今夜，遇見小王子

想了解AI卻不知從何開始？《數創實驗室》Podcast頻道幫你解惑！我是Vincent，擁有十年以上AI與大數據經驗，將以淺顯方式分享AI應用、技術與社會影響。訂閱《數創實驗室》，一起在AI時代學習！ https://fstry.pse.is/6pa49v —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 【文學X冒險】拋開裝載著恐懼的背包，走出一條自己的朝聖之路 阿光，在求學階段，學習過電機、服裝設計、食品營養、社會學、最終畢業於宗教學系；年輕時探尋過臼井靈氣、靈性彩油、家族排列、現在臣服於印加薩滿的追尋。 他真實敞開自身，就是要看看生命可以多豐盛，經歷過高中教職、國會助理、電台主持人、基金會執行長以及公家體系的政務官。 在這星球踏訪過許多宗教聖地及能量點，足跡包括日本、印度、不丹、斯里蘭卡、法國、西班牙、中國、祕魯、玻利維亞、泰國…等地。 這集節目已於週日(8/27)播出，邀請阿光(游湧志)，來跟大家分享他從冒險走出一條自己的朝聖之路！ Powered by Firstory Hosting

飛利浦抗敏淨化節５折起！12/1-12/31指定品買大送小，再享官方獨家滿額及免登錄享保固，加碼LINE POINTS8%最高送1000點，指定品結帳時輸入『現折500』現省500元，立即至官網搶購> https://fstry.pse.is/6s8nkf —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 追求成功人生，這成功二字的背後，其實進行的是熟悉的交換邏輯。什麼是交換邏輯呢？最直接的就是從古代的以物易物到現在的貨幣流通，都是交換邏輯阿！比方說勞動時間、勞動力換薪水工資就是交換，為了成功升遷，有些公司可能會考慮年資，年資就是成功要滿足的條件。再舉一個例子好了，像是一些專業領域的職業，要能夠有機會面試，最基礎的條件可能就是要有證照，為了成功的爭取到面試的機會，許多人就努力的去參加證照考試，為的就是換到面試的機會。 這就是我說的「追求成功的路徑」，只是這…走在成功路上，需要進行熟悉的交換邏輯，這交換的成本還可能包括健康、家人以及朋友關係…等等，所以這是等價交換嗎？我不評論選擇的對錯，我想說的是：追尋成功的背後是進行交換邏輯，為了完成交換也讓我們習慣了競爭意識，而競爭意識是最有可能發生，使我們「身心分離」這件事。 我忽然想到一件事，在西方的故事傳說中,人與魔鬼交換的橋段，人們出賣靈魂，以為會是一門值得的冒險的交換，最後靈魂卻被魔鬼奴役或困住了。這樣一個經典的傳說，為我們指出造成人們身心分離的真相：魔鬼問我們要什麼？我們想要的往往是我們沒有的，然而魔鬼要交換的，是剝奪我們本來就有的東西，於是，我們在一次次的交易裡，失去自己身上的一部份，便會在交易後感受到挫折、罪惡感以及沮喪。這一些負面情緒與能量壯大了魔鬼。而心魔就是如此改變了我們頭腦裡的迴路... 還記得上一集談到的向外歸咎嗎?生存的原始設定（感官）、身處科學文明的特殊階段（科學方法：觀察、提問、假說、實驗）、身處歷史的特殊階段（人設、虛擬社群)，當我們的感官習慣向外，意味著我們的「自我」也是這樣的建構途徑，隨著時間的推移自我越來越穩固，世界該是什麼樣子也會不自不覺得被我們確認下來。雖然，我們認為世界應該是一客觀存在的客體，但事實上我們是活在自己認識的世界，因為我們認知的那個世界，是與我們的自我一起建構的。 所以舉凡「溝通、說服、爭辯、解釋 … 」種種這些人類行為，就是我們每一個人都活在自己星球裡的最好證明。也因為我們每個人都處在自己的世界，一旦遇到像是心電感應、三觀超合的人出現的時候，我們會有一種一見如故，覺得….他懂我的強烈感受，這種被理解、被環抱、相見恨晚的魔幻時刻，實際上是發生什麼事呢？你猜到了嗎？我想邀請聽眾朋友，跟著阿光閉上眼睛幾分鐘，我來說給你聽… 其實，遇到一拍即合、一見如故的對象，那畫面像是：我們獨自在一個星球生活許久，眼前忽然走來一個人，作為這個星球的唯一主人，你熱情為他介紹這星球上，你極為熟悉的一草一木，即便你會經常評價這星球上的部份環境。然而，從他的眼神裡的興致，你忽然明白這星球上的一切，就是該這樣理所當然地存在著。甚至，在路經某棵樹的時候，你竟然也願意為他說出，曾經在這樹下發生過的糗事…. 這種被了解被接住的幸福感覺，通通只因為你…允許，你允許人們可以降落你的星球。 我們剛剛聊到，「溝通、說服、爭辯、解釋…」等人類行為，意味著我們都活在自己的世界，這一個事實聽起來，充滿孤獨的味道。但其實也意味著，我們每一個人都獨一無二，你看見了嗎？。如果你也同意阿光說的，那麼在你的世界裡，只有你一人，而且是如此獨一無二，怎麼在你的世界，會發生去追尋別人的成功經驗呢？除非是你允許他…發生在你的星球。我們不要把別人星球上的價值觀，拿來評價自己。要記得，在你的星球上沒有別人，更沒有所謂的成功人生，有的是你在這顆星球上過怎麼樣的生活，我們立即就可以著手「創造」。 在我們進行創造之前，還有一件非常重要的事，要進行審視與確認。我先問大家一個問題：羅丹的《沉思者》，他手的位置是如何擺放？發現了嗎：我們能夠進行創造的極限，最多就是我們內心能接受的星球的樣子。我的意思是說，我們大腦裡現存的好惡，喜歡什麼顏色或者不喜歡什麼材質，就已經決定了我們的星球創造出來的樣子，如同你剛聽到世界各地觀光客，到了《沉思者》雕像前視而不見的有趣現象一樣。我們不是也曾經在自己的星球上，過著「追尋成功人生」的生活方式，不是嗎？ 所以，在進行創造之前，我們要誠實的審視自己的大腦迴路，目前的頭腦是灌什麼應用程式，我來舉一個在「創造之地」課程，一個學生真實的案例。（餐廳停車問題：我們計算過後的都不是享受，都是剩下的）       所以，我在教「創造之地」的課堂上，經常對學生講的一句話，就是：「你要去哪裡？」，為的就是提醒確認，是否是在身心合一的情況下，進行創造這件事。現在，我也要問問聽眾朋友：「嘿！你要去哪裡？」 如同我們在節目一開頭說的，追求成功人生，這成功二字的背後是交換邏輯。那麼創造人生的「創造」二字的背後又代表甚麼意思呢呢？創造是無中生也是虛空妙有，是關於無中生有的藝術，更是生命的秘密。 在薩滿的學習裡，我們真正認識到大地母親的豐盛，而金錢能量是大地母親對現代社會的一種展現形式，如同有些時代豐盛的表現形式是牲畜一樣，所以關於大地母親的顯化，對薩滿或魔法師來說是理所當然的...因為身心合一。我們忘了我知道自己現在要做什麼，我曾經很清楚明確的知道，直到某天，的內在觀察練習裡，我看到了自己的「知道」。這個「明確、清楚、篤定、知道」的內在景象，竟然是像麻花捲一樣扭轉得非常緊，幾乎沒有任何空間，坦白說還有點不舒服。原來，總是想找，一個自己能接受的明確答案。 然而，在練習「不知道」時，內在空間瞬間變得非常的開闊無垠，這是非常舒服的一種意識狀態。 ※知道：有一個既定的業力結構可以遵循，可能更容易追尋現實的利益與安穩。可是相對的，就比較無法承受與應對變動。 ※不知道：是允許一切創化的空間，是讓一切可能發生的背景，乍看可能毫無現實利益，卻是宇宙演化的力量來源。我看見了「不知道」也是很可貴的。不知道的菜園（去看看心裡那一畝不知道的荒蕪） 下周創造之地完結（聽到這裡，我開創造之地工作坊，你會想參加嗎？請到我的臉書或播客留言告訴我） 當我…憶起南美回家路，會想念起蒂瓦那科小鎮的日出。然而，只要想起射入太陽門的第一道光，我就會望向星空久久不語。盯著沉思的身影，你明白那是小王子想念星球的樣子。這會是一趟自我療癒、滋養心靈的旅程。每一個被述說的生命故事，都感受到風的擁抱，旅途中的每一次分享，都有湖水聆聽。邀請你，帶上你的神聖意圖，回應安地斯山祖先的召喚。有大地母親的支持，允許自己放慢腳步，也同意每一條療癒小徑為我們展開。安地斯山的祖先們，仍然持續著祂們的帶領。透過泉水的聲音，呈現神聖幾何圖形，在古老神殿遺址表達多層次的宇宙空間。我們以自己的呼吸節奏，走入安地斯山區，行經的的喀喀湖流過的水域，薩滿母親會為我們訴說，列木里亞時期和亞特蘭提斯時期，族人們在這片土地上曾經發生的事。 神聖記憶逐漸喚醒，連結宇宙源頭同步發生，來自昴宿星團的，光將貫穿整個旅程。有南十字星指引，我們將前往庫斯科、馬丘比丘、的的喀喀湖、天空之鏡、蒂瓦那科遺址、星際之門…等地。全程由經營《跳舞女孩與她的舞伴》粉專的Vicky領隊，阿光與薩滿母親Rosa Maria Vargas陪你踏上，這次「往外向內」的旅程。安地斯山中心為你敞開。聽見召喚的人已經收到邀請。是時候…起身準備、準備了。出發…在春分來臨之前。（春分，太陽直射赤道，所以南北半球對稱，日夜也是對半分） 回家行程在這裡：https://reurl.cc/A6nvmd 回家詳情找她：Vicky（全虹旅行社）電 話：0988-083333   小王子說：「如果不去遍歷世界，我們就不知道什麼是我們精神和情感的寄託，但我們一旦遍歷了世界，卻發現我們再也無法回到那美好的地方去了。」 Powered by Firstory Hosting

