時時刻刻提高警覺，不受他的干擾 世尊出現在世間，為了教化一切眾生，還得示現降魔，佛他沒有魔，菩薩也沒有魔難，凡夫有。魔從哪裡來的？一個是煩惱，另外一個就是天魔，天魔包括所有在菩提道上種種的障難，這個都是屬於天魔。魔這個字，原本諸位要是看到中國古本的經書，這個魔是折磨的磨，下面不是個鬼字是個石，是個石頭，折磨的磨。梁武帝這是一個虔誠的佛教徒，對佛門護持真是全心全力，這個字是他造的，梁武帝造的。他說折磨太可怕，像魔鬼一樣，所以把石頭換成一個鬼，換成鬼字。梵語稱魔羅，中國人喜歡簡單把尾音去掉、省略掉，就稱一個魔字。它的意思，翻成中國意思是障礙，能為修道作障礙故，在佛法裡面講的，專門對修行人做種種障礙，這折磨的意思。又翻為殺者，為什麼？他害人善故，人行善總是障礙他，也是障礙，讓人善事不能成就，這個都是魔所做的。又常行放逸，斷慧命故，懶散，所以不能認真的修道，讓你道業不能成就，就斷智慧之命。魔裡頭都有這些意思。又翻為惡者，他多愛欲，情執很重，都是障道的因緣。 一切經裡面，大乘經、小乘經都講到，一般都把它講成四魔，...
篤行兩個字非常重要！ 感悟一：我給祖宗點大讚，我給自己點大讚。 我給祖宗點大讚！ 或許有人會問：劉老師今天怎麼了？怎麼突然想起給老祖宗點讚來了？我告訴大家，寫第四十一品經文的講稿，我 對老祖宗的感恩之情愈來愈強烈。是祖上有德，為後世子孫 積了這麼大的福報。遠的我不知道，就說近的吧，爸爸、媽 媽、姐姐，已經在西方極樂世界了，不久的將來，阿彌陀佛 也接我回家。到那時，我就可以驗證二十多年以前九哥告訴 我的那句話：「咱家老祖宗可了不起了，都在西方作佛呢。」 我和姐姐的人生經歷都是坎坎坷坷的，相比之下，姐姐的磨難更多一些。可能正是這些常人難以承受的磨難，我們 承受了，並且這些磨難成了我和姐姐人生中的寶貴財富。在磨難的歷鍊中成長、成熟起來。尤為令人可喜的是姐妹倆雙 雙皈依了佛門，修學淨土念佛法門，成為佛授記的第一弟子。 這是祖宗冥冥中的護佑！姐姐成就了，回歸極樂了。我也會成就的，我也會回歸極樂的。 感恩祖宗為後世子孫積功累德，讓後世子孫在五濁惡世，能夠聞到佛四十九年所說一切法中的唯一正法——《無量壽經》淨土念佛法門。這是百千萬劫難遭遇的事情...
【爾時世尊。告龍王言。一切眾生。心想異故。造業亦異。由是故有諸趣輪轉。】 世尊在此地明白的告訴我們，六道輪迴是怎麼來的，這一句話就把事實真相給我們說清楚了，正是大乘經裡面我們常常讀到的，佛說「一切法從心想生」，《華嚴經》告訴我們，「唯心所現，唯識所變」。「識」就是此地講的「心想」，由於心想不同，造業就不一樣。業雖然有三大類：身業、語業、意業，這三大類總是以意業為主宰，也就是念頭，身、口之所造作都是隨著念頭走的。念善，這個人造的是善業；念惡，這個人造的是惡業。世出世法、十法界依正莊嚴，都是從心想生，這是事實真相，世間人所講的真理。如果明白這個道理，了解這個事實真相，我們對於社會的安定、國家的興旺、世界的和平與否，就會清清楚楚、明明白白。我們從哪裡看起？看一切眾生的心想，他想什麼。 世尊在經典裡面告訴我們，十法界的眾生，最高的是佛法界，最下面的是地獄法界，心想固然是非常的繁雜，但是無量無邊的妄想、念頭，哪一個最重要？在一切妄念當中，我們要找到第一個妄念。第一個因素，佛告訴我們，我們從下面說起。地獄第一個業因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，決定破壞別人的善...
