：国家对个人对压抑和监控 “人学”-》80年代批判50-70年代 “个人”是一个完成整的主体 2. 五四“启蒙” 启蒙与人道主义的话语互换 19世纪的幽灵 P59 《新启蒙知识档案》 文化熱/文化大討論 走向未來派 （金觀濤） 科学 技术 超稳定结构 全盘西化 2. 中国文化派 新儒家的繼承者 李澤厚 （馬克思主義+儒家） iii.體用問題/中西問題 （提倡 西學為體中學為用）p51 《改革時代..》 iv.傳統與現代問題 （現代為體 傳統為用）p54 第二部分 在康德與馬克思之間 康德哲学和康德美学 苏联马克思主义/庸俗的马克思主义/教条的马克思主义 中国的马克思主义 人道主义的马克思主义 西方马克思主义 左翼美学 李泽厚的美学/八十年代美学热/文化热 在康德的阴影下：主体论、美学和革命 困境：个人/社会之间的二元对立 解决：李泽厚通过康德提出有关主体性的哲学论述，并借助美学这一领域开拓了新的阐述方式 1.主体性的实践哲学与“告别革命” 表面上借助《手稿》（实践，异化，自然的人化）->透过对康德的重新阐释-》完成话语转移 （《批判哲学的批判》《康德哲学与建立主体性论纲》《关于主体性的补充说明》） 李泽厚的主体性 （结合马克思+康德）主体性的实践哲学/人类学本体论 他用“实践”来解决康德没有说明的“先验主体”的来源问题 § 双重结构的统一（内/外） § 外在“工艺-社会”和内在“文化-心理” § 主体是一个具有认识世界的“先验框架” § 主体是人类总体实践的沉积、内化为个体的文化心理结构，并且在具体的实践过程中，个体的现实性“早于和优于”类群体的普遍性 质疑：通常来说，先验主体的先验意味着先于经验，但是这里李泽厚并没有回应这个先验层面的意义，反而是把这个先验理解我个人优先于集体/社会，但却作为社会文化但心理结构。似乎有种误读康德的味道。也没有回应到康德的问题。 李泽厚主体哲学的现实意义：p94 2.美学：“自由的王国”与“希望的原则” 社会主义时期的美学 前提：政治第一，艺术第二 有关美的讨论就是具有超越性的“非政治化”特征 五十年代中期，曾有关于美的讨论  主观/客观 新时期“美学” 左：对生活/美学之间界限的跨越 右：凸显“感觉特殊性”，把社会看作是一个以自我为基础对有机体，他的所有部分都不可思议的解释为没有冲突也不需要理性判断。（伊格尔顿） 人化的自然 p97 3. 美学意识形态/改革开放的新主体 4. 告别革命 救亡压倒启蒙 以及对李泽厚的批判 本期主播 诡谲子（比利时鲁汶大学 文化研究MA） 本期嘉宾 阿波 （思潮读书会 主理人） 背景音乐 崔健，《新长征路上的摇滚》 剪辑 诡谲子 参考文献 李泽厚，《批判哲学的批判》 -《康德哲学与建立主体性论纲》 -《关于主体性的补充说明》 -《中国近代思想史论》 -《中国现代思想史论》 -《美学四讲》 -《华夏美学》 -《告别革命》 -《美的历程》 -《九十年代访谈录》 史书美，《现代的诱惑》 贺桂梅，《“新启蒙”知识档案》 张旭东，《改革时代的中国现代主义》 马克思，《1844年经济学哲学手稿》 康德，《纯粹理性批判》 -《判断力批判》

S2EP4 香港x跨国劳工｜菲佣：中环主流价值之外的社会边缘人 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！ 近期香港疫情严峻，特区政府一再收紧限聚令，但周日的中环仍有大批菲佣聚集，如往常一般餐照吃，舞照跳，看不到一丝疫情下的恐慌。另一边，多宗个案是由菲佣传染雇主，甚至将病毒带给家里的儿童。菲佣作为香港的少数族裔和弱势群体，在疫情的影响下被放大了关于她们权益的讨论，引起香港社会的广泛关注。 本期我们邀请了一位做菲佣相关研究的人类学研究者和一位有实战经验的港漂菲佣雇主，希望从学术和雇主的双重视角，来一起顺着这个话题聊一聊菲佣作为社会“隐形人”和边缘人在香港的生存方式和生存环境，探讨在中环菲佣聚集的城市奇观里所存在的公共空间和私人空间的辩证关系、菲佣是否可以通过这种在异乡的家政工作来逃脱父权和夫权等问题。 因疫情限制，本期为线上录制。 本期主播 梦楚 Warwick 大学文化政策研究MA，前财经记者，现努力做个文化撰稿人 本期嘉宾 俞琳皓 香港中文大学MA，容易焦虑的人类学研究者与香港迷恋者。 Mavis 一个港漂十年有着媒体情怀的金融从业者，新手妈妈兼新手外佣雇主 时间轴 2:26 “菲佣”在香港的语境下是泛指来自世界各地的外佣 03:45 菲佣从上世纪80年代引入香港，周日将中环变成小马尼拉 5:00 菲佣在香港的家庭非常普遍，但菲佣的薪资水平比本地普通劳工的最低工资要低得多 9:50 菲佣在香港的居住环境普遍恶劣 16:00政府如何保障菲佣的居住空间的权益，与菲佣在现实中所面对的弱势困境 18:45 每周日和公众假日菲佣在中环聚集的城市奇观的形成历史和现状 21:45 菲佣周日的聚集令中环有了城市公园的功能，没有导致混乱，还带来了活力，把所有阶级的活动都纳入进来了 24:30菲佣在周日中环的权力关系的空间中，是具有权力的主体，以弱胜强的感觉 28:15 菲佣周日分散在香港各地，但中环在菲佣群体中，有着不一样的地位，消费能力较高、性格外向的菲佣一般才会选择中环 31:40 中环的菲佣聚集是一个如电影《寄生虫》一样绝妙的空间隐喻的现实注脚，也是从社会隐形人到自我现身的过程 34:20 公共场所反而是菲佣的私人领域，是菲佣群体与中环主流价值的碰撞 36:10 香港的阶级区分已经达到了“种族隔离”的程度，老牌豪宅普遍为菲佣设计后门和专用电梯出入，菲佣的英语口音揭示出阶级歧视 41:30 菲佣之前的香港仆人——妈姐 43:00 菲佣是否是作为一个有意识的主体，成为真正独立的女性去冲破父权和夫权 54:42 如同电影《沦落人》所讲述的故事，现实中菲佣在精神上的追求难以实现，但从中环的菲佣选美活动中或许可以看到一些基础的情绪价值和自我的需求 1:02:50 年轻一辈人与菲佣的相处更可以看做普通职场的雇佣关系，香港的法律更倾向菲佣的权益，导致部分菲佣“学坏”，雇主投诉无门 1:14:26 疫情下菲佣公众日聚集，呈现出更明显的文化表征，主次矛盾的区别 1:18:50 雇主在现实中如何面对疫情下菲佣工作日休假的劳工权益 1:25:08 菲佣是否真正让女性从繁重的家务中解救出来，在职场上获得更多的权力 1:29:29 菲佣的流动性和归属感两者是怎样的关联，此时的公共场所是有多重意义的 1:31:32 菲佣的迪士尼情节和美国文化符号 相关阅读： ▪ Constable, Nicole. Maid to Order in Hong Kong : Stories of Filipina ▪ Workers. Cornell University Press, 1997. ▪ 苏美智 《外傭：住在家中的陌生人》 ▪ 呂大樂 《城市接觸 : 香港街頭文化觀察》 ▪ 馬國明 《路邊政治經濟學》 ▪ 蓝佩嘉 《跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭》 ▪ 电影《沦落人》 背景音乐： Opening 《I Remember Leslie》，鲍比达（中菲混血）编曲 Ending 《仍然記得果一次》杜麗莎（中菲混血） 演唱

