30篇经典对悟，《诗经》与《书法名帖》

  《子衿》的望穿秋水，与杜牧亲笔书写的《张好好诗》，一种情思，贯通诗书。【原文参考】先秦 佚名《国风.郑风.子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！注释子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。悠悠：忧思不断的样子。宁（nìng）：岂，难道。嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。佩：这里指系佩玉的绶带。挑（tiāo，一说读tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。城阙：城门两边的观楼【标题图片】唐  杜牧 行草 《张好好诗》

      “天命玄鸟，降而生商”，武丁的辉煌天命，幸而留在甲骨文书法之中。[原文参考】商颂.玄鸟天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。注释玄鸟：黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。商：指商的始祖契。宅：居住。芒芒：同“茫茫”，广大的样子。古：从前。帝：天帝，上帝。武汤：即成汤，汤号曰武。正（zhēng）：同“征”。又，修正疆域。方：遍，普。后：上古称君主，此指各部落的酋长首领（诸侯）。奄：拥有。九有：九州。传说禹划天下为九州。有，“域”的借字，疆域。先后：指先君，先王。命：天命。殆：通“怠”，懈怠。武丁：即殷高宗，汤的后代。武王：即武汤，成汤。胜：胜任。旂（qí）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。乘（shèng）：四马一车为乘。糦（xī）：同“饎”，酒食。宾语前置，“大糦”作“承”的前置宾语。承，捧，进献。邦畿（jī）：封畿，疆界。止：停留，居住。肇域四海：始拥有四海之疆域。四海，《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域。开辟疆域以至于四海。来假（gé）：来朝。假，通“格”，到达。祁祁：纷杂众多之貌。景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。景：广大。员：幅员。咸宜：谓人们都认为适宜。百禄：多福。何（hè）：通“荷”，承受，承担。【标题图片】商 甲骨文 武丁卜辞

《敬之》的谦卑之道，在帛书老子《道德经》书法中更添了皇家风范。【原文参考】先秦 《周颂.敬之》敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。注释⑴敬：通“儆”，警戒。之：语气词。⑵维：是。显：明察，明白。思：语气助词。⑶命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。⑷陟（zhì）降：升降。《尔雅》：“陟，升也。”厥：其。士：庶士，指群臣。一说士，通“事”。⑸日：每天。监：察，监视。兹：此，指人间。⑹小子：年轻人，周成王自称。⑺不、止：皆为语词。聪：聪明，此处意为听从。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”⑻日就月将：日有所得，月有所进。就：成就。将：进。⑼缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《说文》：‘缉，绩也。’绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。”⑽佛（bì）：通“弼”，辅助。一说指大。时：通“是”，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅》：‘肩，克也。’《说文》：‘仔，克也。’二字同义。克，胜也，胜亦任也。”郑笺：“仔肩，任也。”⑾示我显德行：言指示我以显明的德行。 【标题图片】西汉 古隶 马王堆出土帛书老子《道德经》 局部

      中国式的英雄颂歌是怎样的？《诗经.大雅.文王》就是样板，而《毛公鼎》金文则是书法颂歌的典范。【原文参考】先秦 《大雅.文王》文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。注释《大雅》：《诗经》二雅之一，为先秦时代中国诗歌。共三十一篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，主要歌颂 周王室祖先乃至 武王 、 宣王等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王 、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发：武王）伐商，建立新兴的王朝。有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。时：是。陟降：上行曰陟，下行曰降。左右：犹言身旁。亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。令闻：美好的名声。不已：无尽。陈锡：陈，犹“重”、“屡”；锡，赏赐。哉：“载”的假借，初、始。侯：乃。孙子：子孙。本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。亦世：犹“奕世”，即累世。厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。思：语首助词。皇：美、盛。克：能。桢（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。穆穆：庄重恭敬貌。缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。止犹“之”。假：大。有：得有。其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。周服：服周。靡常：无常。殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作“肤”，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xú）：殷冕。荩臣：忠臣。无：语助词，无义。聿：发语助词。永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。克配上帝：可以与上帝之意相称。骏命：大命，也即天命。骏，大。遏：止、绝。尔躬：你身。宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。载：行事。臭（xiù）：味。仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。孚：信服。【标题图片】西周 金文 《毛公鼎》局部