《新住民心力量》是一個專為新住民打造的廣播節目，探討新住民在融入臺灣社會時，面臨的各種挑戰與需求。每週五、週六下午2點FM104.9頻道播出；每週六、週日，Rti央廣官網及各大Podcasts平台不限時間收聽 https://fstry.pse.is/6r8vrh —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 嘿!!你要去哪裡(一)追求成功人生？！ 我要謝謝那位法官打斷題問，因為我在踏進東海大門時，跟我同事說：好奇怪，我意識在轉變，演講進行沒多久，我才發現我在下載，我告訴大家如果我閉著眼睛演說…（我在一開始講話處在聲音高頻的狀態。一直到法官提問我才回來，整個人才鬆掉，才開始講故事。有趣的是，祂們選擇你的課堂上，讓我進行下載的工作 今天分享的內容，是我來到這個星球旅行五十年的見聞...以及我學習印加薩滿後我對自己的認識。而我下載下來的資料，也準備開《創造之地》工作坊的課程，你會想來上課嗎？在正式開課之前，先讓聽眾朋友先睹為快，你準備好了嗎？歡迎來到《創造之地》…. (請選擇)二元破題 擁有選擇權，總是讓人誤會自己是自由的。二元對立幫助我認識世界，大腦的功能設計也好分類，但是但也漸漸的史我們身心分離…選擇讓我們認為擁有自由意志，覺得自己在做出選擇的這個動作，同時也能夠為自己負責，然而，事實上要做到真正的完全的為自己負責，是非常困難的一件事，祂意味著願意看見事物的本質。非常困難怎麼說呢？我們習慣向外歸咎，認為都是外在的人事物導致我們現在的處境或是困境。或是因為某人讓我無法活出自己。你們過往的生命經驗中，是否有發生這樣的言論… 為何會有「向外歸咎」的習性呢？ l  生存的原始設定（感官） l   身處科學文明的特殊階段（科學方法：觀察、提問、假說、實驗） l  身處歷史的特殊階段（人設、虛擬社群) 只有真正為自己負責，才可能走上越來越自由的路徑，然而，當我們有「向外歸咎」的習性，那我只能說「生而為人，我很抱歉!」 「生而為人，我很抱歉!」   ~ 太宰治《人間失格》 我們有「向外歸咎」的習性，我為何會說「生而為人，我很抱歉!」…《人間失格》太宰治以自嘲又哀愁的口吻，描述一名畏懼與他人互動，在人際關係叢林裡，迎合、試探，透過「扮戲」才能與人相處的男子大庭葉藏。大庭葉藏他畏懼被人排除在外，精雕細琢一副「變形的假面」，每逢挫折即修修補補乃至面目全非，讓真實性格一併千瘡百孔。葉藏的性格讓生活走向為難自己的處境，在自幼架搭起的世界裡塌縮、自溺，原生家族的教養讓他慣性偽裝，擔憂，無法被愛而拋失了疼愛自己的機會，當一個人沒有了生命力，也就失去了生活在人間應有的資格。 事實上，太宰治的另外一個作品《女生徒》，也有對於人間失格的探討。《女生徒》中的主角是一個青春少女，透過少女的眼睛看著人世間的矛盾與徬徨，少女困惑的問到底該如何看待世界？《女生徒》書裡有一段文字很經典，少女她說：「等將來長大了或許可以坦然的，追憶我此刻的痛苦寂寞，然後說聲「真可笑」，但是，在我們長大之前，現在這段漫長的討厭時期，到底該怎麼生活？卻沒有人告訴我？我們為何會發生無法自我滿足，這樣的困惑呢？為何我不能只愛自己呢？」 「向外歸咎」的習性，充分說明了做為一個人的限制性，因為這個限制性，我們讓自己戴上人格面具，如同《人間失格》的小說男主角大庭葉藏一樣，我們為了符合這個社會上的期待，開始走上追尋成功人生的路徑，太宰治生而為人，我很抱歉! 《人間失格》關於太宰治~1909 l  20歲煩惱自身階級吞安眠藥自殺，被友人救起。 l  21歲就讀大學，認識銀座咖啡館女待，與有夫之婦「田部目津子」  同居三天後殉情，被漁夫救起。 l  22歲，隔年就與剛認識的青森藝妓小山初代同居。 l  26歲入圍日本文學的最高榮譽之一芥川獎，同年報考新聞記者失敗，鎌倉山上吊又被救起。（＃芥川獎，正式名稱為「芥川龍之介賞」，其遴選並非採取公開募文的方式，而是根據委員從報章雜誌上，新人作家或無名作家所發表的純文學短篇作品中，挑選出最優秀的作品予以獎勵。） l  28歲攜妻子「小山初代」去谷山溫泉吞安眠藥，第四次自殺雙雙被救活。 l  29歲與一名教師，石原美知子結婚。 l  30歲發表《女生徒》榮獲北村透谷文學賞，川端康成文學名家大力讚賞，此後開始他的不斷創作。 l  1948年推出作品《人間失格》後，與崇拜他的女讀者兼女朋友的「山崎 富榮」，終於跳玉川上水自盡，享年38歲。 事實上「生而為人，我很抱歉」，原文是生れてすみません，意思是「生而在世，我很抱歉。」它是出自寺内壽太郎的《遺書》詩組，當寺内讀到太宰治《二十世纪旗手》後大受打擊，痛苦地說出：「我現在就像是生命被偷走了一樣。」從女生徒到人間失格裡的大庭葉藏，再到現實社會裡的寺内壽太郎、以及看似成功卻不斷自殺的太宰治，似乎都緊扣著一個大哉問：我們要如在這樣的社會環境裡，為自己的人生負責這件事。關於這個大哉問，如果你問我，我會說誠實是為自己負責的第一步。（談自己求學到工作的探索旅程：不知道自己要甚麼，但已經知道自己不要甚麼） 成功：如同「後悔」一般，都是虛幻的詞。 1. 請回想過往的人生，有哪一次考試或者哪一件事你會用成功來形容 2. 為何我們會認為，他人的成功路徑也適用於自己？ 還記得：我們曾經談過關於世俗成功學: 「條件就是 限制」，也談過國際 「失敗」日，無非都是在說：我們追尋的成功，它是個虛幻的名詞，而且讓我們以為生活裡不該有失敗，漸漸的我們變成：一直走在前往成功的路上，而忘了問自己，嘿!!你要去哪裡  阿光說：「就只有你一個人，這個世界裡沒有別人。沒有所謂成功的人生，有的只是你想要過的生活！」 【延伸閱讀】 跟著阿光回家趣：https://reurl.cc/A6nvmd 回家詳情找她：Vicky（全虹旅行社） LINE ：alwaysvickyliu 電 話：0988-083333 Powered by Firstory Hosting

跟著阿光回家趣：https://reurl.cc/A6nvmd 旅行，是為了什麼？（名人說） 日本作家　村上春樹說：「旅行這種事大多是相當累人的。有些事旅行之後才會明白，而有些喜悅是筋疲力盡後才能獲得的。」 法國詩人 波特萊爾「我想，到一個我尚未去過的地方，我就會快樂起來。」 德國詩人 里爾克「旅行只有一種，即是走入你自己的內在之旅。」 你呢？你們覺得旅行的意義是什麼呢？！我記得2011年TED曾舉辦過一場名為「旅程的力量」系列演說，其中有一場特別讓我印象深刻：是作家洪震宇，以及擔任旅遊社總經理的游智維，他們聯手搭檔分享名為「我的旅行小革命運動」。這旅行本是件舒服自在的事，為何會和革命這個字眼聯結？他們是這樣說的：「或許，旅行結束後，世界不會因此而改變，但重要的是，我們在旅行的過程中，我們的視野變了腦袋裡的思考也變了，世界從此會變的不一樣。」 所以，如果你問我旅行是為了什麼？！我會說：「出發吧!旅行會給你答案的！」 什麼是朝聖？朝聖的定義、朝聖意義的轉變 「出發吧!旅行會給你答案的！」，尤其是有關於朝聖的旅行，通常你只需要跟隨你的心，聽從內心的招喚，就像我在《出走，朝聖的最初》寫到：買張機票才會成行… 說道朝聖，那什麼是朝聖？朝聖的定義、朝聖意義的轉變   朝聖：是宗教、心靈的、生活的不同面相尋找靈性意義的過程，通常是到一處聖地或者是對某人信仰有重要意義的地方。不過流行文化也正把朝聖重新定義，例如去探訪文學、電視劇、電影等作品取材、拍攝的場景也被稱為朝聖、聖地巡禮。而事實上，現在的旅遊業也興起這樣的朝聖主題相關的行程。 朝聖的型態：宗教的朝聖（有宗教徒朝聖以及宗教文化朝聖） 宗教徒朝聖： 佛陀足跡：四處聖地：藍毗尼（佛誕生地）、菩提伽耶（佛成道地）、鹿野苑（佛首次轉法輪講經說法的地方）、拘屍那（佛入滅地） 耶穌之道：伯利恆（耶穌誕生地）、耶路撒冷（耶穌受難、復活的地方）（三大宗教的聖地） 四川成都的青城山，道教的發源地之一。江西龍虎山，正一道張天師家族的居 住之地。武當山、茅山…而漢傳佛教：山西五台山，文殊菩薩的道場；浙江普陀山，觀音菩薩的道場；安徽九華山，地藏菩薩的道場；四川峨眉山，普賢菩 薩的道場；廣東南華寺，是禪宗六祖的真身舍利所在。 宗教文化朝聖： 不一定是宗教徒才會前往的熱門的宗教活動，（媽祖繞進、聖雅各朝聖之路、北歐朝聖之路、四國片路、熊野古道、聖母顯像…）這些我們節目介紹很多….聖母顯像點介紹法國：露爾德聖女（聖女貞德）、南法普羅旺斯：抹大拉的瑪麗亞洞穴教堂、葡萄牙：法蒂瑪奇蹟，我如果帶團聽眾朋友會有興趣嗎？留言給我，讓我知道… 古文明朝聖：或稱為神話朝聖，像我在節目中介紹過的馬雅文明、印加文明、埃及文明、與那國島海底遺跡…） 流行文化朝聖：韓國：冬季戀歌拍攝場景在首爾的南怡島、《非常律師禹英禑》，濟州島的「鳥島新緣橋」、《淚之女王》聞慶生態世界的鐵軌自行車。 日本：Netflix日劇「初戀」熱潮，拍攝地「小樽運河」。篠ㄒㄧㄠˇ原八幡神社，原本是保佑交通出入平安的神社，日劇《月薪嬌妻》在這取景後，成為日劇迷心目的戀愛聖地，因為該劇兩位主角新垣結衣、星野源就在真實人生當中 結婚了！  台灣：《悲情城市》裡訴說時代無奈的山城九份？《賽德克巴萊》裡跨起彩虹橋的南庄神仙谷？《海角七號》裡跨越時光愛戀的恆春小鎮？與那國島海底遺跡介紹（古文明朝聖，同時也有流行文化朝聖） 1986 年，當地潛水員新崎喜八郎發現，其結構呈巨大神殿狀，東西長約250公尺，南北長約150公尺，高差約25公尺。位於台灣島以東約100公里（54海浬；62英里）處。琉球群島最西邊。學者木村政昭最初估計該地層至少有12,000年的歷史，可追溯到它出現在水面上的時期，因此推測該地點可能是神秘失落的姆大陸的遺跡《小孤島大醫生》是一部依山田貴敏漫畫原作《孤島診療所》改編成的電視劇、電視劇從2003年播出爆紅，分別在2004.2006加拍續集，後又拍成電影於2022才剛 上映。 能量點朝聖：身心靈圈能量朝聖（美國學士達山、印度阿育吠陀、日本馬鞍山…） 什麼時候該旅行？ 什麼時候該旅行？對現代人來說，或許人生中轉換之際、畢業後 求職前：畢業馬上投入職場，想起來好像很合理。安排一場放空旅行，好好檢視自己學過什麼、想過什麼樣的生活，朝著目標去找工作會更有方向。