S2EP3 文学理论|抄袭？原创？古希腊与古罗马的“作者性”问题 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！ 木心的“文本再生”事件引起了网上的广泛讨论，抄袭与具有原创性的“再生”之间的区分似乎很难界定。那么是否可以从“作者”一词的词源出发进行考据，了解作者性这一概念在历史进程中的流变呢？ 本期试从古希腊、古罗马的时代背景出发，通过具体文本分析考察这一概念。作者是否一定是单数属性？作者与文本的关系是什么样的？抄写、以自己的风格演绎、解释文本是否也能成为作者？ 时间轴 02:50 对木心“文本再生”事件的讨论 07:00 罗兰·巴特《作者之死》的时代背景 13:43 “作者”一词的拉丁词源：auctor -字面含义：充实预先存在的文本的人或推动行动的人 -动词词根augere，意为“增加” -名词词根指对行动施加道德力量的监护人，保障行动发展的持久性。呼应了patronus担保人的概念。 19:08 Scriptor与auctor的差异 23:42 书写材料与“作者”的关系；手抄本的发展和普及 29:16 公元一世纪开始的Recitatio（公开朗诵）作为传播文化、文学的方式 34:47 Martial《Epigramme》（讽喻诗）中对“口头抄袭”的防范意识和文本归属感 43:27 作者性的复数：完成从古希腊语到拉丁语的翻译，需要patronus担保人的保证、或赞助人的支持 50:15 Aède古希腊游吟诗人不被认为是作品的原作者，他们从神灵和听众那得到灵感 58:35 la sphragis（印章）存在文本内部，以委婉的暗示表明auctor的存在 01:07:00 scriptores强调创作作品的动作，auctores强调风格的开创者 01:20:39 评论者和演绎者对文本的寄生关系 01:28:05 尤瑟纳尔翻译作品的“文本再生”：La Couronne et la lyre 本期主播 小柏Boo 巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士 本期嘉宾 应钟锐Florent 巴黎高等师范学院古代哲学和埃及学博士研究生，文学硕士。研究方向主要为炼金术; 埃及托特神，赫尔墨斯主义和道教的对比研究; 拉丁语文学和古埃及神话。 剪辑&后期 小柏&诡谲子 参考文献 -R. Barthes, « La mort de l’auteur » (1968) (repris dans Le Bruissement de la langue, Paris, Seuil, 1984).  -A. Brunn, L’Auteur, Paris, Flammarion, coll. « GF-Corpus lettres », 2001. -A. Compagnon, Le Démon de la théorie, Paris, Seuil, 1998 (chap. 2). -M. Foucault, « Qu’est-ce qu’un auteur ? », Bulletin de la Société française de philosophie, 63, 1969, p. 73- 104 (repris dans Dits et écrits, 1954-1988 (I), Paris, 1994, p. 789-821). -D. Ribard, 1969 : Michel Foucault et la question de l’auteur. Texte, présentation et commentaire. Honoré Champion, 2019. -C. Calame, « Identités d’auteur à l’exemple de la ύrèce classique : signatures, énonciations, citations », dans C. Calame et R. Chartier (dir.), Identités d’auteur dans l’Antiquité et la tradition européenne, J. Millon, Grenoble, 2004, p. 11-39. -C. Calame, Le récit en Grèce ancienne. Enonciations et représentations de poètes, Paris, Belin, 2000. -F. Hartog, L’histoire d’Homère à Augustin. Préfaces des historiens et textes sur l’histoire, Paris, Points Seuil, 1999. -P. Judet de La Combe, Homère, Folio-biographies, 2017. -J. Svenbro, « La notion d’auteur en Grèce ancienne » dans Gabrielle Chamarat et Alain Goulet (dirέ), L’auteur- Actes du colloque de Cerisy (4-8 octobre 1995), Presses Univ. Caen, 1996 (p. 15-26) -F. Dupont, « Comment devenir à Rome un poète bucolique ? Corydon, Tityre, Virgile et Pollion », dans R. Chartier et C. Calame (dir.), Identités d’auteur.... (p. 171-189). -E. Valette-Cagnac, La lecture à Rome. Rites et pratiques, Paris Belin, 1997 (chap. 1 et 3). 背景音乐 Opening 《Jump trap》雪莲 Ending: Her Revolution – Burial, Four Tet, Thom Yorke