兒女投胎來你家，有他宿世的因緣 【復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。】 這是說生產的時候應該如何修福。這一類的事情，在現代衛生醫藥比過去發達，狀況比過去好轉太多了。在古時候，特別是在農村落後的這些地區，生產實在是性命交關的大事。所以佛在此地特別提出來，教給我們怎樣修學，怎樣能保住母子的平安。佛在經上告訴我們，一家人關係非常密切，決定有深厚的因緣，不是偶然聚合的。因緣非常複雜，佛將這些複雜的因緣歸類，結歸四大類，這就是經上常講的「報恩、報怨、討債、還債」，所以聚集成為一家人。父子兄弟姊妹，總離不開這個關係，宿世的因緣這才變成一家人，諺語裡面常說，「不是冤家不聚頭」，這話很有道理。可是覺悟之後，你的一家人就變成法眷屬，這個好，無比的殊勝。不覺悟，這一家人是恩怨輾轉相報的一個場合，那真是叫苦不堪言。畢竟報恩的少、報怨的多，還債的少、討債的多，所以世間人...
修忍辱是福報的源泉 (三)學佛必須忍辱。 為什麼要忍辱？ 忍辱，從世間法來說，這是一個做人處世、待人接物的修養問題。從出世間法來說，它是一個了生死、出輪迴的重要修持法門。 什麼叫忍辱？ 忍辱就是要忍受不管來自什麼方面的、對自己造成心理、生理上的種種痛苦、種種侮辱，包括不發怒，不結怨， 心裡沒有惡意。這是一個很難修持的問題。別人打你，罵你， 拿種種事情冤枉你，把莫須有的罪名扣在你頭上，你應該怎 樣對待？這是一個修行上如何去除我執的問題。 《金剛經》上說：「知一切法無我，得成於忍。」我們要真正明白一切法無我，關鍵是修忍辱，才能達到「三輪體空」。 即：沒有我，沒有人，也沒有別人打我罵我這件事，這樣才能了生死，出輪迴。否則就被我執障礙住了。 上面所說的，既是高深的理論問題，也是在實踐中要下很大的功夫才能達到的境界。我們能真正離開我相，認識到確實無我，我只是「四大」的假合。是地、火、水、風這四 大元素湊攏來的這個軀殼。四大分離後，哪裡去找我？怪不 得我姐姐往生前告訴我：「這個肉殼殼可傻了，它啥也不知道。」能夠確認無我，當然就無人...
凡夫哪裡能比得了他？ 【復次普廣。未來世中。若有惡人。及惡神。惡鬼。見有善男子。善女人。歸敬供養。讚歎瞻禮。地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德。及利益事。】 也就是說沒有功德、沒有利益，說你迷信。 【或露齒笑。或面背非。】 【或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。】 《楞嚴經》所說，這個時代「邪師說法，如恆河沙」。那個邪師是誰？是妖魔鬼怪。《楞嚴經》第四卷佛給我們講「四種清淨明誨」，那一段經文非常重要！為我們說明這世間哪一類是妖，哪一類是魔，哪一類是鬼，哪一類是怪。我們看到都是人，面貌是人，他心不是人心，是妖魔鬼怪的心。所以佛在《滅法經》裡頭預言，現在人講預言，佛法將來第一個消滅是《楞嚴經》，最後消滅是《無量壽經》。《楞嚴經》為什麼第一個消滅？我看到那一篇經文，我就知道這個經一定會先消滅。這個經沒有了，妖魔鬼怪在世間你就不認識，你不但不認識他是妖魔鬼怪，你還把他當佛菩薩看待，他裝得很像，很像佛菩薩，他不是真的佛菩薩。我過去講《楞嚴》，《清淨明誨》那一章的經文，這一段叫照妖鏡，妖魔鬼怪對這個頭痛，總得想辦法把這...
容貌健康都是心的變現 【復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。】 這是說自己的身相不善，多有疾病。 【但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。】 我們先看這一段。容貌是業力變現的，業力則是心，世間看相算命的都說相隨心轉，我們也常常提醒同修們，相隨心轉，體質身體也隨心轉。不但身相隨心轉，我們的生活環境也隨心轉。佛在一切經論裡面教化眾生，這是一個重點的課程，也是非常切要的一門課程。誰不想自己離苦得樂？誰不想自己的生活幸福美滿？古今中外一切眾生都在那裡祈求，都有這個願望，為什麼事與願違？事實跟自己的願望恰恰相背。是一切眾生不知道這個事實是怎麼形成的，怎麼來的。這就說到善與惡，果報的根源。我們今天所受的從事相上來講是果報，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以種善因得善果，造惡業必定有惡報。佛在《業報差別經》說明，有十種不善的業得醜陋的果報，我們如果今天得這個果報，想一想看還有沒有這個習氣？因為過去生中造的這些惡業，得的現在的果報，往往還有餘習，如果殘餘的習氣還在，不能把它改掉，轉業就困難了。 ...