       《鹤鸣》是优雅的即景抒情诗，书法《瘗（yì）鹤铭》则堪称大雅之传奇。【原文参考】先秦 《小雅.鹤鸣》鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。注释九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。渚：水中小洲，此处当指水滩。萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。错：砺石，可以打磨玉器。榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。【标题图片】南朝 陶弘景 《瘗鹤铭》局部

《南有嘉鱼》与黄庭坚草书《李白.忆旧游》在表现宴饮之乐上堪称跨时代的诗书合璧。【原文参考】先秦 佚名《小雅.南有嘉鱼》南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。注释南：指南方长江、汉水等河川。嘉鱼：美鱼。烝（zhēng）然：众多的样子。罩罩：义同“掉掉”，众鱼在水中摇尾游动之貌。式：语助词。燕：同“宴”。汕（shàn）汕：群鱼游水的样子。《说文解字》：“鱼游水貌。”衎（kàn）：快乐。樛（jiū）木：弯曲的树木。樛，树木向下弯曲。瓠（hù）：葫芦。纍（léi）：缠绕。绥（suí）：安。鵻（zhuī）：鸟名，即鹁鸠，也叫鹁鸪，天将雨或初晴时常在树上咕咕地叫。思：句尾助词，下同。又：通“侑”，劝酒。【标题图片】宋 黄庭坚 草书 《李白诗.忆旧游》局部沈周题跋：“此笔力恍惚，出神入鬼。”祝允明评此帖：“此卷驰骤藏真，殆有夺胎之妙。”

《匪风》饱含感情的诗句和王羲之《丧乱帖》抒发悲愤的笔墨异曲同工。【原文参考】先秦 佚名《国风.桧风.匪风》匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。注释桧（kuài）风：即桧地的乐调。桧地在今河南郑州、新镇、荥阳、密县一带。匪（bǐ）风：那风。匪，通“彼”，那。发：犹“发发”，风吹声。偈（jié）：疾驰貌。周道：大道。怛（dá）：痛苦，悲伤。飘：飘风，旋风。这里指风势疾速回旋的样子。嘌（piāo）：轻快貌。吊：悲伤。亨（pēng）：通“烹”，煮。溉：旧说释洗。闻一多《风诗类钞》则以为溉通“摡”，“摡同乞，给予也”。釜：锅子。鬵（xín）：大锅。怀：遗，带给。好音：平安的消息。【标题图片】东晋 王羲之 行草《丧乱贴》局部

端午节，挂艾草。《诗经.采葛》中艾草的芳香和思念融合，而王献之《奉对帖》的艾草则烙下了深深的痛苦。【原文参考】先秦 佚名《国风.王风.采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！注释采：采集。葛：葛藤，一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。萧：植物名。蒿的一种，即艾蒿。有香气，古时用于祭祀。三秋：三个秋季。通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。艾：多年生草本植物，菊科，茎直生，白色，高四五尺。其叶子供药用，可制艾绒灸病。岁：年。【标题图片】东晋 王献之  行草《奉对帖》局部

子曰老师与您畅谈：一、《书法修养系列》段子整体构思、计划；二、《诗经.国风.周南.桃夭》与《曹全碑》书法通感赏析；三、《诗经.国风. 秦风.无衣》与《石鼓文》书法通感赏析。

《无衣》与《石鼓文》同属春秋战国时期秦地文化，其中同显了“老秦人”精神，也包含了侠骨柔肠等父亲精神。【原文参考】先秦 佚名《国风.秦风.无衣》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！注释袍：长袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。同仇：共同对敌。泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。作：起。裳：下衣，此指战裙。甲兵：铠甲与兵器。行：往。【标题图片】先秦 大篆 《石鼓文》局部吾车既工，吾马既同，吾车既好吾马既阜（音同“宝”)。 君子員獵，員獵員游，麀鹿速速,君子之求。騂騂角弓,弓兹以寺.吾

       《蒹葭》的意境具有宽泛的象征意义，象征在书法中最具特色的是《天发神谶（chèn）碑》。【原文参考】先秦 佚名《国风.秦风.蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。注释蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。苍苍： 茂盛的样子。为：凝结成。所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。一方：那一边。溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。从：追寻。阻：险阻，（道路）难走。宛：宛然，好像。晞（xī）：干。湄：水和草交接的地方，也就是岸边。跻（jī）：水中高地。坻（chí）：水中的沙滩涘（sì）：水边。右：迂回曲折。沚（zhǐ）：水中的沙滩。【标题图片】三国 皇象 篆隶《天发神谶碑》