S2EP2性别｜ 「直男」の 焦虑：新自由主义伦理、「绿色」文学、与「戒色吧」 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！ 简介 近年来，性别议题在中国互联网上成为了几乎唯一能够来进行讨论和发声的问题场域。在上期节目探讨了女性形象这个主题之后，我们节目想来探讨一下男性在这个社会当中所面临到的一些问题和遭遇。本期节目，我们邀请到了做男性气质研究的文化研究学者，来请他谈一谈他所处理的两个个案研究，分别为虎扑论坛里的「绿色」文学还有百度贴吧中的「戒色吧」。希望能够借由这两个个案研究，来再现底层男性的生存困境。 话题指南 - 研究兴趣的基本介绍 - 中国互联网中的性别对立 - 虎扑「直男」的男性气质与男性文化 - 虎扑的谱系学 - 「直男」话语的生产与挪用 - 金钱崇拜与男性焦虑 - 男性普遍对自身优势地位缺乏自反性 - 虎扑「绿色」文学中的情感叙事 - 经济还原论对于真相的遮蔽 - 「戒色吧」与新自由主义 本期主播 诡谲子，鲁汶大学文化研究MA 本期嘉宾 默杨，文化研究MA （研究兴趣为民族主义，男性气质） 参考文献： 1.R.W.康奈尔：《男性气质》，社会科学文献出版社，2003年版 2.哈维·C·曼斯菲尔德：《男性气概》，译林出版社，2009年版 3.大卫·D·吉尔默：《发明男性气概》，浙江大学出版社，2021年版 4.肖恩·尼克松：《展示男人味》，引自斯图尔特·霍尔编：《表征：文化表征与意指实践》，商务印书馆，2013年版 5.蔡玉萍、彭铟旎：《男性妥协：中国的城乡迁移、家庭和性别》，生活·读书·新知三联书店，2019年版 6.托马斯·拉科尔著：《孤独的性：手淫文化史》，上海人民出版社，2007年版 7.许宝强：《资本主义不是什么》，上海人民出版社，2007年版 8.汪民安、陈永国编：《后身体：文化、权力和生命政治学》，吉林人民出版社，2003年版 9.方刚：《男公关：男性气质研究》，台湾国立中央大学性/别研究室，2009年版 背景音乐 Opening 《Jump trap》雪莲 Ending 美秀集團－捲菸 Jazz Cafe BGM

S2EP1 性别｜女性與中國現代性：比較文學&西方与東方之間的閱讀政治 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！ 简介： 近期，在关于中国模特咪咪眼的事件中，我们看到了一种将女性形象与民族国家绑定起来的话语方式，即小眼睛是辱华。在这个民族主义作为主导话语的时代里，我们对此早已见怪不怪，从杜嘉班纳到《尚气》，再到三只松鼠。我们总会发现女性形象或想象成为了两种主人话语（东方的/西方的）之间角力的场合。在此，我们似乎发现真实女性的缺席，而在场的女性形象的存在不过是用来弥补与主体与大他者之间裂隙的对象小a。 实际上，想要理解这种reactionary的情绪并不难理解，这不过是因为中国在全球资本主义逻辑当中缺乏一种自我再现和自我想象的话语，因此在其面对西方他者凝视的过程当中，只能以否定式的，歇斯底里式的方式回击种种不满足其自身欲望的话语。这是一种匮乏的体现，一种失语的症候，一种缺乏自身主体性根基的歇斯底里。 此种话语从晚期到现在的百年间实际上一直存在，只不过如果想对当下的话语逻辑有一个深刻而基础性的理解，我们不得不回溯性地探讨中国在帝国晚期与西方文明接触之后的各种回应，从而在一种冲击/反应的理论模式之外寻找自身的主体性的话语建构。这恰恰也是最近几十年海外中国现当代文学研究的一个基本的问题意识。 本期节目我们尝试从比较文学的角度来切入这个话题，来谈一谈「女性与中国现代性」这个话题，谈一谈海外的中国文学究竟在研究什么？如何将女性的问题放置在中国自身的脉络当中进行谈论？女性与中国现代性之间又存在着怎样的纠葛关系？ 时间轴 4:09话题引入 6:08 视觉文化与消费主义 第一部分 比较文学的基本议题讨论 15:34  如何在地化的思考和谈论中国的女性主义议题？ 20:28  什么是比较文学？比较文学跟文化研究之间的差别是什么？ 35:36  海外的中国现代文学学者是如何在海外进行发声？ 43:12  为什么文学可以更加幽微地抓住时代的「情感结构」而其他学科却不同，比如哲学，社会学？ 51:00  如何理解女性与中国现代性？ 53:50 如何进入这些学术著作？ 第二部分 文本细读 58:29  文本介绍 1:00:57 胡缨《翻译的传说》：新女性形象在晚清到民国过度时期的出现以及其政治功能 1:19:19女性形象是如何被政治话语挪用和塑造的？ 1:14:45 女性形象在当时的文学想象当中的特殊性意味着什么？ 1:18:08 中国新女性形象在生成时的独特性 1:22:51 第一章 《孽海花》：一个跨界传说（身份的超越） 1:36:22 李海燕 《心灵革命》：情感在塑造现代主体当中的关键作用，以及它与民族主义之间的关联 1:37:36 儒家的情感结构的剩余 1:40:32 女性阅读文学时认同的位置在哪里？ 1:52:51 儒家的男性情感关系（横向结构）例如：江湖 2:05:50 周蕾《妇女与中国现代性》：西方与东方之间的阅读政治 本期主播 詭譎子，魯汶大學 文化研究MA 本期嘉宾 苗大，比较文学学者 剪辑&后期 诡谲子 参考文献： 周蕾《妇女与中国现代性》 李海燕 《心灵革命》 胡缨《翻译的传说》 塞吉维克《男人之间》 王德威《被压抑的现代性》 背景音乐： OP Jump trap雪莲 ED 蔡依林 Jolin Tsai - I'm Not Yours Jazz Cafe BGM

讲座录音｜理性的妄想与激进的精神病学（粉色海猡x Boo x陈劲骁）S5EP8 一直以来，人们会对精神分裂患者有一种居高临下的偏见：认为他们的症状源于智力的缺陷或理性的缺乏，本书作者萨斯和拉康的一个共享的观点是，妄想是从理性内部诞生并繁衍的，是人存在的一种极限形式。 本次对谈将围绕着《妄想的悖论（维特根斯坦、施瑞伯与精神分裂的心灵）》这本书，聊一聊阐释精神分裂的不可理解性有哪些可能的路径，以及看似理性的“理论”本身是否就携带着某种激进的妄想性。“理解”精神分裂意味着什么？可以从哪些角度入手？我们会从维特根斯坦的哲学、经典精神病学、拉康派精神分析、精神分裂分析入手，批判性阅读该书作者萨斯的认识论视角，即用维特根斯坦批判的（准）唯我论理解精神分裂会遭遇到哪些礁石、有哪些临床适用性的问题，并做一些其他学科的立场补充。 对谈人：小柏Bo0精神分析师，法语译者，播客“例外状态”主播。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士。 对谈人：粉色海猡伦敦大学金史密斯学院研究型硕士，德勒兹-当代精神分析和中国儿童理论跨学科研究者。 飞行嘉宾：陈劲骁本书译者，巴黎七大博士，高校教师，公众号“癔托邦”主理人。研究方向为拉康式精神分析与现象学精神病理学。 讲座要点：1、关于精神分裂症的偏见与理论2、拉康对雅斯贝尔斯的批判3、萨斯如何运用维特根斯坦哲学理解施瑞博的心灵？4、用维特根斯坦语言哲学分析精神病主体的局限性（附临床案例一则）5、精神分裂与机构性心理治疗、机构政治6、精神分裂症状与场所、氛围的关系7、拉康理论的疯狂与临床的悖论8、乔伊斯与女儿Lucia：精神分裂的代际传递9、妄想隐喻与父性隐喻 