為什麼這麼容易變心？容易墮落？ 修行的人多，成就的人少。特別是在近代，人心沒有歸宿，人沒有志向，很容易受誘惑就墮落了。過去有，也不算少數，但是並不很普遍。現在可以說非常普遍，一萬個人當中能有一兩個不被外面境界誘惑、不墮落的，都非常希有。所以從這個地方來觀察，我們對於西方人講的世界末日就可以相信了。 這個經是跟我們講因果的真實大道理。人生在世，佛跟我們講的，兩種人。第一種人，六道凡夫。過去造的業，這一生來受報的，所以佛在經上講「人生酬業」。你過去生中修福，你這一生來享福的；你過去生中造罪業、造惡業，你這一生來受苦受難的。這是凡夫。另外一種人覺悟了。諸佛菩薩到這個世間來幹什麼？來救苦救難。救苦救難的人比我們平常吃的苦頭還多，他來示現的，他來給我們做榜樣的，捨己為人。這世間就這麼兩種人。 我們是屬於哪一種？當然我們是屬於業報的，我們是凡夫。可是今天我們明白了，我們搞清楚了，業報可以轉變。如何把業力轉變成願力，這個人就轉凡成聖，就跟諸佛菩薩乘願再來無二無別，這就是我們講的修菩薩道，修成佛之道。也許說成佛...
劉素雲老師: 覺者為佛, 我們怎樣能更快覺悟？ 人身易失不易得，修行五善保人身 五濁惡世苦不堪言，聽經明理速回家園。 第三十五品經文，佛把濁世惡苦講得淋漓盡致，我感恩佛的大慈大悲，感受佛的大智大慧。除了佛，還有誰能把這 個事實真相告訴眾生？眾生不知事實真相，何時能脫離這個最為劇苦的五濁惡世？感念佛恩吧，報答佛恩吧，今生不成就，無以報佛恩。 我在感恩的同時，心中也有一種悲嘆的感覺，佛講這話已經三千多年了。三千年後的今天，這個濁已經濁到了極處，這個惡已經惡到了極處。可芸芸眾生卻樂在其中，可見眾生迷得有多深？不管你警鐘怎麼敲，我就是不醒。照睡不誤，照吃不誤，照玩不誤，照爭不誤，照鬥不誤。你講人生大事， 他全當耳旁風。他覺得他幹的事才是人生大事。至於你說的人生大事，他嗤之以鼻，不屑一顧。在他們看來，什麼將來不將來，只要當下我能吃喝玩樂，享受人生就足夠了。他們這也是立足當下。可是你想沒想過，人人都有將來，有誰能逾越那個將來呢？ 我說這話，知道有人是不願意聽的。不願聽我也得說。 為什麼在這麼困難的情況下，我還要第三次複講《無量壽經》？要救人。用什麼救？用這個無上大法來...
一生都是佛安排，哪裡要自己操心。 「今日之要務，唯在認真念佛而已。」 三千多年以前，世尊就告誡世人，「世人共爭不急之務」。 這就是告訴世人，你們拼命爭奪的都是一些無關緊要的事情。什麼是緊要的事情呢？生死事大，無常迅速，祖師大德告誡我們，物有本和末，事有緩和急，要知道什麼事該緩辦， 什麼事該急辦。可是世人沒聽懂。三千年前的世人在共爭不急之務，三千年後的世人不也是在共爭不急之務嗎？三千年後的世人不就是我們嗎？那麼，什麼是我們該做的要務？我們來聽聽祖師的教誨。 印光祖師教誨我們：「今日之要務，唯在認真念佛而已。」 言簡意賅兩句話，我們還聽不懂嗎？「今日」，就是當下、 現在的意思；「要務」，就是最重要、最該先辦的事情；「唯」， 就是唯一，沒有第二個；「認真」，表示念佛的態度；「而已」，表示就認真念佛這一件事情，沒有第二件事情。 祖師這兩句話是什麼意思？就是告訴我們：當下，我們最該急著先辦的事情就是認真念佛。沒有第二件事情比認真念佛更重要的事情了。為什麼？因為唯有認真念佛能解決了生死、出輪迴的問題。 祖師慈悲，怕我們聽不懂，又打了個比方。比如，遇難的人要...