結束了上一份工作，或結束一段感情：曾經的不滿、沮喪、壓力、感激…許多情緒都需要被看見，讓自己好好沉澱，或許會更明白再出發的意義，至少勉勵自己為自己加油，會更有衝勁！ 如果你問我，什麼時候該旅行？很想旅行的時候：練習看重自己的需要，而不是犧牲自己的需要。還記得我曾經參與「大人們的聚會」，那場實驗性質的講座，主辦單位在籌備過程中，詢問過許多人尤其是中年人，問他們關於大人的聚會，他們希望能規劃什麼樣的內容。其中有一個繪畫的提議，讓我印象很深刻：不用很厲害的美術老師，只要請美術老師的班上，很喜歡畫畫的同學，帶大家去寫生就好了。 什麼時候該旅行？很想旅行的時候：練習看重自己的需要，而不是犧牲自己的需要。尤其是關於朝聖的旅行，需要跟隨你的心，聽從內心的招喚。明年三月我要回南美的家，這次你想跟阿光一起去旅行嗎？ 一趟旅行 練習讓身心合一： (一)旅行：跳脫原本地的生活脈絡，讓我們透過新事物從心感受。而朝聖更是一次走入內在的旅程。旅程中，你眼睛所能看到的，都是你內心有的。 第一層：煩惱痛苦的根源是：我離開我自己 第二層：當我扮演「我」的時候，我的世界開始運轉。（我的止息） 所以，我習慣寫下旅遊日記，記錄下我的自我對話，像是的一本《出走 朝聖的最初》寫下：「你所抱怨的，就是你選擇的舒適圈」、「為擔心所準備的都是心理安慰」、「人生背包你要放進甚麼」，這些自我對話其實就是一種敘事治療。 敘事治療，以一種合作且非病理化的方法從當事人角度理解問題，而非專家角度理解。敘事意味著我們自己是生活裡的專家，去看問題帶來的困境，而不是去指責或評價遇到問題的人。 而旅行看似向外出走，經由旅行途中遇見的人事物，完成自我身份認同的新敘事，卻是一種向內的旅程，撐起的心靈空間，是一種回歸。在旅行裡，旅者交換了故事，也就交換了生命的某種能量。當我們在旅程中聆聽別人的生命故事，而碰觸到自己內在的深刻經驗，這種共鳴感受就是真實生命的碰觸，是會影響並建構我們接下來人生裡的的行動與思考。這就是朝聖與敘說故事對我們自身的影響力。敘事能讓旅程中發生的故事，都帶有療癒的味道。 (二)春分回家：祕魯&玻利維亞24日 去年，許多聽眾朋友說道來不及報名，這次我提前把要回家的時間跟大家說了，需要安排假期或者進行相關準備工作的，這次可以提早做準備了。2025年3月1日到3月24日，跟著阿光前往祕魯&玻利維亞24日。 我要邀請你，帶著你的神聖意圖，聽從安地斯山祖靈的招喚，我們要前往安地斯山中心，明白生命裡關於回家的真正意義。在大地母親的支持下，我們請求允許，拜訪庫斯科、馬丘比丘、的的喀喀聖湖、天空之鏡鹽沼、蒂瓦那科遺址、星際之們、以及不能言說的祖靈聖地。 春分這一天，安地斯山的祖先透過泉水，表現出多元宇宙的神聖幾何圖形，在蒂瓦那科小鎮的古老神殿，我們見證太陽回歸，藉此將我們與宇宙源頭連接起來。我的薩滿母親Rosa Maria，她是與大地工作敬拜太陽之人，也是安地斯山中心神廟的主人，她將全程帶領我們，依照安地斯山的傳承進行儀式，聆聽風中回應，關於給你你的訊息。 2025年3月1日到3月24日，想要跟阿光一起回家，要趕快報名了，你可以上阿光的臉書，或者搜尋《小王子的星際門戶》粉絲專業，可以進一步了解旅程的詳細資訊，記得！明年春分我們說好的這個約會!! 阿光說：「旅行」可以是自我照顧、自我追尋，當然也可以是逃避，而只有出發旅行，我們才會知道答案。 【延伸閱讀】 回家行程在這裡：https://reurl.cc/A6nvmd 回家詳情找她：Vicky（全虹旅行社） LINE ：alwaysvickyliu 電 話：0988-083333 電 話：0988-083333 Powered by Firstory Hosting

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想跟我一樣，成為「綠手指」嗎？讓我先說一個Green Fingers的故事。 一個原本好學不倦的小男孩，因為抵擋不住睡神的甜言蜜語，從此上課便會打起瞌睡。時間一久，束手無策的學校老師，也只能無奈地把他交還給父母。小男孩總是睡眼惺忪看著窗外的景物，世界彷彿也跟著他的節奏也變得無精打采。 有一天，小男孩看著翹鬍子園丁，興起學習種花的念頭，卻意外發現自己有著「點物成花」的神奇力量。他綠拇指碰觸過的土地，不但充滿綠意到處也頭變的花團錦簇，擁有這個天賦的小男孩，把監獄變成花之堡，把貧民窟變成奇幻宮，以大自然的植物花草來化解人世間的種種紛爭，也平息了戰亂…。 綠手指的由來，來自《綠拇指男孩》這本書。作者莫里斯圖翁（Maurice Druon）是一名國際知名的文學家，他同時也是政治人物，擔任過法國文化部長、議員以及歐盟的國會代表。他最常被引用的一句話是：「能激起熱情者，通常也能讓熱情滅絕心死。」 或許，他想表達的真正的意思：「能讓熱情死絕，通常有著激發熱情的能力。」因為，無論是找到天賦的小男孩，還是在政治間糾葛的莫里斯圖翁，他們做著「讓世界變得更美好」的同一件事。 現在，安家草本推出的【療癒手作苔球https://reurl.cc/p3krKa】，第三場來囉！九月來不及成為綠手指的你，把握機會趕快報名十月場。 跟著那個叔叔 那個叔叔的帶領，從手掌接觸水苔開始，聆聽植物的喃喃細語，手指也展開禪繞的旅程。一顆苔球的誕生，就是一件讓世界變得更美好的事，打開自己的神聖空間，連結蓋婭母親的滋潤，允許自己，成為你生活中的綠手指。 【學習資訊】 ▸ 日期：113/10/26(六) AM.10~12 ▸ 地點：安家草本生活（宜蘭五結鄉二結路251號） ▸ 報名：https://forms.gle/dhLJXNsY3oz2fedR7 Powered by Firstory Hosting

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1971台灣死亡教育推動先驅傅偉勳老師在大學部開設「生死學」，開啟台灣生死學研究的風氣。他的著作《死亡尊嚴與生命尊嚴》，嘗試以科際整合的方式，從臨終精神醫學、醫學、文學、佛學以及儒學的進路發展現代生死學。為何我們台灣社會可以談死亡教育三十年，卻較晚才開始談老年？ 老年到底是什麼？我們對老年是缺乏積極想像的，為什麼會這樣呢？少年時會有的身體想像是青春期，成家立業是作為一個成年人，我們關於婚姻、事業的想像。中年我們會有事業有成或者中年危機，關於人生在中年這個階段對成功追尋的想像，然而老年的想像是什麼呢？跟貧窮有關、跟疾病有關嗎？ 或許，只有將衰老也有社會階級來理解，便能更為明白是什麼造成我們對於老年生活缺乏想像。在資本主義社會，人的價值是因為他們的勞動力，就會發生上一集談到的，日本因應超高齡社會的來臨，所以考慮把老年的年齡定義往後延的政策思考。雖然，我對於這些年政府的長照政策是非常肯定的，尤其看到今年為了推動所謂的長照3.0，政府總預算中的社福預算佔最多，但我還是希望對於高齡政策的擬定，要與退休這一概念沒有脫鉤，不然在政策上就容易往「讓老人有事做」的思考方向。 然而，老年的衰老呈現出心智與身體的功能漸漸疲乏，我們就認定老年人無法投入生產，但我們社會並不站在感激老年人，他們在年輕時付出的高強度勞動。一旦老年在一個社會中是被當作無意義的群體，那麼老年作為所有人都必須經歷的歷程，那麼人的一生，就容易趨向於無意義這樣的結論。我們清楚在今日所處的社會，對老年人的處境應該負什麼樣的責任，是如此的重要。因為如何對待老年族群，反映了我們社會目前的價值觀。對我們個人而言，「老年」很重要？因為是老年——而不是死亡——提早一步，她讓我們總結感受人生是否有意義，還是沒有意義。 老化不是漸進式的：《Nature 》期刊，近期刊登一項最新研究揭示，人類並不是隨著時間緩慢而穩定的老化，而是會在44歲和60歲時出現斷厓式的改變。該研究的其中一位作者認為，這些發現強調了在這兩個時間點，定期體檢和改善生活習慣的重要性。說到醫療，其實醫療進步也會帶來關於老年現象的變化，不過才兩百年前，地球上絕大多數人類，大概都是活到4.50歲。然而今天全人類的平均壽命已增至80歲。如果我們對於老年生活沒有具體想像，就代表我們對於老人這個人生階段，不知道該擺放在社會中的哪個位置去理解，那便意味著醫療的進步，可能使得無異議感的日子多了整整一倍。「老年」無意義的狀態更為漫長了。 從個人面來談： （一）1970年，法國重量級女性主義思想家西蒙．波娃（Simone de Beauvoir），在邁入晚年的時刻寫下了博學又深刻的《論老年》。直到2020年才在台灣翻譯上市。波娃是這樣認為的：由於老年人剩下的時間不多，所以他們並不願意浪費有限生命，去改變或理解這個很快就要與自己再也無關的世界。這也造成老年人不再「接受變化」的身心狀態。 （二）西蒙波娃《論老年》：退化與成熟 老年不只是生物性狀態，它是有社會與文化因素所造成的事實。孩子更勝於成年人之處，在於他充滿豐富的可能性，在於他無盡的探取能力、他感官感受之清新。等孩子漸長，失去這些豐富性的時候，這可以說是退化嗎？「成熟」這個詞指的是，我們會認為成年人比孩童或少年更好的部分是，作為一個成年人，就其一般性與普遍性來說，包括取得知識、經驗、能力。一些學者、哲學家、作家、科學家、宗教家的頂峰通常是在他人生的中點。而他們當中有些人，我們甚至把他們的老年視為精華，認為他們的老年帶來了人生智慧的洞見。可見，人生是沒有衰退這回事的。在不同社會脈絡下，「衰退」這個詞才能找到它明確的意義，端看我們參照甚麼樣的目標取向。也因為如此，就所有現實來看，老年說不定是我們生命中一個懷抱最久的『抽象』概念。 「老化」在新聞媒體中，亦常以負面、標籤化、帶有偏見的方式再現。例如最近資深武打明星成龍，在社群媒體上被貼出照片，幾張出席記者會的畫面中，成龍頭髮花白，老態龍鍾的「近照」曝光，網路媒體跟著轉載、推播還上了熱搜，似乎一位明星「變老」，再自然不過的事，成了天大地大的新聞。