爱欲关系的身体拓扑学与《色·戒》｜S5EP7 主要内容 本期播客继续聚焦“浪漫亲密关系”（爱欲关系）主题，主要涵盖两个方面：一是从身体拓扑学视角理解浪漫亲密关系；二是电影《色戒》所展现的女性个体通过爱欲释放出的独特且绝对的自由。 首先，亲密关系的拓扑学（Topology）揭示，亲密关系并非固定静止的状态，而是一种具有高度流动性和浸润性的身体与情感连接。亲密关系中个体之间的界限非常模糊，如流体般没有界限、相互浸透。现实中，社会中的“爱情规范”往往人为地切割爱欲，将其限定为一对一的封闭、稳定结构。 与身体构造密切相关的是，女性的爱欲通常呈现为连续绵延、扩散流动的形态，而男性则多表现为断续明显、界限分明的时间片段。这种差异背后，是两性爱欲表达方式和主体经验的根本不对称。同时，性别权力结构的不平等又使得女性的爱欲在象征层面被频繁物化，女性变成被占有的“对象”。 其次，电影《色戒》中，性爱场景不仅是情欲的展现，更成为权力关系角力的战场。导演李安精准地捕捉了王佳芝内心的情感“核爆”，通过描绘性爱过程中的权力转换，揭示了王佳芝在不断重构的身份之间挣扎，展示了女性在爱欲中对自由和主体性直觉式的寻求。在爱欲中，她既是献身者，又是受控者，同时也是觉醒者，她最终的选择，是绝对的耗尽也是绝对的自由。  嘉宾&学术主持 张念       女性主义哲学家，同济大学人文学院教授，博士生导师，被媒体誉为“当代性别研究的领军人物”，“女性主义思想先锋”，张念教授在精神分析理论和哲学学术背景中，长期专注于女性欲望、处境、性差异和伦理-政治行动的批判性研究，专著有1、《性别政治与国家——论中国妇女解放》（商务印书馆2014），2、《性别之伤与存在之痛——从黑格尔到精神分析》（东方出版社2018），3、《阿伦特：政治的本原》（南京大学出版社2022）。论文集有《女人的理想国》（新星出版社2014）。译著有《性差异的伦理学》（南京大学出版社2022）。 嘉宾 suchao   写作者 策展人 主播Jenny      哲学博士、策展人、写作者MZ         写作者、哲学博士yy           艺术家、写作者、女拳击手 时间轴 00:12’’ 亲密关系一定和性相关吗？01:17’’ “像小动物式的玩耍，像野兽一样做爱。“02:50’’ 友谊是所有亲密关系的底色吗？04:02’’ 身体拓扑学问题。05:43’’ 男人的性具有鲜明的开始和结束，而女人的性是绵延。07:50’’ 身体拓扑学对阳具中心的解构。09:00’’ 爱人在我们的身体里，我们在爱人的怀抱里。12:50’’  《色戒》16:10’’ 性爱是一种"核爆"的力量。17:05’’ 王佳芝是一个职业的女人和业余的女特务。26:15’’ 审美教育帮助我们守护内心的网络。29:11’’ 个体通过爱欲所实现的自身内在性也是一种超越性。31:05’’ 亲密关系最根本的伦理生活是爱欲。33:35’’ 爱欲与权力关系直接相关吗？40:30’’ “Incel”和“剩女”在概念位置上对等吗？ 参考资料 影视：《色戒》 书籍：伊利格瑞《性差异的伦理学》

读《巴别塔》（匡灵秀，2022）：一部后殖民成长小说｜S5EP6 本期节目我邀请到了在鲁汶大学做翻译研究的Ryōma，一起来聊聊《巴别塔》这部小说。这本书的核心主题是关于语言与翻译的，因此我们想尝试从翻译研究和比较文学的视角来进入这本小说。总体上，我们的阅读体验是很开心的，并且在认识论层面深受启发。所以，我也很推荐各位有兴趣来读一读这本小说。本期主播 诡谲子 本期嘉宾 Ryoma鲁汶大学 翻译研究 博士生 时间轴 0:49 介绍《巴别塔》及其作者9:56 白银、翻译与不可通约性15:20 对作者影响较大的几位学者：石静远、丽莎·洛、何若书17:12 什么是翻译研究？34:59 翻译的方法42:09 语言学及其问题46:05 翻译是中立的吗？56:58 后殖民成长小说1:17:28 谁掌握了翻译的技术？  参考资料匡灵秀，《巴别塔》刘禾，《跨语际实践：文学，民族文化与被译介的现代性》-      《帝国的话语政治：从近代中西冲突看现代世界秩序的形成》

从“性资源”到“主体性”：女性如何在亲密中自我挣脱 这一期节目是一次比较临时的录制，我们也没想到第二期就给自己这么大的挑战，在毫无准备的情况下展开对话。但听完录音，虽然觉得有很多地方不完美，我们仍然很喜欢。在此特别感谢“例外状态”以及艺术家aaajiao的慷慨支持。如果你喜欢这一期的内容，也欢迎订阅我们的节目“分享火焰Sharethe Fire”，期待与你们继续分享更多来自女性视角的声音。 嘉宾&学术主持张念       女性主义批评家，哲学博士，同济大学人文学院教授。 嘉宾suchao   写作者 策展人 主播Jenny      哲学博士、策展人、写作者MZ         写作者、哲学博士yy           艺术家、写作者、女拳击手 主要内容本期播客聚焦当代亲密关系的现实困境：当下流行的恋爱模式逐渐淡化灵魂层面相互吸引的重要性，转而聚焦现实层面个体间的资源匹配与功能互补。当亲密关系与资源意识深度绑定，将爱情简化为性资源分配的“incel”（非自愿独身者）症候同样日益凸显。 社交媒体似乎加剧了这些现象，其所倡导的匹配原则和“讨好式”算法构筑的信息茧房在持续强化“人是工具”的交往意识。然而，这些现象的根本症结依旧是老问题：两性始终浸泡在被不平等性别权力关系形塑的“平行世界”里。这种真实的权力失衡首先导致两性在集体层面的浪漫爱文化想象上存在根本性断裂，这种认知鸿沟最可悲的副产品之一即为：群体中，女性身体在象征层面总被率先视作“物”。 其次，当我们进入具体浪漫关系时，很大部分男性会无意识延续历史形成的支配者逻辑，将女性的身体与其主体意识剥离，以便其“占有”；而当女人开始追求超越性时，总是必须持续进行着挣脱客体地位、重建主体性的艰难博弈，这个过程总是充满绝望又生产希望。 02’50’’ 张念从结构主义拓扑学谈家庭启示录三角05’47’’ 资本思维对于亲密关系（现代性问题）的入侵07’34’’ 今天的厌女文化与“incel”（非自愿单身者）12’25’’ “性共产主义”在中国妇女解放的历史15’30’’ 女人的身体成为一种通用货币进入了商品市场18’20’’  女人内在的压抑性“内部的网络”与“外部规定性的网络”19’49’’ 《女性瘾者》如何处理性享乐与神爱的享乐22’26’’ 中国传统的宗法制用“家”炮制信仰，排除女性，并满足了男性所有的生老病死26’09’’  独属女性身体经验的魔幻现实主义29’11’’ 性工作合法化的A与B面34’46’’ 因性差异而造就的不同的性满足39’20’’ 主体游牧与快感的游移45'00''  文明中的缺憾45‘16’‘ 结语 参考资料影视：《混沌少年时》《女性瘾者》 书籍：伊娃•易洛斯（EvaIllouz）《爱，为什么痛？》《爱的终结》张念《性别政治与国家：论中国妇女解放》埃莱娜·西苏《美杜莎的笑声》哈谢克 《好兵帅克》弗洛伊德《文明及其不满》​克洛德·列维-斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss）​​《The Elementary Structures of Kinship》盖尔·鲁宾（GayleRubin）​​《The Traffic in Women：Notes on the "Political Economyof Sex"》