劉素雲老師：不讓妄心當家做主 「慎勿信汝意，汝意不可信」，我是這樣概括的，僅供同修們參考。 第一，告訴我們要慎重，不可輕信自己的意思和思想。為什麼？因為你的意思和思想不可信。 第二，為什麼說你的意思和思想不可信？因為你的意思和思想，是大腦思惟的產物，這些產物，我們就說見解，都是六道的東西，都是生死的東西，不是解脫的東西，不是成佛的東西。 第三，要想解脫，要想成佛，必須得超越這些。佛之所以出興於世，就是要開示悟入佛的知見。這談何容易！我們現在都是眾生的知見，我們現在學佛的過程，也就是改造思想認識的過程，要去掉眾生的知見，換成佛的知見，也就是恢復我們本心本有的佛的知見。 第四，怎樣才能恢復我們自性本具的佛知佛見？讓真心當家做主，讓妄心沒有立足之地。我們要「常為心師，不為師心」。就是要做自心的老師，不要以自心為老師，千萬不能讓妄心當家做主、發號施令。 第五，做人、做事、說話要留有餘地，不能主觀臆斷，把話說絕。做人、做事要客觀一些，因為人和事都是變化著的，要善於傾聽和接受別人的意見，取人之長，補己之短，不能夜郎自大，一意孤行。一意孤行會跌大跟頭的。 夜...
餓鬼道跟地獄道還不一樣，不是一個境界。餓鬼道裡面沒有日月光，就像前面所說他們居住在昏暗之中，餓鬼道我們稱為陰間，確實有人去過。中國許多筆記小說裡面寫得很多，那不是隨便說的，《閱微草堂筆記》裡頭所說的、《聊齋誌異》所說的、《堅夷志》裡面所講的，給諸位說都是真的，都不是假的。 我學佛這麼多年，在沒有學佛之前，我沒有見過鬼，我見過狐狸精，真的不是假的，這個處所鬼神跟我們人雜居，鬼的那些生活狀況跟我們人差不多，鬼也有都市，我們看不到，跟我們重疊在一起，兩個不同的頻道，兩種不同的波度，重疊在一起。所以我們說是親眼所見、親耳所聞，怎麼能做得了主？你親身經歷，要提高警覺、要明瞭，孔老夫子教給我們，「敬鬼神而遠之」，鬼神有沒有？有，一定要尊重、要尊敬。遠是什麼意思？遠是不跟祂學習，就跟普賢十願「禮敬諸佛」是同樣的道理。夫子對於鬼神、邪門外道，恭敬心沒有減少，真的是禮敬諸佛，夫子做到了。我們對於這些一定要恭敬，對待鬼神一定要如法．佛在經典上跟我們講的許多，我們了解。儒家的祭祀我們要重視，鬼神能夠安穩，對我們世間的治、亂有密切的...
不相信聖賢的話，是你最大的損失 縱然五逆十惡，造作是無間地獄的罪孽，地獄相現前了，有，是真的不是假的，這個人沒死，在世間，可是靈魂已經在地獄裡頭受罪。我們看他怎麼？看他精神不好，病很重，勉強那一口氣沒斷，不知道他靈魂在地獄受罪。時間大概二、三年，他就走了，走了去下地獄。如果臨終懺悔，十念他就能往生。一生沒有遇到這個法門，臨命終時這口氣還在，眼還能看、耳還能聽，聽到這句佛號，聽到人勸他，西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，聽了他真相信，他不懷疑，跟著大家念一聲佛、念十聲佛就能往生，不再墮地獄。 佛在經上告訴我們，地獄罪業是五逆十惡。這個五逆，第一個殺父親，第二個殺母親，第三個殺阿羅漢。阿羅漢是老師，這個要知道，前面是父母，這是老師，所以殺老師等於殺阿羅漢。老師的恩德大，我們的身命得自於父母，慧命得自於老師，所以對父母要孝，對老師用敬。孝敬，這是中國傳統文化的根，不孝不敬這就完了，那沒辦法，肯定是惡人，而且不能回頭，不通懺悔。十念往生，五逆十惡，五逆後頭還有兩條。「出佛身血」，佛的福報大，想害佛害不了，但是讓佛受一點傷、流一點血，這個有，有這個例子。佛的護法神多...