正因為你我都會老，更需要一塊營造高齡友善的環境，無論是實際生活的社區或網路上的社群。 我們每個人，在不知不覺間一日度過一日、一年度過一年。疾病會向人提醒它的存在，老年卻是即使身體有些徵兆出現，也是含糊不清的（老人容易跌倒的原因），（有沒有一種經驗久久見一次面的時候，比較容易看到歲月的痕跡），心裡會有個聲音否定老年終將落到自己頭上，卻始終無法想像老年和自己的關係。也就是說，當事情在我們身上還沒成立時，老年只是別人的事。接受身體老化，是樂齡健康的第一步 「樂齡」為英文Learning的意思…鼓勵國內長者活到老、學到老的終身學習精神。(教育部終身學習司) 「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的人生態度。（與衛福部的概念不同） 教育部樂齡學習網：樂齡學習中心：全國各鄉鎮市區均有樂齡學習中心為目標，規劃村里拓點實驗計畫，於100-101年間於嘉義縣進行試辦 樂齡大學：本計畫始於97年度參訪美國老人寄宿所，開始委託國內13所大學校院辦理「老人短期寄宿學習」活動，由於實施成效良好，後於98年度賡續補助28所大學校院辦理「樂齡學堂」專案計畫。上述皆屬短期學習式計畫，9年補助56所大學校院，試辦學期制的「樂齡大學」計畫：100年賡續推動本計畫至今，另為增進代間教育交流，自106年於原計畫中增列辦理樂齡活力營，由各校自行申請。 本計畫課程特色仿大學校院，採學年制，每學期12-18週，每學年合計216小時，讓55歲以上樂齡者有機會進入校園和大學生學習，活動課程以高齡相關、健康休閒、學校特色、生活新知等課程為主軸，由校內各申請單位，自行整合適當之相關科系所規劃高齡者之課程學習內容。 樂齡自主學習團體：樂齡自主學習團體培訓人計畫、樂齡學習教材（可以下載帶領偏鄉的高齡長者）、氣功、養生研究…    小王子說：一旦你馴服了什麼，就要對她負責，永遠的負責。 Powered by Firstory Hosting

幾歲才稱「老年人」？ 目前許多國家將老年人的定義標準，定在65歲，日本也是如此。不過由於醫療進步，人類的壽命越來越長。因此，日本政府研議，要將「老年人」的年齡標準，往後延到75歲。如果日本政府上修「老年人」的法定年齡，那麼可能會影響到日本企業訂定退休年齡的標準，以及領取養老金的年齡。不過，也有人持保留意見，認為如果要將老年人的年齡標準，定義在75歲以上的話，那豈不是要「被要求工作到死」？有日本財經界人士認為，將日本老年人的定義年齡，設在75歲，是「比較現實的」，如此一來，除了希望能夠繼續工作的人們，也能夠一直工作下去，不必受到現階段退休年齡的限制之外，也可以解決日本社會目前勞動力不足的窘境。   老年化社會與生育率：明年2025年台灣即將邁入超高齡社會，台灣的生育率只剩下1.08。到了2028年，我們的人口紅利不見了，人口問題已經來不及用生育率扭轉。減少自己「被照顧」的時間，降低失智風險，也就是健康老化變得相當重要。 根據主計總處和衛福部的統計數據，國人的平均餘命是79.84歲(男性76.63歲、女性83.28歲)，但健康平均餘命卻只有70.8歲，相當於長達8年多的時間處於不同程度的失能狀態，受苦受痛。這段時光不僅病人自己承受痛苦，同樣也讓家人和照顧者背負沉重的負擔。國人的平均壽命不斷延長，但健康餘命卻未跟上。（是不是跟我之前掛在嘴邊開玩笑說的一樣）台灣人的床上餘命長達8.4年，歐美數據3.5年（差距達到2.5倍），面對平均壽命變長而健康餘命未增的現象，意味著不少人在晚年面臨健康問題，無奈度過生命的最後階段。（這也是為何阿光節目不只一次在談臨終相關問題）然而，北歐地區的高齡化社會卻展現出一個令人鼓舞的範例。在北歐，老年人能夠尊嚴地老化，平均臥床時間僅有兩週，也就是臨終前的14天。他們把大部分預算投入前端的健康促進，採取預防性照護措施，而非只關注生病後的長期照護。 在面對老年化社會兩個說法：延緩退休與提前退休（你是比較贊成哪一種呢？正確的提問與回答應該是,正確的提問應該是：接下來，你想過什麼樣的生活？） 那如何判斷老化呢？不要跟我說要有一顆年輕的心，力不從心造成的判斷危險。評估長者功能的6個關鍵指標 ：認知、行動、營養、視力、聽力、憂鬱（記得，我們面對老化的現象，是為了真正去實現我要過什麼樣的生活） 一旦確定了老年生活的樣態，那麼就可以去找到適合自己老年的生活資源。樂齡族 learning：衛服部有一個，長者社區資源整合運用平台，針對你所處的鄉鎮縣市，其老人社福運算的運用有哪一些服務，其實也可以做為退休移居的參考指標不是嗎？ 如果今天你是林依晨的角色，你會甘心願意捨棄工作/生活/人際，去照顧婆婆嗎？話題台劇《不夠善良的我們》，林依晨飾演的簡慶芬，寫實又血淋淋地刻劃了呈現長照中照顧者所面臨的各種辛酸、疲憊與無力。日復一日重複著復健、餵食、洗澡、散步，把屎把尿一肩抗起照顧婆婆的工作。她拉開窗簾，臉上完全失去了笑容，從原本的神采奕奕到狼狽滄桑。世界上能同理她的，彷彿只剩下，其他在公園推老人家出去的外傭。當慶芬在幫婆婆洗澡時辛酸地喊出，該哭的應該是我吧！相信許多電視機前身處在長照情境的觀眾，應該也都流下了眼淚。不過，正確地說，應該是有過長期照護經驗的人，都會感同身受的。還處在長照情境中的主要照顧者，應該不會在被照顧者入睡後，還有力氣追劇才是。   沒有貼身照顧，大家往往難以體會照顧者的壓力。有工作的人，難以兼顧工作。劇中的簡慶芬就被職場上司認為工作沒有做好，質問她： 「只有你婆婆會生病，別人的長輩不會生病嗎？」而沒有工作的人，需要捨棄工作/育兒/人際關係，生活真的是天翻地覆的轉變。不過，我的建議是：「即使開始照顧長輩的工作，也不要停止繼續過自己的生活。」，記住阿光說的這句忠告，如果有一天你曾為家中長輩的主要照顧者，你真的會明白我現在說的意思，因為，一旦你停止自己原本的生活，那些曾經設定好的人生，都會高速的失控，直到無語問蒼天。   還記得，之前我在訪問《每一個告別都珍貴》一書的作者時，在那一集的專訪中當蔡惠芳心理師介紹到「畢業照顧者」，我哭到無法主持，那是一種彷彿曾經經歷過的生命處境忽然的被看見。當時，我回想起我放下工作，成為專職的主要照顧者，拉著簡單的床墊睡在房間門口的那段時光，為的就是可以在半夜聽見房間內的動靜，可以隨時起身就近照顧病者的需求。 面對老化的人生階段，就必須理解到一個事實，那就是因應老化的來臨，一定會遇到「被照顧者」與「照顧者」兩個角色。一定要記得，家庭照顧者也需要被照顧。作為家庭中的主要照顧者，千忘不要放棄原本的生活，或許你會因此而更為忙碌，但至少你還有機會在忙碌中，抽離照顧者的角色，看見自己的需求，那是活著的最好證明。 一般來說，照顧者有五階段：預備照顧者、新手照顧者（0-6個月照顧資歷）、在職照顧者、資深照顧者（3年以上的照顧資歷）、畢業照顧者（完成照顧工作），以上每一個階段，照顧經驗都可以累積，唯獨畢業照顧者最為特殊… 畢業照顧者：畢業照顧者即代表完成照顧家人的工作，此時1.照顧者或已經步入中老年，很難再找到工作2.或許在照顧過程中花了很多積蓄，或有機會出現經濟壓力。3.由於完成照顧工作，他們頓時失去日常工作，找不到生活重心，或走不出失去長輩的悲傷。 還記得嗎？《不夠善良的我們》劇中，林依晨對著「盧醫生」痛哭的說：「我每天都想要掐死她，在心裡問幾百次，你（婆婆）怎麼還不死？」，那一幕的演出令人好揪心…我真心認為，那一幕不是出軌戲，其實是被照顧者走後，作為一個畢業照顧者，當他走出生命的洞口時，對於來迎接他的人類，表達一種感謝。   照顧者畢業生的處境是如此特別，尤其是來不及告別的照顧角色，特別需要心理上的支持。在我們身邊如果有「照顧壓力大」的親朋好友的話，請務必告訴他們，撥打在地1966（長照專線），可以了解目前政府完整的長照資訊與資源。或者656WhatsApp線上支援查詢，另外還有：傾聽照顧者專線： 0800-50-7272 小王子說：不知道你能不能明白生命叫做孤獨，我就是這樣，孤獨地生活著，沒有一個人真正跟我談得來。 Powered by Firstory Hosting

一連四集的色彩療癒系列來到最終回，克里安照相術（Kirlian photography）是一組用於捕獲電暈放電現象的攝影技術。名稱來自謝苗•克里安（Semyon Kirlian），他在1939年偶然發現，如果感光板上的物體連接到高壓電源，就會在感光板上產生影像。克里安照相術一直是科學與超心理學研究和藝術的主題。目前在很大程度上已被用於替代 醫學研究。（我自己的拍攝經驗）       (一) 藍色：冷靜、憂鬱、自由、溝通（傾聽與表達）、臣服（相對太陽神經叢） (二) 靛色：洞察力、直覺、智慧之門、更高的視野、非物質（不穩定的）、穿越的 (三) 紫色：精神世界、藝術、圓滿自我、連結、紅加藍的矛盾之色 色彩與人類歷史（有此一說） （紅色）地球的起源：岩漿（Magma）是熔化的岩石，地球的內部大致上可分為三層：地殼、地幔和地核。地殼是最外的一層，大部份由堅硬的岩石構成，其厚度於各地均有不同，可厚至20至60公里以上。地幔是中間的一層，其間的岩石因著高溫的關係呈流質狀，形成岩漿，厚度約有2,900公里。地核是地球的最核心部份，分外核和內核兩層。外核的物質仍處於液體狀態，而內核的物質因承受高壓而呈固體狀；厚度合共約3,800公里。 （橙色）舊石器時代到新石器時代：使用火 （黃色）：皇帝使用的顏色，權威 （綠色）：民主時代、自己的心意做選擇、環保意識抬頭、世界貨幣誕生、資 本主義興起（綠金）、二戰結束後的冷戰 （藍色）：通訊設備、結束冷戰、牛仔褲、終結奴隸制度、勞工意識 （靛色）非物質世界的崛起，寶瓶時代、靈性追尋、虛擬、網路、智慧型手機 寶瓶時代：新時代運動（英語：New Age Movement），是一種去中心化的宗教及靈性的社會現象，起源於1970至80年西方的社會與宗教運動及靈性運動。新紀元運動所涉及的層面實際上極廣，涵蓋了神秘學、替代療法，並吸收世界各個宗教的元素以及環境保護主義。它對於培養精神層面的事物採取了較為折衷且個人化的途徑，重視自我身-心-靈的平衡與完整性。 （紫色）我們是否準備好進入紫色的時代了呢？紅加藍的矛盾之色是否平衡了 平衡上下三輪與馬斯洛需求理論 生理需求：(紅色)：物質、生存（生命力） 安全需求：（紅色）犧牲、危險 愛和歸屬的需求（隸屬關係中感覺到愛的需求）：（橙色）性慾、轉化、創造力（出生的地方，也符合由約翰鮑比提出依附理論，他認為人基於本能，都有與他人建立親密連結的需求，依附的行為包括微笑、哭泣、尋求安撫與擁抱等等。） 尊嚴需求：包括個人對成就、名聲、地位等證明自我價值的感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。（黃色）自尊、意志、權威、恐懼（憤怒、壓力）、金錢能力 認知需求：指個體對事物的追尋、認知、瞭解的內在動力,如求知慾、好奇心等（綠色）空間、競爭、成長、豐盛能力（個體對事物的追尋、認知、瞭解是一種顯化能力） 審美需求：審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺。（綠色）感受、同理心、愛的能力 自我實現需求：是一種衍生性需求，前提是前面幾項需求必須獲得滿足。（藍色）冷靜（相對於紅色的生存）、自由（物質獲得滿足）、溝通（傾聽與表達） 超自我實現的需求：自我實現的需求被滿足的心理狀態，是一種「高峰體驗」。（靛色）智慧之門、更高的視野、非物質。 超自我實現也會發生在對正在進行的事，有著深刻的體驗，像是音樂家在演奏音樂時，感受到的進入音樂「忘我」的感覺。或者是畫家在繪畫時，感受不到時間的消逝。（紫色）精神世界、藝術、圓滿自我、連結 小王子說：你在你的玫瑰花身上耗費的時間，使得你的玫瑰花變得如此重要。 Powered by Firstory Hosting

秋天是收成時節，許下收成的願景並預備自己開放去接受來自宇宙的豐盛曾經在秋分前許下願望，在冬藏前這個願望便實現了這個體驗，感謝大地之母的慷慨供給。 在秋分的清晨時，面對初昇的太陽，在心中切斷所有與您連結但並不屬於您的能量，想像靈性太陽的光能如光瀑一般洗滌淨化您的身 心 靈，感謝所有您想感謝的人，原諒並且放下所有您仍然有所羈絆的人事物。 顏色治療做為一種整合輔助的全人醫療，如何認識顏色治療：自然與人類社會（意識與集體意識） 紅色：物質、生存（生命力）、犧牲、危險、 橙色：性慾、轉化、創造力（春分秋收） 黃色：自尊、意志、權威、恐懼（憤怒、壓力）、金錢能力 綠色：空間、競爭、成長、豐盛能力（感受、同理心、愛的能力、財庫）   小王子說：如果你愛上了某個星球的一朵花。那麼，只要在夜晚仰望星空，就會覺得漫天的繁星就像一朵朵盛開的花。 Powered by Firstory Hosting

飛利浦抗敏淨化節５折起！12/1-12/31指定品買大送小，再享官方獨家滿額及免登錄享保固，加碼LINE POINTS8%最高送1000點，指定品結帳時輸入『現折500』現省500元，立即至官網搶購> https://fstry.pse.is/6s8nkf —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 色彩是光的組成，不同波長對身體各部位多有影響。1976年，被世界衛生組織(WHO)認定為「互補的輔助療法」的一種形式，屬於自然療法的一種。 不論情緒或身體物質，皆是由能量振動在不同的頻率組成，這種能量以波和粒子形式存在，並根據其振動的速度，可以構成世間萬物。而光的波粒二元性，正好是彩光療法與顏色療法的基礎。 色彩療法的起源：阿育吠陀醫學 阿育吠陀醫學不僅是一門醫學體系，而且代表著一種健康的生活方式。阿育吠陀（Ayurveda）由兩個字組成：Āyur指生命，Veda為知識、科學之意。因此阿育吠陀一詞的意思為生命的科學。主要有三種實施方法：藥草療法、推拿療法及瑜珈療法。在印度阿育吠陀醫學，從尾骨到頭頂排列於身體的能量中心，由下而上分別對應彩虹的七種色彩，由中脈、左脈及右脈纏繞所形成的色彩療法。（平衡：不是加法）脈輪像是一扇由意識過度到物質肉體的門，當意識情緒出現問題，脈輪會事先關門，但蜂擁而至的情緒無法排除時，脈輪就會堵塞，導致疾病。 中醫也有色彩療法：《黃帝內經》 中醫：青屬木，對應身體器官為肝(膽)；赤屬火，對應身體器官為屬心(小腸)；黃屬土，對應身體器官脾(胃)；白屬金，對應身體器官肺(大腸)；黑屬水，對應身體器官屬腎(膀胱)。 其他：像是古埃及、希臘羅馬時期、歐洲中古時期…. 古埃及人和希臘人使用有色礦物，石頭，水晶，藥膏和染料作為補救措施，並以各種色調繪製處理庇護所。 歐洲中古時期呢？中古世紀：阿維森納，是一位亞里士多德學派哲學家，也是一名醫生，阿拉伯世界稱他為「醫聖」。它是亞里士多德的阿拉伯醫生和門徒，阿維森納（980-circa 1037），他明確地指出：顏色在診斷和治療中的重要性。 它開發了一個圖表，該圖表將顏色和身體狀況聯繫起來。 他在治療中使用了顏色 - 堅持紅色移動血液，藍色或白色冷卻它，黃色減少疼痛和炎症 。包括處方藥水紅色花朵治療血液疾病，黃色花朵和早晨陽光治療膽汁疾病系統。 《醫典》更是除了聖經外多人研究與學習的醫學基礎，《醫典》更是除了聖經外多人研究與學習的醫學基礎，紀載了800種以上的植物的效用，還發明了蒸氣蒸餾法萃取玫瑰等其他精油，取代傳統的萃取，為芳療推進了一大步進展，將酒精與植物油鑄成香水，阿拉伯商業文化增加濃郁的色彩。 近代：埃德溫巴比特美國的色彩療法專家埃德溫巴比特於1878發表光與色的原理，引起了全世界的關注。 巴比特提出了一個全面的治療理論與顏色。 他將紅色確定為興奮劑，特別是血液和較小程度的神經; 黃色和橙色作為神經興奮劑; 藍色和紫色對所有系統都有舒緩作用，並具有抗炎作用。 因此，巴比特為癱瘓，消耗，身體疲憊和慢性風濕病規定了紅色; 黃色為瀉藥，催吐和瀉藥，支氣管困難; 和藍色的炎症，坐骨神經痛，腦膜炎，神經性頭痛，煩躁和中暑。 Babbit開發了各種設備，包括一個名為Thermolume的特殊機櫃，它使用有色玻璃和自然光產生彩色光; 和Chromo Disk，一種漏斗形裝置，配有特殊的濾色鏡，可以將光線定位在身體的各個部位。   巴比特建立了顏色和礦物之間的對應關係，他用它作為彩色光處理的補充，並通過用有色透鏡過濾的陽光照射水來開發酏劑。 他聲稱這種“強化”水保留了所使用的特定濾色器中的重要元素的能量，並且具有顯著的治愈能力。 這種太陽能酊劑至今仍由許多色彩治療師製造和使用。紅光用於防止天花病例形成疤痕，後來在暴露於陽光和紫外線的結核病患者中報告了令人吃驚的治療方法。 替代療法、另類療法、輔助療法 另類醫療,或稱為輔助性醫療，簡稱CAM,近年來有逐漸興起的趨勢。根據美國1997年的一項統計,有超過百分之四十五的民眾接受過另類療法,而每年支出的費用更高達兩百億美元以上。另一方面則有高達三分之二的健康保險機構(HMO)願意負擔某些另類醫療的支出。面對這種趨勢,主流醫學界(也就是傳統醫療, Conventional Medicine)也不得不加以重視研究。此外,目前在美國也有超過三分之二的醫學院提供另類醫療相關的選修課程,像是耶魯大學的醫療機構就正式將像是靈氣、正念等放入，而另類醫療相關的研究也逐漸出現於主流醫學界的學術期刊當中。有鑑於此，美國衛服部轄下之國家衛生研究院，在1998年成立了國家輔助及另類醫療中心（National Center for Complementary and Alternative Medicine, NCCAM），透過聯邦政府的力量，以嚴謹的科學研究，來定位輔助另類醫療中心的有效性、安全性、以及其在促進健康與健康照護之角色。 替代療法：並沒有經過科學方法來進行驗證，或者也可能是目前科學方法無法驗證，從替代兩個字清楚的知道，原則上不走傳統西方醫學，完全採取其他療法，都可以被稱為替代療法，而其中最具體的例子：同類療法或順勢醫療。 同類療法或順勢醫療,是在1790年代由德國醫師Dr. Hah ne mann 所創立,主要風行於歐陸的一種醫療。其主要理論是” Like Cures Like”意即如果一個藥物在大劑量下會造成某種症狀,那麼在極微少劑量下即可治療這種症狀,似乎類似於施打疫苗的理論（但不是施打病毒，而是藥物）。然而同類療法強調藥物要越稀釋越有效,並且在稀釋搖盪(Succusion)的過程中注入能量,使得它帶有許多神奇的色彩。（中醫也有類似以毒攻毒的作法，像是傷寒雜病論） 輔助及另類療法的分類： 近幾個世紀以來西方生物醫學以科學的驗證方式奠定扎實的理論基礎，逐漸演變成現今之主流醫學。然而不可諱言地，有許多非主流的醫療方式仍存在於現代社會。美國哈佛大學醫學院在1991年曾針對美國人使用非常規療法的行為作全國性的調查研究，結果顯示34%的美國成年人（相當於每三人就有一人）曾在接受調查的前一年內使用過非常規療法，推估1990年美國有4億2千5百萬人次曾尋求非常規療法，這已超出基層醫療3億8千8百萬的就診人次，其費用支出也高達13.7億美金，讓醫政與醫療人員必須正視主流醫學以外的許多非常規療法，對民眾健康、醫療體系與醫政管理的影響與衝擊。也就是說，只要不要完全排除西方傳統醫學，其他的各種療法主流醫學在找出合作的方案。   