这是我们三位主播第一次在播客的语境中，共同回望各自的经历——关于工作关系中的不对等、关于界限的模糊、也关于她的声音如何在叙事中被误读与转化。从一次令人不适的职场经历讲起，我们讨论关系中的模糊性、“拒绝”被否认的机制、以及将私人经验带入公众视野时所面对的风险与挑战。本期主播jenny 写作者、策展人、学者yy?(xueying) 艺术家、写作者、Boxermingzhe 写作者、学者时间轴00:00:33事件的回溯00:06:56模糊性以及后续过程00:14:00诉诸公共后所面临的可能性及实用工具00:15:16法律、道德、社会三个层面00:17:51权力情境和定义00:21:21结构性和隐形性；它如何在日常生活中同时发生，并持续成为房间里的大象00:24:44鹈鹕案，被隐形的“拒绝”，00:26:33《道格拉斯被取消了》中玛德琳的处境，“否认她的否认”00:27:05“拒绝”的圈套和司法层面的性同意（1.0-4.0版本）00:30:06诉诸公共的始末00:36:07模糊性之一：日常生活中如何识别彼此的界限00:37:37模糊性之二：酒精或者酒文化成为掩护00:39:48模糊性之三：人与人交往交织的复杂层次00:42:10群体性正义00:44:49“慕强”与“恐弱”背后的路径依赖，看起来相对“无害”的道格拉斯为什么被取消？00:50:18“我明明期待的是一个平等的灵魂的交互，但是没想到我是个东西。”00:50:52 Cancel Culture 中早已内含着许多隐形的受害者，中西（简化的欧美）差异00:58:29中文语境的困境01:00:08 受害者陈述转向公开的风险01:01:39《校花》和刘几手给女性“打分”的背后01:08:30黑暗人格在社会中的普遍性与其施行方式参考资料：电影：《道格拉斯被取消了》书籍：艾伦·约翰逊，《性别打结》伊藤诗织，《黑箱：日本之耻》罗翔，《刑法中的同意制度》ManonGarcia，《同意：关于性的对话》（La Conversation des sexes）播客：美西螈与东方巨龙《109.生而为女，凭什么抱歉——2023 再聊<厌女>》Seahorse Planet Mar15

马克思主义现代主义：Gilian Rose、法兰克福学派及理论的语境 ｜S5EP2去年夏天，我开始跟庞老师一起着手翻译这本rose的《马克思主义现代主义》，大约花了半年时间，翻译完毕，并且在今年过年之前也完成了书稿的校对。如果出版过程顺利的话，这本书今年年内应该就能上市。本期节目，我们两位译者一起来聊一聊这本书的翻译过程，同时也谈了谈各自在翻译过程中的心得体会。本期主播诡谲子本期嘉宾庞老师编辑，关注海外华人文学与批评本期内容简单介绍了一下本书的作者和书的内容- ⁠Gillian Rose⁠（2024）, Marxist Modernism: Introductory Lectures on Frankfurt School Critical Theory- 为什么叫马克思主义现代主义？法兰克福学派相关导论类书籍本书特色，有哪些地方区别于前面这些书籍？翻译过程中遇到了哪些问题？翻译过程中有哪些收获？

