胡鑫宇的悲剧，我们还能思考什么？社会学家涂尔干发现，19世纪的欧洲，新教徒的自杀率高于天主教徒，他借此找到了自杀的成因。但这期内容不仅限于此，悲剧可以追溯到源头，那就是爱，胡鑫宇遭遇至少三次失爱：同窗之爱、师生之爱、亲子之爱。这是时代的拷问，如今的我们，为什么很难去爱，也很难收获爱了？为什么亲密关系这么难以维持？神是万事的第一原因。或许，我们认识神，就可以重新去爱，重新收获爱。00:51 青少年抑郁情绪01:40 自杀的成因03:52 社会团体紧密程度越高，自杀率越低04:42 爱是合一和凝聚的力量06:00 胡鑫宇的三次失爱与死亡08:30 衡中模式的残酷09:46 第一种对爱的理解：爱使自己变得美好11:46 第一种爱的问题13:55 另一种爱的表达16:06 第二种爱，实现对人性的超越，它来自神17:43 如何重新收获爱的力量？
作为基督徒，你可能经常面临这样的场合，这样的疑问和对话：圣经里那些神降生为人、基督死而复活、最后升天，都是传说和神话故事，根本不值得去相信。基督教、伊斯兰教、佛教都认为自己是真理，你怎么认为你相信的就是真理，就是对的呢？有本事你把耶稣叫来表演一次死而复活给我看啊？或者，你是否在某个时刻，也在思考这些问题？别怕，这些问题其实一点也不难。01:20 客观、绝对的真理存在吗？03:43 怎么知道我信的是真理呢？04:54 古希腊的哲学流派——怀疑学派05:50 怀疑学派的问题06:21 笛卡尔为什么说：“我思故我在” ？06:37 为什么人需要信念？07:37 合理的，才是值得相信的09:37 神存在，神三位一体，合理吗？12:31 人有原罪，合理吗？13:41 神降生为人，合理吗？部分内容引用自：天主教Veritas护教中心
这是一场关于幸福的探讨，我邀请了现实中的好友，知识科普视频制作者——禾禾。一方是现代心理学，一方是神哲学，不同的思想，解答相同的疑惑：我们，可以更幸福吗？00:41 进化心理学如何理解人的不幸福？（禾禾）01:49 认知行为疗法（CBT）如何帮助人得到幸福？（禾禾）04:40 为什么说，人生的终极目的是认识神？（我）05:56 一种灵修方式的介绍——依纳爵灵修（我）09:28 人仅仅通过自然能力，不能达到完美的幸福（我）10:51 持续的训练，能渐渐收获快乐和宁静（禾禾）11:32 在追求幸福的过程中，信仰如何发挥作用？（我）12:22 现代心理学能提供什么样的幸福？（禾禾）14:10 古希腊斯多葛哲学——对认知行为疗法的理解（我）15:25 探讨1：两种收获幸福的方式，有什么相似之处16:10 如何通过信望爱收获完美的幸福？（我）16:55 探讨2：两种关于幸福的观点，有什么共识？17:31 探讨3：基督为何会降生为人？（警告：请注意调低音量）
平安，希伯来语Shalom，是犹太人的见面问候语。犹太人还将“平安”用在子女的名字，大卫王的儿子押沙龙(Absalom），以及所罗门王（Solomon），还有见证耶稣被钉的妇女撒罗米（Salome）。平安，是中国人拜年的问候语；平安，是对远方游子无尽的牵挂。“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，平安，承载着人们的最简单的心愿和祝福。我们渴求平安。01:25我们经常能感受到不平安的状态03:37我们失去平安的两种情况03:50奥古斯丁：“平安是有秩序的安宁”05:02人天然受两种秩序的支配——内心的秩序和人际关系的秩序对应两种平安——内心的平安和人际关系的平安05:30为了内心的平安：控制二分法06:14控制二分法的运用1：追求更真实的幸福07:13控制二分法的运用2：树立心理边界08:24控制二分法的运用3：拒绝不合理的负面情绪11:20内心的秩序呈现安宁的状态，我们能收获平安11:39人际关系的秩序呈现安宁的状态，我们收获平安的另一种方式11:44社会学家涂尔干对自杀的研究13:08人是社会性的动物，人从群体关系中能收获归属感和安全感14:00平安源于爱，平安是爱的果实14:30有一种更高级的爱，对应一种更高级的平安15:20收获平安的第三种方式：我们对神的爱，这是永恒的平安15:55对神的爱，让我们迫切地想要归附于一个至善的根源，完成心灵的合一16:06对神的爱，我们还能收获什么？
我们常常能够发现，现实生活中的很多恶行，不是出自穷凶极恶的坏蛋，而是恪尽职守、例行公事的普通人，但他们一味地唯命是从，甚至没有自主意识，在平庸中做出坏事。政治哲学家汉娜·阿伦特总结了这种现象，称之为“平庸之恶”。平庸之恶是怎么产生的？我们又该怎么看待那些做出平庸之恶的人？更关键的是，我们如何做才能避免自己陷入平庸之恶中？00:40现实生活中，有些悲剧令人难过、带给人无力感01:52很多悲剧，不是出自穷凶极恶的坏蛋，而是出自普通人，他们在平庸中犯下罪恶，这就是平庸之恶02:00我们能否对「平庸之恶」有一个合理的认知？去化解它带来的无力感02:431961年的耶路撒冷，一场对前纳粹高官艾希曼的审判06:00艾希曼是一种新型暴力杀人犯，他们唯命是从，犯下平庸之恶07:13恶是不思考的结果，行恶者不是刻意为恶07:36从哲学的角度谈论「恶」本身，奥古斯丁：“恶无实体，恶是善之缺乏”09:33苏格拉底：善唯智慧，恶为无知10:22遭遇平庸之恶的耶稣，请求天父原谅作恶的民众11:33为什么要爱仇敌？12:26回到艾希曼的审判，艾希曼有罪吗？13:23恶人也需要为自己放弃思考和良心，付出代价13:47智慧有方向吗？我们怎么知道我思考的是对的、是善的？