什麼是輔助療法或稱為另類療法呢？可以劃分成五大類： 一、另類醫學體系：具有完整理論基礎與臨床治療實務之醫療體系(1)中國傳統醫學。其中針灸(Accupunctur) 已被廣泛研究,特別在下背痛,頭痛等疼痛的治療上有很好的效果。(2) Ayurveda(生命科學療法),即印度傳統醫學。其醫學理論與傳統中醫一樣,有著濃厚的哲學色彩,其治療方向則是藉由飲食,藥草,冥想,瑜珈等方式來尋求身心靈的和諧。 二，身心介入療法：藉由促進心靈能力來影響人體的健康：如祈禱、正念冥想、藝術治療包括音樂治療、舞蹈治療等，這些治療概念有逐漸融入主流醫學範疇之趨勢，例如認知行為療法已經是許多身心症治療的常規。 三、生物療法：又稱自然療法，利用自然界之天然物質達到治療的目的，強調     身體自癒(Self healing)的能力,主張以各種自然的方式來維持健康,常見的有草藥、健康食品、生機飲食（精力湯）、斷食。或是像營養補充品：魚油、鎂、葡萄湯胺等。其實自然療法挺類似預防醫學的想法。 四、操作及身體療法：經由各種手法來操作或調整人體結構，以達到治療之目  的，此類治療係指各種方式的徒手按壓與推拿。包含我們城經介紹過的顱薦骨療法，透過影響腦脊髓液的流動,進而治療許多疾病。 五、能量療法：許多目前身心靈圈的一些療癒技法都算是此類。一是生物場療法，這是利用能量來診斷治療疾病，如氣功、日本的靈氣。另一為生物電磁能療法，這是利用電磁場的能量來達到治療目的，如磁療、電療。 小結：另類醫療的興起,一方面來自於傳統醫療對於許多慢性疾病或癌症仍然沒有很好的解決之道,另一方面則是由於人們對疾病的態度與健康信念的改變。許多另類醫療的治療者標榜整體醫療(Holistic Medicine)的想法,他們強調身體自癒(Self healing)的觀念,重視一個人身心靈的整體層面,強調預防疾病的健康狀態,注意環境與飲，而這樣的觀念越來越讓一般人接受。不過,為因應日益增加的保健訴求,國家必須在醫療政策上做出決定，因為牽涉醫療預算與衛生與安全等考量，必須針對另類療法或稱輔助性療法做出相關規定。所以台灣在民國88年4月起,正式施行健康食品管理法。除了公告認證合格的健康食品以外,也對食品廣告標示加以規範,凡是詞句涉及虛偽誇張或強調醫藥效能者皆在違法之列。 總之，顏色治療是一種整合輔助的全人醫療。也就是目前普遍稱為「整合醫學」，是一種替代醫學實踐，聲稱治療的是「全人」，而不僅僅是疾病本身。 下周預告：七色脈輪系統：海底輪、臍輪/生殖輪 、太陽輪／太陽神經叢、心輪 、喉輪、眉心輪 、頂輪。 小王子說：這是我的一個秘密，再簡單不過的秘密：一個人只有用心去看，才能看到真實。事情的真相只用眼睛是看不見的。 Powered by Firstory Hosting

人家說沒有什麼就會想取什麼？那不就代表我這個人不夠光明（因為我叫阿光），很黑暗才需要光。但就目前看來比較像是：冥王八宮的正向特質，冥王星雖然像是黑洞的特質，但還好我還有足夠的勇敢，仍需要更多的光，想要看清楚生活裡的一切，本質性的東西，照見自己的黑暗面，看看那陰影裡還有什麼寶藏。 光是粒子？還是波長？ 古典力學是以牛頓運動定律為基礎，在宏觀世界和低速狀態下，研究物體運動的基本學科。像是慣性定律、萬由引力…。古典力學的研究對象總是被明確區分為「純」粒子和「純」波動。前者組成了我們常說的「物質」，後者的典型例子則是光波。 在光電效應中，光是由光子的基本粒子組成的粒子流。光也是波長，介於400至700奈米（nm）之間的電磁波，即波長比紫外線長，比紅外線短，俗稱可見光。（光是電磁波(波動)的一種，而熱輻射現象與光電效應可以證明光具有粒子的特性。） 量子力學初創時，是用於描述組成物質的不同粒子的理想學科，這些粒子指的是原子、組成原子的粒子（電子、質子、中子），甚至是更小的粒子（微中子、夸克等）。夸克：植物的秘密。 1916年密立坎實驗證實愛因斯坦光量子理論的正確性，至此光具有粒子的特性獲得確認，因此光兼具有波動與粒子的特性，稱為光的波粒二象性。量子力學的重點，那就是──萬物皆為波動和振動」。 量子力學早已走出實驗室、走進我們的生活了！有哪些例子呢？所有電器用品的組成元件（電晶體、記憶體，也就是我們在用的晶片等）都建立於一種「穿隧效應」的量子效應上 古典力學推翻了絕對空間的概念：即在不同空間發生的事件是絕然不同的。例如，靜掛在移動的火車車廂內的時鐘，對於站在車廂外的觀察者來說是呈移動狀態的。但是，古典力學仍然確認時間是絕對不變的。光具有「波粒二象性」：有一種物質不受重力影響，也同時說明了空間除了不是絕對的空間，而且空間也可能以非物質性的方式存在，這個發現可以知道有色光對身心靈是會產生影響，也使的物理學有了重大變革，發展出量子力學，神聖空間、訊息場、量子糾纏等等…)。 雙縫實驗：意識與物質的關係 一個發光源，一個有兩條狹縫的不透明板，以及一個可探測光的探測屏。如果光是粒子，那麼大家可以想象出，光通過雙縫板之後，應該在探測屏上出現兩道豎線。那麼如果光是一種波呢？那麼就會出現多個豎線的干涉波紋。實驗結果證明光是一種波。 每次只有一個光子發出，一段時間後再去看探測板，他赫然發現探測板上還是出現了干涉條紋。這意味着光子自己和自己發生了干涉，也就是說，一個光子很可能是同時穿過兩條縫。這怎麼回事？ 能不能在雙縫板與探測板之間加上觀測儀器，看看每一個光子到底是從左邊通過，還是右邊通過。結果：只要觀測儀器打開，光子就老老實實的顯示出粒子性；而一旦關閉觀測儀器，光子的波動性就出現了、 實驗結果令人震驚。當冥想者將意念集中到雙縫干涉實驗上時，探測屏上的干涉圖像變淡了，表現光子粒子性的兩條豎紋圖案變得更加清晰。而當冥想者將意念移開時，清晰的干涉圖像又出現了。而且，冥想經驗豐富的那一組，實驗結果更明顯，干涉圖像消失得更多。 結論：意識可以改變物質世界，那麼你如何理解你所選擇的顏色？下週預告：色彩對身體的療癒理論:七色脈輪 小王子說：他走過一個又一個星球，卻始終放不下對她的思念。深情終究是一趟孤獨的旅程，她是他永遠的牽絆。我們每個人心中都有一隻小狐狸。我們渴望被自己喜歡的人馴服。她真有那麼好嗎？有那麼難以割捨嗎？還是，這一切只因為她馴服了你？愛情是彼此之間至為甜蜜的臣服。我們都是傻痴痴的小狐狸，徒具一副精明的外表。 Powered by Firstory Hosting

生命靈數「1」代表著「創造、能量」的意思，如果以基督神學的概念就是推動宇宙的第一因，而天使數字1111指的是「打開宇宙能量門戶」，所以特別選擇在11月11日這一天，我們相約在秘魯首都利馬。 而十一月的這次的旅程，我特別規畫祕魯單國的旅遊行程，除了今年初有一些聽眾朋友跟著阿光去旅行，走過的景點像是庫斯科太陽神殿、印加聖谷（前印加時期的瓦里(Wari)文化）、馬丘比丘的、普諾印加創世之神廟、當然我也會在一些特別的能量點上帶領大家做大地媽媽儀式以外，阿光還新增了一些景點，主要是我並不是為了工作而帶團，而是因為我想要一起出去玩。 我希望每一次跟著聽眾朋友出團，我都是真的跟著大家去旅行，而不是工作!!哈哈!! 所以，我這次新增一些想去但還沒去過的景點，像是祕魯知名的彩虹山、帕拉卡斯國家保護區內，有秘魯巴列斯塔斯群島(又稱鳥島)的野生動物，其中最著名的為住在溫帶的野生企鵝與海獅。（不用到智利南部或者南極） 的喀喀湖秘魯一側最大的島嶼阿曼塔尼島，海拔4150公尺。印加人在阿曼塔尼島的兩座高聳山上，分別有留下兩處遺跡，當地人認為是 Pachamama（地球母親）和 Pachatata（地球父親）的儀式中心。還有「納斯卡線」在沙漠上的巨大創作，必須從搭乘小飛機從空中俯瞰，納斯卡線是由誰製作、許多人都認為是外星文明的傑作。 今年初有些聽眾朋友跟著阿光，去了一趟南美洲的祕魯與玻利維亞，拜訪我的薩滿母親。同樣的，明年三月的時候，我還是想回去我蒂瓦納科的家，有興趣跟阿光一起回家，一起迎接春分的曙光，見證第一道光射進太陽門的感動時刻。無論是今年十一月或者明年三月的旅行，想跟著阿光去旅行，你可以上臉書搜尋「小王子的星際門戶」粉絲專頁，你就可以得到第一手的出團消息。 上週本來要說台灣鬼故事的（金魅,汐止午仔山,魔神仔） 臺灣新北市汐止區、萬里區交界處的一座山峰，自山頂眺望汐止區與台北市，景觀絕佳。汐萬公路未開通前，住在五指山 附近的的居民出入都要走古道，這古道非常優美非常適合踏青，直到民國85年汐萬公路完成拓寬雙線通車，產業道路鋪上水泥，居民出入大為方便， 而我的故事就是發生在那一年1996年。實踐服裝設計，車縫趕工與夜遊，我們就臨時起意從大直一群人夜遊到這個區域…無人盪鞦韆（我看見小女孩所以我阻止…他們才意識到眼前的盪鞦韆一直在搖晃） 汐止五指山是魔神仔的熱區，如果你上網搜尋五指山 靈異關鍵字，會有非常多的靈異故事在那裏發生，包括半山腰有名的劉家古宅靈異傳說。   據了解，新北市汐止區五指山、大尖山一帶過去常有人失蹤，當地人認為是山魅作祟，又將之稱為「魔神仔山」。前縣長也是立委廖學廣曾在電視節目中說過，他幼童時期就是居住在汐止山區，一時好奇鄉間傳奇魔神仔，便要求長兄在凌晨4時許叫醒他，他一踏入樹林結果就聽到類似「叩」一聲長音，同時伴隨音頻很高的尾音。   中研院民族學研究所兼任研究員林美容，透過田野調查採集到許多「魔神仔」傳說故事與「鬼故事」。「魔神仔」是山精水怪，矮矮小小的，會幻化、會作弄人，臺灣民間傳說中最知名的「紅衣小女孩」、登山客絕對不想遇到的「玉山黃色小飛俠」，都是魔神仔的一種。臺灣恐怖電影《紅衣小女孩》的編劇簡士耕曾表示，他是上了林美容的課、讀了《魔神仔的人類學想像》，才啟發他創作《紅衣小女孩》。   魔神仔到底是什麼呢？魔神仔、矮黑人在各原住民族群之間有關的。