末世论哲学?以一种末日启示的口吻谈论“尚未到来” S5EP1 “保罗·克利的《新天使》画的是一个天使看上去正要从他入神地注视的事物旁离去。他凝视着前方，他的嘴微张，他的翅膀展开了。人们就是这样描绘历史天使的。他的脸朝着过去。在我们认为是一连串事件的地方，他看到的是一场单一的灾难。这场灾难堆积着尸骸，将它们抛弃在他的面前。天使想停下来唤醒死者，把破碎的世界修补完整。可是从天堂吹来了一阵风暴，它猛烈地吹击着天使的翅膀，以至他再也无法把它们收拢。这风暴无可抗拒地把天使刮向他背对着的未来，而他面前的残垣断壁却越堆越高直逼天际。这场风暴就是我们所称的进步。”——《历史哲学论纲》本雅明 注视着废墟又被裹挟着转身的天使展现出了某种与理性、线性叙事的决裂。面对已然存在的废墟或尚未到来的灾异，应该期待着向前还是徘徊隐退？是否存在一种寓言或是方法论，可以帮助破除线性历史观的幻象？如何重新思考当下与过去的关系？我们将聚焦于“末日启示”这一范式，探讨看似神秘的末世论背后的历史文化背景，以及本雅明、肖勒姆、德里达等学者们对于这一话题的批判意识。 时间轴03:40 末日启示作为一种寓言类型：神学、政治、修辞学（操演装置）13:54 自上而下的《启示录》和布洛赫自下而上的范式17:01 苏珊·桑塔格：“本雅明把土星气质的破坏因素召唤出来，这样它们就不会自我摧毁了”18:36 康德的末日启示VS弥赛亚主义22:34 本雅明：迷醉、历史天使、超现实主义、拱廊计划31:59 本雅明和肖勒姆的弥赛亚区别：卡夫卡（哈拉卡）、普鲁斯特的玛德莱娜小蛋糕39:43 巴塔耶的末世论45:24 肖勒姆：希伯来语的时态与启示录优势；德里达的对肖勒姆末世论的解读49:09 希伯来语的未完成时与历史天使的姿态：在等待未来中后退，对“事件”的款待（hospitalité）01:02:47 艺术界的“末日启示”创作01:13:34 为什么末日启示的隐秘语言是反俄狄浦斯的？ 主播小柏Boo 嘉宾Guan 中国美术学院艺术人文学院本科毕业，巴黎第一大学造型艺术本科，巴黎第一大学美学硕士在读。关注视觉文化领域，探索视觉表现形式如何影响和反映社会，文化及个人身份。 参考文献Jacques Derrida« No apocalypse, not now : à toute vitesse,sept missives, sept missiles (extraits) » . In: Les Cahiers du GRIF,n°41-42, 1989. L'imaginaire du nucléaire. pp. 79-83.Les yeux de la langue : l’abîme et le volcan,2005D’un ton apocalyptique adopté naguère enphilosophie, 1983Aidy Laib, « Au bout de la languel’apocalypse selon Derrida dans Les Yeux de la langue », in L’Apocalypse: une imagination politique, Presses universitaires de Rennes, 2022Patrick Henriet, "Apocalypse, messianisme et« présentisme »”, Écrire l'histoire, 15 | 2015, 129-137.Marc Berdet, « L’Ange de l’Histoire », Socio-anthropologie,28 | 2013, 47-63.Arthur Rimbaud, Une saison en enferErnst Bloch, L’esprit de l’utopie, 1977Walter Benjamin, Sur le concept d’histoire,1940Walter Benjamin, Franz Kafka. À l’occasion dudixième anniversaire de sa mort, 1935Walter Benjamin, Karl Kraus, 1931Marc Goldschmit, L'écriture du messianique. Laphilosophie secrète de Walter Benjamin, 2010Stéphane Mosès, L’Ange de l’Histoire, 2006Gershom Scholem, The Correspondence of WalterBenjamin and Gershom Scholem 1932-1940, 1979Michael Löwy and Renée B. Larrier, JewishMessianism and Libertarian Utopia in Central Europe, 1980Rainer Rochlitz, Le Désenchantement de l'art :la philosophie de Walter Benjamin, 1992苏珊·桑塔格，《土星照命》，2020夏可君，《无用的神学：班雅明、海德格与庄子》，2019 BGMGEZAN, Million Wish Collective - Death penaltydog :

内容简介在精神分析中，“部分客体”代表着一种临界的、边缘的欲望状态，它既不属于主体也不属于客体（这两个身份尚未完全形成），或是介乎于两者之间。德勒兹与加塔利在《千高原》中将无器官的身体与精神分析中婴儿的部分客体这一概念相对照，他们谈到，“无器官的身体是童年的块状体（blocd’enfance），是生成（devenir），是童年记忆的对立面。”（MP, p.203.）以及，“生成既不是一，也不是二，也不是两者之间的关系，而是处于二者之间的“中间地带”，是一条边界线或一条逃逸线，一条垂直于二者的下落线。（p, 360.） 在德勒兹看来，欲望机器没有“父母”，只有截断、连接、强度的运动。同时，德勒兹也明白儿童似乎很难逃离把父母、家庭视为想象自己社会位置、拓展自己社会存在的中介这一路径。但粉色海猡注意到，“德勒兹很少在乎真实的儿童，他的生成-儿童概念更多地对应着一个生成和存在的未被俄狄浦斯化的童年状况，而不是生活着的小孩子”。我们似乎面临了一个矛盾性的问题：即，如何使得儿童必然要在某一机构内部（父母关系、学校、社会），进行欲望机器在历史之中的社会生产，同时，又不使得它的欲望基于某种线性叙事的童年记忆而被俄狄浦斯化呢？ 粉色海猡从多尔多的“无意识身体形象”概念入手，借助法国机构性心理治疗的经验，讨论家庭的物质空间和感性氛围的营造如何能够积极地婴儿的欲望和想象进行积极互动，从而对父母和儿童都发挥治疗性的效果。 时间线第一章节德勒兹：想象与欲望的关系 第二章节多尔多：无意识身体形象的功能 第三章节“区分功能”：家庭空间的氛围为何决定了儿童能够安全探索自己的想象？ 主讲人粉色海猡，伦敦大学金史密斯学院研究型硕士，德勒兹-当代精神分析和中国儿童理论跨学科研究者。 主持人小柏Boo，精神分析师，法语译者，播客“例外状态”主播。EHESS哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士。  Reference Oury, J.(2017).Lo Colectivo: Psicopatología institucional de la vida cotidiana. XoroiEdicions. Oury, J.,Guattari, F., & Tosquelles, F. (1985).Pratique de l'institutionnel etpolitique. FeniXX. Dolto, F.(2000).Seminario de psicoanálisis de niños 2. Siglo XXI. Hall, G.,Hivernel, F., & Morgan, S. (Eds.). (2018).Theory and practice in childpsychoanalysis: An introduction to the work of Francoise Dolto. Routledge. Dolto, F.(2022).The Unconscious Body Image. Taylor & Francis. Dolto, F.(2016).Lorsque l'enfant paraît. Média Diffusion. Guattari, F.(2005).The three ecologies. Bloomsbury Publishing. Guattari, F.(2015).Psychoanalysis and transversality : texts and interviews 1955-1971.Semiotext(E), Cambridge, Massachusetts ; London, England. Watson, J.(2011). Guattari’s diagrammatic thought: Writing between Lacan and Deleuze.Continuum. Oury, J.(2017).Lo Colectivo: Psicopatología institucional de la vida cotidiana. XoroiEdicions. Deleuze, G.(1986). Kafka: Toward a minor literature. U of Minnesota P. Deleuze, G.,& Guattari, F. (2009).Anti-Oedipus: capitalism and schizophrenia. Penguin. Deleuze, G.(1988).Bergsonism. Zone. Deleuze, G.,& Guattari, F. (2015). What is philosophy? Verso. Deleuze, G.,& Guattari, F. (1987).A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia.London [U.A.] Bloomsbury. Deleuze, G.(1998).Essays critical and clinical. Verso. Hickey-Moody, A.,& Malins, P. (Eds.). (2007).Deleuzian encounters: Studies in contemporarysocial issues. New York: Palgrave Macmillan.