劉素雲老師：深受其害，卻不自知 我們現在的飲食是「飲苦食毒」。我們身在其中，深受其害，卻不自知。 佛在三千年前，就把今天眾生的飲食情況說清楚了。《無量壽經》云：「唯此世間。善少惡多。飲苦食毒。未嘗寧息。」 可是今天的眾生認可這個事實真相嗎？二、三十年以前，老法師就告誡我們：再過五十年，這個地球就不適合人類居住了。現在一半時間已經過去了，我們試想一下，再過三十年， 這個地球又該是個什麼樣子？人，還能住嗎？ 我們現在天天在飲苦食毒，卻不自知，還自以為是天天在享受美食。那些方便的「外賣」，手指一動就送上門來， 家庭主婦都懶得做飯了；那些五花八門的小食品，讓人眼花繚亂，誘惑力極強。過去是兒童吃小食品，現在大人也吃小 食品了。吃這些有百害而無一利的垃圾食品，卻吃得津津有味。 這些年，為什麼出了那麼多奇奇怪怪的、連醫生都起不出病名的病，怎麼來的？吃出來的。病從口入。雖然，得病 的因素不止這一個，但飲食不當，病從口入，是一個重要的因素！飲食的不自然，給人類的健康帶來了極大的威脅。 還有那些應運而生的、名目繁多的保健品、保健藥，這麼多年，騙了多少人...
劉素雲老師：住房的問題 住房住房，我的理解就是住人的房子。房子能住人就行了唄，幹嘛整得那麼複雜？就說裝修，啥年啥月興起裝修這股風的呢？無從考證。反正是愈演愈烈。一棟新蓋好的樓房， 人還沒搬進去，就拆個亂七八糟，幹啥？重新裝修。家家如 此，戶戶這樣。滿院子碎磚爛瓦。都是砸下來的、拆下來的。 人力、物力、財力，多大的一筆浪費？這不是在造作罪業嗎？ 消福報啊！你就那點福報，折騰沒了，你就遭罪去吧。人， 無論你多麼富有，千萬不要張狂，張狂就是衰敗的開始。 現在的住房，怎麼愈來愈多？愈來愈大？走向兩極分化了，沒住房的，既買不起房，也租不起房也大有人在。工薪 階層、新畢業的學生，尤其是一線大城市裡，買房、租房都難。為什麼那麼多人年輕輕就得抑鬱症？生活壓力、精神壓 力超負荷了。人的承受能力是有限的，超出了承受的極限， 久而久之，必病無疑。 現在的住房是嚴重的兩極分化，是當前急需重視和解決的問題。不能長期「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。住房不自 然的問題，到了該提到日程上來解決的時候了。 前些年網絡上的宣傳導向是不是出了問題？大肆宣揚名人的豪宅、豪車，哪些名人買了...
過平常人的日子 學習第三十二品經文，我發現「亦無希求，不希求想」， 這兩句話怎麼那麼像說我呢！哈哈，我又吹牛了。我真是這 麼想的，就實話實說吧。 我是一個欲望極少的人，更沒有什麼奢望。我從來沒想 過我想怎樣怎樣，也從來沒有想過我要怎樣怎樣。我是典型的隨緣度日，沒什麼計劃，沒什麼安排。我喜歡過淡泊寧靜的日子。我最討厭勾心鬥角、爭名奪利，這樣的事情，我從來不沾邊。給大家講一個故事： 一九八四年，我調到省政府工作，因我家住在平房，是個郊區，每天需要坐公車通勤。有一天，在車上巧遇我原來的一位老同事，她問我：你在哪上班？我告訴她：在省政府。 她問：你什麼門子調到省政府的？我答：沒門子。她不信， 說沒門子怎麼能調到省政府呢？我說：你看我像有門子的樣嗎？她又問：你現在啥級別？我告訴她：幹事。她說：你真笨，怎麼連個官也沒整上，那麼好的地方，讓你去白瞎了。 我說：我就是幹事的命。接著，她告訴我，她在某中學當教導主任。現在正在和一個人競爭校長職位。 一年以後，有人告訴我，她腦中風不會說話了。幾年以後，有人告訴我，她走了，走得很痛苦，被病痛折磨了半年多。她比我大一...