        《绸缪》表现“洞房花烛”的欢乐与忘情，宋代米芾的《虹县旧题》则是“金榜题名”的欢乐忘情。【原文参考】先秦 佚名《国风.唐风.绸缪》绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？注释《国风·唐风》是《诗经》十五国风之一。为先秦时代唐国（晋国）民歌，从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。这些诗都是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，语言自然中节，不加修饰。①绸（chóu）缪（móu）：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵，后成为婚姻礼。 [2] 薪：《诗经》中大部分关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”，《南山》“析薪如之何”。②三星：即参星，主要由三颗星组成。③良人：丈夫，指新郎。④子兮（xī）：你呀。⑤刍（chú 除）：喂牲口的青草。⑥隅（yú）：指东南角。⑦邂（xiè）逅（hòu）：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。⑧楚：荆条。⑨户：门。⑩粲（càn）：漂亮的人，指新娘。《虹县旧题》：虹县旧题云。 快霁一天清淑气，健帆千里碧榆风。满舡书画同明月，十日陏花窈窕中。【标题图片】宋 米芾 行书《 虹县旧题》局部虹县旧题云。 快霁一天清淑气，健帆千里碧榆风。满舡书画同明月，十日陏花窈

《硕鼠》用比喻表达了绝妙的痛斥。书法中的比喻无处不在，传统书论中表述尤其经典。【原文参考】先秦 佚名《国风.魏风.硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？注释硕鼠：大老鼠。一说田鼠。无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”。爰：于是，在此。所：处所。德：恩惠。国：域，即地方。直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同值。劳：慰劳。之：其，表示诘问语气。号：呼喊。【标题图片】《淳化阁帖》仓颉初造28字

       《十亩之间》采桑女的悠然而歌，最堪类比的便是怀素的《苦笋帖》。【原文参考】先秦 佚名《国风.魏风.十亩之间》十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。注释十亩之间：指郊外所受场圃之地。桑者：采桑的人。闲闲：宽闲、悠闲貌。行：走。一说且，将要。泄（yì）泄：和乐的样子；一说人多的样子。逝：返回；一说往。【标题图片】唐 怀素 草书 《苦笋帖》内容：苦笋及茗异常佳，乃可迳（jìng，同“径”，意径直、直接）来。怀素上。

  《氓》以起承转合，四段式的推进方式，杂以赋比兴手法，怀素《自叙帖》书法亦有同工之妙。【原文参考】先秦 佚名《国风.卫风.氓》之二桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！【标题图片】唐 怀素 草书 《自叙帖》局部

      《将仲子》以初恋女子的独白，讲述了风味独特的爱情故事。此中诗歌技法与书法异曲同工。【原文参考】先秦 佚名《国风.郑风.将仲子》将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。【参考图片】唐 孙过庭 草书 《书谱》局部一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒

      《国风.邶风.凯风》是中国第一首歌颂母亲的诗，其温厚之风，从《泰山佛说金刚经》书法可一同感受。【原文参考】先秦 佚名《国风.邶风.凯风》凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。清杨守敬说：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡(yū)徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠(bò kē,意为大字)大书，此为极则。”清康有为说：“若有道之士，微妙圆通，有天下而不与，肌肤若冰雪，绰约如处子，气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝，岂暇为金刚努目邪？”注释凯风：和风。一说南风，夏天的风。这里喻母爱。马瑞辰《毛诗传笺通释》“凯之义本为大，故《广雅》云：‘凯，大也。’秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因。”棘 (jí) 心：酸枣树初发的嫩芽。这里喻子女。棘，落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。心，指纤小尖刺。夭夭：树木嫩壮貌。劬（qú）劳：操劳。劬，辛苦。棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。这里比喻子女已长大。圣善：明理而有美德。令：善，好。爰（yuán）：何处。一说发语词，无义。寒泉：卫地水名，冬夏常冷。浚（xùn）：卫国地名。睍（xiàn）睆（huǎn）：犹“间关”，鸟儿宛转的鸣叫声。一说美丽，好看。黄鸟：黄雀。载：传载，载送。【标题图片】北齐 《泰山佛说金刚经》局部又名《泰山经石峪金刚经》，被尊为“榜书之宗”和“大字鼻祖”