由「根」到「径」：identity、「词」的流亡、马华文学｜S4EP15   本期节目主要梳理了我前几年关于马华文学的一些研究。我将会从新加坡行为艺术家李文的作品《奇异果》开启对于身份认同的讨论，通过李文的作品我触及到身份（identity）与认同（identification）之间的双重性，主体并不一定「总是已经」被成功询唤，询唤也有失败的时候。通过对伯明翰学派文化理论家霍尔的一篇论文《谁需要身份？》的细读，我将向各位展现霍尔是如何思考身份这一概念的，并且他同时批判了福柯与阿尔都塞所面临的理论困境。最后，我借助马华文学中的相关作品和文学批评，将身份问题置于华语语系研究的脉络之中，反思东南亚华人对此问题的思考与探索。   本期主播 诡谲子   本期主题 -       'Strange Fruit' (2003) by Lee Wen -       霍尔(1997)，Introduction: Who Needs 'Identity'? -       谢裕民（2005），《重构南洋图像》中的<安稳假期>与<岛屿前身> -       黄锦树，「失语的南方」，表演性与中国性，「词」的流亡，遊魂： 亡兄、孤兒、廢人

德勒兹的儿童哲学：生成–儿童与语言的解域 S2EP13   什么是儿童性？儿童与成人的相遇始终是不对称性的，但并不代表儿童使用语言、体验世界的方式低人一等。成人世界的“规则”何尝不是儿童体会的能指谜团呢？是解谜又是解域。悖论的是，儿童虽然脆弱无助，但却拥有着解域成人对世界固化编码的潜能。求助于儿童面对事件的开放态度、玩乐方式，我们是否能对世界提出新的批判性思考、构思新的欲望模式？   “驱力和部分客体既不是遗传轴线上的发展阶段，也不是深层结构中的位置，它们是某些问题的政治选择，是进入和出路，是儿童在其欲望的全部力量中以政治方式体验的僵局。” G. Deleuze; F. Guattari. Mille Plateaux. Capitalisme et schizophrénie 2. Paris : Les éditions de Minuit, 1980, 202-3   时间轴 01:36 如何看待在公共场合哭闹喊叫的儿童？ 04:06 巴塔耶：儿童的耗费；温尼科特：儿童哭泣共振的音乐性 07:38 后人类儿童研究：废除人类姿态的必然性 09:30 儿童的特性：事件性、开放性 13:53 享乐的身体：与世界之力的直接照面（rencontre） 23:05 残疾研究的地理成熟度概念 32:03 Fernand Deligny的地图绘制术：逃逸线与惯习线的偶然交合，形成新的力 38:00 儿童进入成人世界的可能方式；巴特勒“可理解性”、语言使用的重要性 50:14 阿尔托的语言VS萨德的语言；费伦齐的聪慧婴儿概念；Playboi Carti说唱的儿童性   本期主播 小柏Boo，精神分析师、法语译者（福柯、巴塔耶）。巴黎圣–安娜精神病医院临床实习3年+。巴黎七大临床心理学与精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。 工作联系：psykaybfr@outlook.com   本期嘉宾 粉色海螺（赵炯骐），伦敦大学金史密斯学院视觉文化研究预科博士，从事当代法国哲学、教育学和次要理论的跨学科研究，主要关注儿童的家庭成长问题。   BGM Playboi Carti：Beno !   参考文献 Ansell-Pearson, K. (1996). Nietzsche contra Rousseau: a study of Nietzsche's moral and political thought. Cambridge University Press. Carlin, M., & Wallin, J. (Eds.). (2014). Deleuze and Guattari, politics and education: For a people-yet-to-come. Bloomsbury Publishing USA. Davies, B. (2014). Listening to children: Being and becoming. Routledge. Del Caro, A., & Pippin, R. B. (2006). Thus Spoke Zarathustra: A Book for All and None. Charleston, SC. Deleuze, G. (1987). A thousand plateaus: Capitalism and schizophrenia. U of Minnesota P. Deleuze, G. (1998). Essays critical and clinical. Verso. Deleuze, G., & Guattari, F (1994). What is philosophy?. Columbia UP. Deleuze, G., & Guattari, F. (1987). A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia (B. Massumi, Trans.). London [U.A.] Bloomsbury. Deleuze, G., & Guattari, F. (2009). Anti-Oedipus: capitalism and schizophrenia. Penguin. Ettinger, B. (2006). The matrixial borderspace (Vol. 28). U of Minnesota Press. Goffey, A. (2016). Guattari and transversality: Institutions, analysis and experimentation. Radical Philosophy, 195. Guattari, F., & Hodges, A. T. (2015). Psychoanalysis and transversality: Texts and interviews 1955-1971. Semiotext (e). Jung, J., Petkanic, P., Nan, D., & Kim, J. H. (2020). When a girl awakened the world: A user and social message analysis of Greta Thunberg. Sustainability, 12(7), 2707. Lampert, L. (1979). Zarathustra and his disciples. Nietzsche-Studien, 8, 309-333. MacLure, M. (2016). The refrain of the a-grammatical child: Finding another language in/for qualitative research. Cultural Studies? Critical Methodologies, 16(2), 173-182. Murray, S. (2020). Framing a climate crisis: A descriptive framing analysis of how Greta Thunberg inspired the masses to take to the streets. Olsson, L. M. (2009). Movement and experimentation in young children's learning: Deleuze and Guattari in early childhood education. Routledge. Porge, E. (2010). Fernand Deligny, un style de vie avec les autistes Y être entre les lignes. Enfances & Psy, (3), 130-136. Roberts, H. (2017). Listening to children: And hearing them. In Research with children (pp. 154-171). Routledge. Semetsky, I. (2006). Deleuze, education and becoming. Brill Sense.  