幾乎台灣各地或各個主要的族群都有類似的傳說。而魔神仔把人「牽走」的傳聞，至今在台灣各地仍時可聞之。「魔神仔」是一種好奇或者調皮的精怪，會迷惑人類的心智或惡作劇，戲弄別人，其戲弄對象通常是老年人或者兒童，作法則是將人帶到山野川湖，使其迷路，無法回家被魔神仔「牽走」事件的特徵之一是當事者發生了暫時性的精神異常，傳說中這些人多半精神恍惚（閩南語常說：「憨神憨神」），並出現多種的異常能力或舉止：像是突然能輕易地跋山涉水，不可思議地受困於像是竹叢、洞中等狹小空間，或者食用糞便、昆蟲、沙土一類的異物。這些異常的行為多數是在當事人沒有意識的情況之下發生。 金魅鬼故事 最早有關金魅的記載出自《民俗台灣》中，《民俗臺灣》是一本日治時期關於民俗研究雜誌，在1941年（昭和16年）7由東都書籍臺北支店發行，其中呢有一位「宮山智淵」先生發表當時對於台灣的研究中介紹了〈金魅〉的故事。 傳說金魅原本的名字叫做「金綢」，她生前在大戶人家工作，工作非常勤勞，卻得不到女主人的喜愛，經常被嚴厲殘酷的女主人虐打，在一次的虐待過程中意外致死。金綢死後，女主人將其屍體草草埋葬，很快就開始招募新的婢女。 奇怪的是還沒招募到新的婢女，家裡明明沒有人打掃，卻一直維持著整潔。無論地板、家具、碗瓢都一塵不染，彷彿每天晚上都被精心擦拭過一般。一個月後，終於招募到新的婢女，也入住這個大戶人家，當然當天晚上也就睡在金綢的房間。沒想到隔天早上，卻不見這位新來的婢女她的蹤影，床上只留下一搓頭髮與以及婢女生前帶的耳環。 這樣來回幾次招募了幾次新婢女，都發生相類似的情況，而這段時間這大戶人家的裡裡外外，一樣維持著整潔像是有人打掃過一般。女主人開始感到害怕，認為這一切應該就是化為厲鬼的金綢所為，於是在家裡設案焚香祭拜，並為金綢設立牌位，並且告訴金稠以後每年都會為她獻上活祭品，請金綢就留在家裡繼續工作。 從此以後，這大戶人家每年都會買入一些奴婢，讓她們住進金綢的房間，而隔天奴婢也真的都會消失，只剩下頭髮；金綢似乎也真的繼續做著打掃的工作，讓這大戶人家一直保持整潔。當我閱讀這個故事時，忽然間我聽到有人說話：「全局掃拖開始」，然後我家的掃地機器人竟然就自己打掃了起來…   金魅：受害者加入加害者的行列。 後來，金綢的事情在北台灣流傳開來，不少民眾嘗試仿效也立牌來祭拜金綢。在台灣民間開始有祭拜「金魅」的習俗。最早開始祭祀金魅的職業以飯店業為主，後來一般農家也跟進祭拜，相傳金魅學習能力很強，只要在田裡插一株秧苗做示範，隔天金魅就會依示範完成所有工作。曾經有人把秧苗反插，結果隔天金魅將整片田的秧苗都倒插，完全執行老闆的意志。 祭祀金魅是要奉上活人祭品，祭祀者須後來都會哄騙外人到家裡過夜；或是用糖果、食物碰觸祭拜金魅使用過的餐具，使其沾上金魅的唾液。吃下沾有金魅唾液的人會被吸乾，臉色蠟黃，骨瘦如柴的死去。後來，台灣民間開始有一個習俗，如果到外地工作入住，若警覺到入住的家中可能祭祀金魅，便會在地板上吐口水。若口水瞬間消失，或房內過度整潔，就代表該家主人有祭祀金魅。那麼要防範金魅吸取精氣，就會在用餐時將食物靠近頭髮做摩擦樣；或在胯下處晃幾下再吃。據說是因為金魅有潔癖，所以特別會打掃，所以一旦食物有汙穢，就可以躲過金魅的殺害而逃過一劫。祭祀金魅因為要獻上活人，被視為非常不道德的事，因此在台灣並未普及。直至日治時期，祭祀金魅的習俗幾乎消失，只有臺灣北部少數耆老還聽過金魅的傳說故事。 屬的傳說「女鬼金魅」莫屬。 台灣有許多的鬼故事，像是陳守娘或林投姐的復仇故事，但金魅的傳說卻如此地截然不同。最近我在看一本書，書名叫做中年之路，這本書是由心理諮商師鐘穎所翻譯，鐘穎心理師有一系列關於《傳說心理學》、《神話心理學》、《童話心理學》，最近他也開了女鬼金魅的心理學分析課程。 到底台灣北部傳說中的這位女鬼金魅，為什麼會是受害者卻站在加害者的立場，反過來加害那些跟他處境相同的人？我個人認為只有認同了施虐者，待在受苦的關係裡，繼續對關係裡的主人效忠，才不會流亡在外飄盪，這也就是我們有時候看到暴力對待的關係，我們旁觀者遲遲無法明白，為什麼當事人無法離開這段有害的關係。 就算有一天，真的被施虐者丟棄了，她在與其他人進入下一段關係時，便會無形中使用了相同的對待模式，成為一個關係上的施虐者，因為只有使用相同模式，她才不用面對過往受害者的經歷。就如同金魅一樣，吃著跟她一樣弱勢的婢女。如果有一天，施虐者回來了，如同故事裡的女主人焚香祭拜，那麼她便會立即維繫原本的病態關係，同時繼續對他人進行有毒的關係對待。 七月吉祥月，我們談各地中元普渡的習俗，我們也來普渡自己內在的陰暗面，讓躲藏在我們陰影中的金魅不再受苦。讓金魅安息最好的方法無須辯論，而是願意慷慨善待心中那個受苦的自己，離開有毒的關係對待。否則，那些沒有轉化過的痛苦，很容易傳遞給他人。 小王子說：如果你想要與別人製造羈絆就要承受流淚的風險。  Powered by Firstory Hosting

想了解AI卻不知從何開始？《數創實驗室》Podcast頻道幫你解惑！我是Vincent，擁有十年以上AI與大數據經驗，將以淺顯方式分享AI應用、技術與社會影響。訂閱《數創實驗室》，一起在AI時代學習！ https://fstry.pse.is/6pa49v —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 要在吉祥月談鬼故事。之前我曾經在七月吉祥月說過斯里蘭卡、日本五峰塔等等的鬼故事，這次我想談幾個發生在台灣的鬼故事（金魅,汐止午仔山,魔神仔）。 道教稱農曆7月15日為中元節，三元三官中的「地官赦罪之日」，又稱「三界公」。道士在這一天誦經，做法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。目犍連得道後，想報父母養育之恩，以神通力見亡母生餓鬼道中，感到悲傷的目犍連用鉢盛飯，為母供食。然而，飯未入口，就化為火炭，目犍連向釋迦牟尼佛陳說此事。佛說光憑一人之力無法解救，須仰賴供養眾僧功德的威神之力乃得解脫，要目犍連於七月十五日（佛教結夏安居最後一日），備好麨飯、五果、瓫罐、香油、燈燭、床榻、臥具，供養眾僧。當此之日，眾佛教聖者，皆示現僧人之身，一同受鉢，自恣懺悔，具清淨戒。供養此等之眾，則其過世先祖、親屬，得出三惡道，應時解脫，衣食自然。 最後，目犍連之母於是日得脫餓鬼之苦。經文最後說一切大眾皆可依照此法供養僧團，救度先亡。由於盂蘭盆會和中元節的目的都在於普度眾生，加上台灣是移民社會，民間社會兼容並蓄，民間習俗往往吸收佛道思想，兩者的界限就逐漸模糊。也因為如此，台灣在七月吉祥月，光是中元節各地就有非常多不同的習俗。台灣農曆七月裡最重要的四大祭典。’ 基隆：中元普渡160多年不間斷 西元1851年（清朝咸豐元年），來自泉州與漳州的移民常因為商業、土地等事摩擦，最終引發漳泉械鬥。經過協調後開始有了以一個姓氏主普的習俗，所以我們可以看到水燈上的百家姓，以及主普壇上的姓氏主祭。清代漳泉械鬥亡者骨骸合葬於「老大公廟」，開基老大公廟每年農曆7月1日都會舉行象徵鬼門開啟的「開龕門」儀式，迎接「好兄弟」來到人間，展開為期一個月的供奉，但「關龕門」會晚比其他廟宇晚一天， 在農曆8月1日舉行。好讓晚歸的鬼魂，來得及返回冥間。   農曆7月14日晚間的「放水燈遊行」更是中元祭系列活動高潮，各宗親會五顏六色水燈車、花車與民俗陣頭在市區遊行，人山人海的觀光客在街道上觀賞華麗的遊行隊伍，基隆頓時成了一座不夜城。（我記得小時候會有撒糖果與撒明星花露水）市區遊行結束後，晚間11點子時前移師到八斗子望海巷舉行放水燈儀式，目的在為水上孤魂照路，盼水陸兩界孤魂靖安，深夜0時，各姓氏會在海濱點燃水頭燈，人們相信水頭燈飄得越遠，該姓的運道就越旺。為何有水燈的設計呢？泉州與漳州的移民泳渡黑水溝，漁港船難，所以不分彼此普渡的意思。 嘉義：民雄大士爺文化祭（每年農曆七月二十一日到七月二十三日） 「大士爺文化祭」是農曆7月嘉義縣民雄鄉的宗教盛事，除了有創意踩街為祭典熱身外，為大士爺開光，撕開紅紙開眼，宣告一年一度的祭典正式開始。   大士爺廟前豎立招魂旗竹燈篙ㄍㄠ，招請好兄弟享用普渡食品；（臺灣民間在舉行祭典和醮典時都會先豎燈篙，召請三界神祇前來賜福，並招引十方魂魄前來普度，依照慣例挑選合格的竹材，一般而言，燈篙竹以高大筆直、尾部朝東的莿竹為佳，東方為太陽升起之方向，故朝東之竹取其陽氣之意。）   而第二天放水燈，將一百零八朵蓮花放入水中，專屬水中好兄弟的邀請函，來接受陽間祭祀；大士爺廟旁紙糊的三界亭、翰林院和男堂女室等紙屋，分別是提供給天地水三界天神、生前當官後來無人祭祀和無嗣孤魂野鬼暫留的投宿之處，感覺好客又周到方方面面都有想到哩。   最後一天舉辦祈福普渡祭典，廟方會訂製一尊紙糊的大士爺神像，供奉在正殿，讓信徒膜拜，恭請大士爺監督普渡，祭典結束之後，大士爺便會乘坐竹轎子，前往火化地點，進行昇天火化升天大典，象徵大士爺帶走眾家好兄弟，讓地方恢復平靜。那大士爺到底是何方神聖？相傳大士爺是觀世音菩的化身，   傳說清乾隆年間，打貓（民雄）頂街地區，每逢農曆七月太陽下山，大街上便陰風陣陣，會聽到鬼魅的哭嚎聲，嚇得民眾下午就不敢出門，就在某天鬼哭神號的時候，突然出現一名高約一丈、頭上有雙角、身披甲冑、青面獠牙、口吐火焰的鬼王現身，瞬間陰風止息...   如同佛典中曾經記載，觀世音菩薩曾經化身為焦面鬼王，向阿難尊者示現餓鬼道，並預言其三日後也會墮入。為此阿難向佛陀求救，佛陀教導阿難持誦《無量威德自在光明如來陀羅尼法》經典七次，讓食物變成無量無法計數的甘露美食，充塞法界，設齋供養三寶下施餓鬼眾生，傳授我們熟知的所謂「放燄口」儀式，普渡鬼魂眾生。