      《氓》在叙事中抒情，此手法在怀素《自叙帖》的书法中也有经典表达。【原文参考】先秦 佚名《国风.卫风.氓》之一氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。注释1) 氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。2) 蚩(chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。3) 贸：交易。抱布贸丝是以物易物。4) 匪：通“非”，读“fěi”。即：走近，靠近。谋：商量。古音咪（mī）。5) 淇(qí)：卫国河名。今河南淇河。6) 顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。7) 愆(qiān）：过失，过错，这里指延误。8) 将(qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。9) 乘：登上。垝(guǐ）垣(yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。10) 复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。一说“复”是关名。 ②复关：卫国地名，指“氓”所居之地。11) 涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。12) 载(zaì）：动词词头，无义。13) 尔卜尔筮(shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍(shī）草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。14) 咎(jiù）：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。15) 贿：财物，指嫁妆，妆奁(lián）。16) 沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。17) 于嗟鸠兮：于：通“吁”(xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。18) 耽(dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。19) 说：通“脱”，解脱。【标题图片】唐 怀素 《自叙帖》局部

       《考槃》里表现的野逸之气，最适合类比的就是宋徽宗的瘦金体。【原文参考】先秦 佚名《国风.卫风.考槃》考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。注释《国风·卫风》：《诗经》篇章之总名。十五国风之一。共十篇。先秦时代卫国（今河南淇县附近）地方民歌。淇（qí)县：古称朝(zhāo)歌，中国商朝国都，周朝最大诸侯国卫国首都。林姓、卫姓、康姓、殷姓以及韩国康氏、琴氏等姓氏均起源于此，是中华民族姓氏的重要发源地，也是战国四大刺客之一荆轲的故乡。⑴考槃（pán）：盘桓之意，指避世隐居。一说指叩盘而歌。考，筑成，建成。槃，架木为屋。一说“考”是“叩”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。⑵涧：山间流水的沟。朱熹《诗集传》：“山夹水曰涧。”⑶硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。⑷独寐寤言：独睡，独醒，独自言语。指不与人交往。寤，睡醒；寐，睡着。⑸永：永久。矢：同“誓”。弗谖（xuān）：不忘却。⑹阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。⑺薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。⑻歌：此处作动词，歌唱。⑼永矢弗过：永远不复入君之朝。一说永不过问世事。过，过从，过往。⑽陆：高平之地。一说土丘。⑾轴：本义为车轴，此处指中心。一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。《烈女传·母仪》：“服重任，行远道，正直而固者，轴也。”⑿弗告：不以此乐告人。一说不哀告、不诉苦。赵孟頫评价宋徽宗的瘦金体："所谓瘦金体，天骨遒美，逸趣蔼然。"【标题图片】宋 赵佶 瘦金体 《秾芳诗帖》局部

      《简兮》里“万舞”的意象，最神似的书法莫过于“草圣”张旭的《古诗四帖》。【原文参考】先秦 佚名《国风.邶风.简兮》简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。注释(1)简：鼓声。(2)方将：将要。万舞：古代大规模宫廷舞的总称，分为文舞、武舞两部分。“ 万者舞之总名，兼文、武二舞。” —【清】王先谦《诗三家义集疏》(3)方中：正中。(4)在前上处：在行列前方。(5)硕 人：身材高大魁梧的人．俣俣(yu)：大而美的样子。(6)公庭：国君朝堂之庭(7)辔(pei)：马缰绳。组：用丝织成的宽带子(8)籥(yue) ：古时一种管乐器的名称。(9)秉：持。翟（di）野鸡尾巴的毛。(10)赫：红色。渥：厚。赭（zhe)：红褐色的土。(11)公：指卫国国君。锡:赐。爵： 古时的酒器。(12)榛：树名，一种落叶乔木，果仁可食。(13)隰(xi)：低湿的地方。苓:药名。(14)云：语气词，无实义。(15)西方美人：指舞师。【标题图片】唐 张旭 草书 《古诗四帖》局部