防御变奏：动物形态、免疫、精神分析 S4EP12   “动物（笠螺、沙钱、头盔海胆）、竞技武器（击剑佩剑），到个人物品（防弹手提包、奢侈饰品、化妆品），这些对象都透露着个体在自然或社会中自我保护的秘技。”卸下所有防备进入公共空间是否可能？生物个体或corpus politicum会在面对他者时展现什么样的免疫、防御模式，处理边界？   本期节目由新人陈嘉莹主持，邀请小柏与艺术家张移北展开关于防御机制、精神分析与动物形态的漫谈。以张移北近日在上海 Longlati 经纬艺术中心开幕的个展“请脱钢盔”为契机，借助她作品中对防御机制意象的探索，我们论及艺术创作的伦理，防御、免疫与脆弱性的辩证，也探讨如何调试个人与社会的“防御机制”以重新理解并实现“健康”。   本期要点 “请脱钢盔”：禁令、抗恐惧安慰剂、过渡性/替代性客体 张移北的Sophia系列（https://mp.weixin.qq.com/s/R4X20LRdeO3HI1HHj0PfBw） 防御的不同形态， “才智化”防御的功能：凝结驱力 免疫哲学：否定辩证法和纳入式排除机制 如何看待小孩哭闹这一现象？ 茱莉亚·克里斯蒂娃《诗性语言的革命》；海螺和仙人掌；《拾荒者统治》   本期主播 陈嘉莹 上海交大博士后、策展人、写作者   对谈嘉宾 小柏Boo 精神分析师，译者，学者。小红书：例外Boo。   张移北 硕士毕业于英国皇家艺术学院雕塑系，本科毕业于英国伦敦艺术⼤学雕塑系。曾获得2019年第七届明天雕塑奖，2021年入围华宇青年奖，并获选Longlati基金会2022-2023年度驻留艺术家。近期重要展览包括：个展“所有东西凿出一个孔都可以成为花瓶”（BANK，上海，2021）；群展“第二届TAG新当代：离岸”（西海美术馆，青岛，2023）“应激之机”（泰康空间，北京，2023），“断裂的一代”（松美术馆，北京，2022），“日常的智慧—当代艺术邀请展”（银川当代美术馆，银川，2021），“第四届今日文献展（今日美术馆，北京，2019），“还要什么自行车”（德国文化中心·歌德学院，北京，2019）等。作品被松美术馆、Longlati基金会、北京泰康空间收藏。    BGM Josiah Steinbrick – Hybridise   参考文献 茱莉亚·克里斯蒂娃《诗性语言的革命》 伊利格瑞《我，你，我们：迈向一种差异文化》 战宇婷《罗伯特·埃斯波西托：免疫范式与生命政治》，《文化研究》第48辑 Thomas Pradeu《Philosophy of Immunology》

复调多元主义：思想史中的以赛亚·伯林、巴赫金、列维纳斯及其他S4EP11     本期节目诡谲子邀请到了毕晓教授，以多元主义在当今世界所遭遇到的问题为契机，共同讨论多元主义的一些可能出路，并且也从思想史的脉络当中探讨了以赛亚·伯林、巴赫金、列维纳斯及其他。   嘉宾 毕晓，西安外国语大学中国语言文学学院副教授   主播 诡谲子     本期访谈的主要问题有：   1.     能否谈谈你在读书时候的知识氛围？（自由主义？左翼理论的兴起？） 2.     你是什么时候开始对柏林感兴趣的？在研究伯林之前，曾经做过哪些研究？ 3.     为什么会对俄国文学产生兴趣？ 4.     能否谈谈你自己的知识脉络？ 5.     能否给我们简单介绍一下伯林以及你眼中的柏林？ 6.     这可能就要回到你对多元主义的研究上来？ a.     谈谈多元主义的理论谱系 b.     你是如何回应多元主义理论中存在的问题。（复调多元主义） c.     你怎么看如今的文化多元主义？                                        i.     身份政治                                   ii.     性别议题                                 iii.     第三世界/非西方去殖民的浪潮                                   iv.     移民 7.     怎么看知识分子和大众这个问题？ 8.     你认为思想史和哲学有区别吗？ a.     思想的内部研究与外部研究 9.     你在学校里也会教授文学理论，想问问你是怎么看待法国理论，后结构主义等对主体问题的回应？ 10.  在《伯林谈话录》里，柏林提到英国哲学和法国哲学的区别，他说法国哲学是一种很在乎政治的哲学，而英国哲学并没有那么关心现实生活，你怎么看待这种区别，以及是什么导致了这样的差异？此外，俄国思想更偏向于哪一类？  

神秘的召唤：宗教人与经济人的灵性选择 S4EP10   跨学科研讨课｜神秘的召唤：不可触及的知识与隐秘书写 https://mp.weixin.qq.com/s/d02y5o6m3TupmdL66iKWsA   “资本主义现实主义”笼罩的当下，除了成为臣服的“经济人”之外，我们还有什么样的选择？回归灵性是否只能通过玄学？参照哪些历史事件可以让我们越过事实去够到真实和神圣，从而探寻另一种抵抗的能力？本期播客将以史为鉴，探讨神秘的必然性和它给我们带来的启示。   时间轴 05:01 神秘的定义、神秘仪式的不可接触性 09:50 中外诡秘风网文的区别：超越性的可怕vs神秘改变命运 16:09 “自然本身创造不可接触之物”——人外的神秘？人内的神秘？ 17:58 战后神秘活动中哀悼的必然性、审美的必然性 25:50 静修主义者的灵性之路 31:33 巴特勒本体论中的神秘与脆弱生命 37:50 从徐贲的“铁律碾压”到历史的垃圾时间 49:20 为什么国人容易造神毁神？宗教学上信念（foi）和信仰（croyance）的区别 01:02:14 宗教人（Homo religiosus）VS经济人（homo pecuniae）：围绕着神圣生活是什么样的？ 01:09:26古埃及人心中的事实（le réel）和真实（le vrai）   本期对谈嘉宾 衣刀：法国科技史与科学哲学研究院研究员，巴黎先贤祠索邦大学博士候选人&特邀讲师（教授科目：哲学逻辑学导论；信息科学与哲学），巴黎先贤祠索邦大学哲学学士&硕士，北京大学法国语言文学学士。   小柏Boo：“例外状态”播客主播、精神分析师、法语译者（福柯、巴塔耶）。巴黎圣–安娜精神病医院临床实习3年+。巴黎八大精神分析硕士、巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。 Florent：巴黎高等师范学院(ENS-PSL)和法国高等研究学院(EPHE-PSL)宗教人类学和宗教历史学博士候选人，巴黎第七大学文学硕士和法国高等研究学院埃及学辅修，精通象形文字古埃及语，拉丁语，古法语等古代语言以及法语，英语，日语等现代语言。   BGM Glass Beams – Snake Oil   参考资料 Ernst Tugendhat, Egozentrizität und Mystik Eine anthropologische Studie Mircea Eliade, Le Mythe de l'éternel retour. Archétypes et repetition -, Mythes, rêves et mystères -, Le Sacré et le Profane Roger Caillois, Le Mythe et l'Homme -, L'Homme et le Sacré Rene Girard, La Violence et le Sacré Erik Hornung, Les dieux de l'Égypte, l'un et le multiple Marcel Granet, Fêtes et chansons anciennes de la Chine -, Danses et légendes de la Chine ancienne Jean-Pierre Vernant, Les Origines de la pensée grecque Marx Weber, Confucianisme et taoïsme Jan Assmann, Religion und kulturelles Gedächtnis. -, Stein und Zeit. Mensch und Gesellschaft im alten Ägypten 徐贲：“铁律碾压”下的犬儒主义者和虚无主义者 Allen, A. (2020). Cynicism. MIT Press. Gertz, N. (2019). Nihilism. Mit Press. BUTLER, Judith, Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence. Verso Books, London/New York, 2004 MARTY, Éric, René Char, Points, 2007