劉素雲老師：怎樣向菩薩學習？ 用真心學，學明白一條落實一條。 我自己感覺，我學菩薩效果最好的是，學菩薩的「淳淨 溫和」，改掉了我的「倔巴」脾氣。聽我這話，可能有同修 會問：「劉老師，你還倔巴？我們看你可溫和了。」我告訴 你們，你們看到的是現在的我，沒看到過去的我，二、三十 年以前的我可不是現在這個樣子。舉兩個我倔巴的例子： 例一：當年，我的一位主管領導拿一些票據找我報銷， 我把應該我報銷的挑出來，把剩下的給領導甩回去了：「這 些不該我報，拿回去自己報去。」有人提醒我：「你這麼倔 巴，提職時領導能替你說話嗎？」我說：「不用他替我說話， 我也不想提職。」 例二：當年，我所在的單位要辭退一名代課老師，我認 為不公平，怎麼能隨便給人安個罪名就辭退呢，這不是侮辱 人格嗎？我打抱不平，去找領導理論，領導告訴我：「這事 你別管，胳膊擰不過大腿。」我說：「就管，擰不過也擰， 幹嘛這麼欺負人？」結果，我管了，胳膊沒擰過大腿，那位 代課老師被辭退了。唉，我人輕言微啊。 姐姐往生前囑咐我：「小雲，你學佛了，要改你的倔巴脾氣呀。」我答應姐姐：「...
揭開宇宙人生的真相和規律 人類和萬事萬物，是永遠不可分割的一個整體，這才是宇宙、人生的真相。中國古人告訴我們「萬物有靈」，幾千年之後的科學實驗，才讓我們終於相信老祖宗說的是真理。「萬物有靈」的意思是，世界萬物都是活的，都有靈性。（萬物有靈，即世間萬物，山河、大地，都有靈性，能聽、能看）。山河大地、草木魚蟲，沒有一樣不與人的內心息息相通、息息相關。所以聖賢教育我們一定要「慎獨」，「慎獨」就是獨自一人的時候，尤其要謹慎小心。不要以為你自己一個人就可以胡作妄為，不要忘了，你周圍還有家庭環境，社會環境，自然環境，這些統統都在看著你、聽著你，你的所思、所想、所作、所為，把這些環境全部破壞了，這就是經典裡邊所講的「慎獨」更深一層的意思。而非常可惜，現在的人完全不懂這些了。（慎獨，即獨自一人，最易犯錯）。 人心的力量不但影響自己的身體，還在無時不刻的改變著周圍的世界。人心要是好，周圍世界的一切物質結晶都非常美好，表現出來就是和諧。人心要是壞了，周圍世界一切物質的結晶，都會非常醜陋、扭曲，表現出來的就是，磁場和氣氛非常的不好，看不到和諧...
諸佛知道虛空法界是自己，是一個整體，不可分割的整體；眾生迷失，不曉得整體，以為枝枝葉葉就是自己。一切眾生，譬如這棵大樹一片片的樹葉，以為這個樹葉是自己，這片樹葉跟另外一片樹葉彼此各個獨立，各個不相關聯，於是形成了自私自利，害人害己，這是說的真話。而世間人一個錯誤觀念，以為損人可以利己，他不知道損人是損己。 最近這二、三十年來，我們常常聽到有許多人做尋根的工作，這句話很有意義。如果我們從尋根，這個觀念就開始覺悟了，始覺。我們這一片樹葉，根在哪裡？根在樹梢，一個樹梢長了幾片樹葉，你要能夠尋到樹梢，就發現原來這幾片樹葉是一個根生的，這是一不是二。可是再往下面去尋根，樹梢從哪裡來的？樹梢從樹枝，才知道枝才是根，這一個枝裡頭生了很多個梢，梢生許多葉，這才曉得這一部分原來是自己。再往下尋，枝再尋到幹，一個幹生很多枝；再往下尋，樹有個本，所有的幹是從本生的；再往下尋就尋到根，原來這個根生好幾個幹。尋到根的時候才曉得，這許許多多幹裡面生的枝、生的條、生的梢、生的葉，全是自己，這是一個整體。佛告訴我們，你要是能尋根，尋到最後就明...