而佛教的焦面鬼王也就是道教以及民間宗教稱作「大士爺」。   民雄的大士爺廟200多年來，主殿供奉觀音大士，紙糊大士爺神尊現身3天後火化「升天」。一直到2006年廟方獲得神明同意，才雕刻大士爺神尊。 新竹：鬼月開虎門 新竹都城隍保留傳統夯枷儀式ㄏㄤㄐㄧㄚ： 竹都城隍廟每年鬼月第一天，也就是農曆7月凌晨子時會將「虎門」打開，讓陰界好兄弟放假到人世間。除了開鬼門儀式，新竹都城隍廟也於鬼月第一天舉辦「夯枷」儀式，這是一種信眾為消災解厄的「解罪」儀式，由道士在城隍爺前唱名稟告，接著隨陰陽司公遶行街道，懺悔過去一年的罪業。參加夯枷的信眾會在脖子上掛著象徵古代犯人枷鎖的「紙枷」，似古代犯人被押解遊街示眾意味，以步行象徵苦行，繞境結束回到廟裡稟報神明後才能將刑具拿下，並依照法師指示，將卸下的刑具焚燒淨化，完成儀式。 屏東搶孤： 恆春搶孤、爬孤棚儀式迄今已數百年之久，從最早粗暴無序的祭品分食，演變為公平競爭規則下的豎孤棚活動，再進一步演變為當代具有運動競賽規則的民俗體育活動。相對來說屏東搶孤觀光化程度較高，相對名氣遠播，相對宜蘭頭城的搶孤活動，保留更多宗教上的儀軌與慈悲普渡的意涵。 農曆七月中元普渡時最具代表性的宗教儀式搶孤，頭城搶孤的規模最大、難度最高，且發展完整度最足夠！搶孤這項儀式活動與宜蘭地區的開拓史關係密切，過程中歷經天災、人禍、疫疾等，搶孤最主要的精神意涵，就是感念先民開墾的艱辛，並且祭拜那些因此犧牲的人，更重要的是，他同時讓陽間的窮困的民眾百姓們也能飽餐一頓。」 要理解這一段要從宜蘭特殊的開墾制度說起：按照清代官史的說法：宜蘭頭城自乾隆五十二年1787年吳沙開墾蘭陽平原的第一站，但事實上早在清朝治理前，民間就已經有唐山過台灣翻閱黑水溝的情況陸續發生，當時來到蘭陽平原的移民，自發性的產生「集團武裝拓墾」型態的「結首制」。所謂「結首制」是將30至50個農民編成一「結」，由「小結首」帶領進行拓殖，上面有大結首、總結首等。小結首負責的區域稱為「結」，大結首負責的區域稱為「圍」。所以今天的宜可見到許多地名，二結、五結、壯圍…等。 結首制的目的似乎成為勢力劃分、防止漢人間的自相殘殺的社會組織。所以大小結首間與佃戶間不存在著經濟上的階級關係，結內的土地開墾成果由眾佃平均分配。結首制也不單單是開墾制度，他也是一種武裝集團，別忘了宜蘭就稱為葛瑪蘭，這裡的泰雅族以及葛瑪蘭族原住民也是住在這裡，所以結首制也扮演武裝防禦的分工。即便吳沙1787年乾隆52年入蘭開墾，後來率眾在宜蘭頭城地區，陸續開發頭圍、二圍、三圍地區，當時蘭陽地區尚未劃入清朝版圖，所以吳沙當時就是運用現成的民間制度：「結首制」，一旦有事，官方則詢問大結首，大結首則詢問小結首。這也形成來到此處的開墾移民，同鄉同姓但不一定有血緣關係，所以才有宜蘭有大姓沒大族，沒有大宗族是非常特殊的人口特色，而一直到1812年嘉慶十七年，才設置噶瑪蘭廳正式納入清朝的管理。 有沒有發現基隆的中元祭的老大公廟，是因為泉漳械鬥後的合葬而有的祭典，而宜蘭這裡卻是因為特殊的一同墾荒的結首制度，所以頭城的搶孤活動是將祭祀後的供品發放給羅漢腳、乞丐等，如今的「頭城搶孤」被公告為宜蘭縣無形文化資產，整個祭儀涵蓋農曆七月，宗教儀式的完整度最高。從農曆七月一日展開所謂的「祝告天神破土押煞」，在七月十一日至十四日之間進行飯棧製作，於十五日舉行道士開蒙普施儀式，也就是所謂的放焰口。並著手籌備建醮、豎立燈籠事宜。 七月的最後三天，會有「祭拜吳沙公」儀式，水燈在頭城鎮上繞進後，前往竹安河口進行放水燈，召請水界的好兄弟上岸接受普渡，七月三十日晚間的搶孤儀式後，則是有全台少見的真人扮演的跳鍾馗，進行趕鬼、謝壇，結束一年一度的吉祥月。這放水燈與真人跳鍾馗是其他地方，包括屏東恆春或者福建沿海的鄉鎮所沒有的。這也是為為什麼各地的搶孤活動，民俗專家認為最盛大、最繁複的祭典，當屬頭城莫屬。 今天一下子介紹了，台灣農曆7月的四大祭典，包括民雄「大士爺祭」與基隆中元祭、恆春、頭城搶孤，以及非常有特色的新竹都城隍開虎門的夯枷儀式。，好像還沒說到聽眾朋友想聽的鬼故事，下周…我跟大家約定下周，鬼門關前一定來跟大家說說台灣特有的鬼故事，當然下周講鬼故事的這個時間,大家也可以衝去頭城，親臨現場看最具規模的搶孤活動。 小王子說：生活中總有些東西會讓你一見鍾情。 Powered by Firstory Hosting

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《新住民心力量》是一個專為新住民打造的廣播節目，探討新住民在融入臺灣社會時，面臨的各種挑戰與需求。每週五、週六下午2點FM104.9頻道播出；每週六、週日，Rti央廣官網及各大Podcasts平台不限時間收聽 https://fstry.pse.is/6r8vrh —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 我真是沒有想到，我的好友Baker與他未婚妻Jessica的故事，竟然可以讓阿光以「親密關係中看見自己」為主題，一路錄製到第三集，上週甚至可以談到西藏度亡經，還有莊子的空船理論，希望我今天可以好好地給他做好結尾，拜託不要在「牽絲」碎碎念了。 既然今天要來好好收尾，那就回到我的好友Baker的故事本身，以及他向我提出的感情困擾，針對他所談到的困境來做出我的回應，當然這些關於我的看法，只能代表我的「試著理解」。 Baker說道，Jessica帶著「不適合談感情」這樣的人格面具，以及她過往面對關係裡的一些習性，一點一滴影響著兩人的互動，其中讓他不解的是：「Jessica似乎骨子裡有一種信念，她不想成為麻煩別人的那種人」。 Baker 一連舉了好幾個例子，包括交往初期Jessica在煮飯時，他覺得在旁邊當個小幫手，那畫面挺浪漫的，但詢問了幾次都被拒絕。有一次，他主動表示要幫忙整理Jessica的觀葉植物，直白地說出：「因為我今天已經拖完地了，所以我來整理比較不會掉屑屑…」。沒想到Jessica爆炸了，她對著Baker說：「我不喜歡成為麻煩的人，我會把所有的植栽都帶離開這裡，這樣就不會讓你麻煩了！」 Baker當下急忙道歉，懊悔自己說錯話了，但他超級右腦裡的畫面是，Jessica會回說：「辛苦老公了，原來我平常都造成你的麻煩，那家裡的清潔就繼續麻煩你歐！」。我還記得當天Baker說到這，苦笑地說：我本來準備大聲地回：「是！遵命！老婆大人」，結果女主角沒有照劇本演出。 聽眾朋友聽到這裡，有沒有發現他們小倆口的問題，似乎跟一般會為了家務勞動起爭執的夫妻很不一樣。我們關於故事細節先停在這裡，想先跟大家聊聊關於「不想麻煩別人」這件事，你或者你身邊是否也有這樣類型的人呢？我們先不管「不想麻煩別人」的成因，在親密關係裡這會是一個不算小的問題。 《愛情轉移》這首歌，歌詞寫得挺有意思的：「…流浪幾張雙人床，換過幾次信仰，才讓戒指義無反顧地交換。把一個人的溫暖 ，轉移到另一個的胸膛，讓上次犯的錯反省出夢想，每個人都是這樣，享受過提心吊膽，才拒絕做愛 情裡的待罪羔羊。短暫的總是浪漫，漫長的總會感到不滿，燒完美好青春換一個老伴….是阿！在真正的親密關係裡，當我們表示不想麻煩別人的時候，反而會讓眼前這個重要的人，沒有機會透過為你做事，去表現對你的愛。我不知道Jessica有沒有機會聽到這一集，我想告訴她：當你決定進入這段承諾關係，要試著學習眼前這門功課，妳應該要知道的，Baker想要主動幫你、照顧你，不是因為「你是個麻煩」，而是因為他真的很在乎你，想為你做些事。當妳緊抓「不想麻煩人」的信念，對Baker來說的挫敗會是什麼，你知道嗎？   他是這樣跟我說的：「我以為，我正在為我們的人生下半場努力。現在我才發現，我只是努力在她的人生裡找位置….」。   聽眾朋友，故事的細節我們先停在這裡，如果你也正在一段親密關係中，你認為最難的是什麼呢？無論你修練的如何？一定要記得一件事：我們同意讓別人走入自己的生命、認識自己並發展一段關係？同時，我們也正勇敢地走入他人的生命裡。光是這一點，就說明了，在「愛情轉移」裡，能過去的都是小傷。      就如同我現在想跟 Jessica說的：「嘿！你很棒。願意在關係中看見自己，才會再次進入一段親密關係。妳的靈魂也明白，妳已經可以照顧好自己。是時候了！試著接受他對你好，學習放心的依賴他，我敢保證不會失望的，因為你，選擇相信：「你值得被愛」，而這會產生力量的」。 「我以為，我正在為我們的人生下半場努力。現在我才發現，我只是努力在她的人  生裡找位置….」。 當Baker說這段話之後，一股腦兒說了更多的生活細節，像是在控訴「不想談戀愛的這個信念」是如何危害他們之間的關係。當時，我只問他一句話：「你還記得，你最初的喜歡是什麼呢？ Jessica最吸引你的是什麼？那麼這個因素消失了嗎？….你可以請他也想想，她當初答應與你交往，決定性的因素是什麼？那麼現在呢，如果確定雙方當時看到的…都還在… 還記得，小王子書裡有一個片段是這樣描述地：「」玫瑰在與小王子分手的那一刻，她放下了驕傲和矜持對小王子說：「我當然愛你，沒有讓你感覺到，是我的不對。」；我真的不擅長表達，只會怯生生的喜歡你，或是任性的對你生氣。很怕沒能留住你，但說真的，那時我真的超喜歡你。 發現了嗎？語言這東西，在表達愛意的時候如此無力，總會覺得不夠。但在表達出傷害時，卻又如此鋒利。很多人會說，要用伴侶喜歡的方式來表達愛，意思是要接的到，才算愛的表達。可是，我們也必須承認，這世上還有一種愛，像孩子一樣，只會想著，把自己認為最好的一切都給對方，看起來愛得很笨拙，也很用力。 有些愛很純粹，我們會抱怨伴侶不懂愛，然而，我們自己是否也忘了，包容也是一種愛。如果我們沒有給出時間與耐心，去看懂對方愛的模樣，是不是很可惜？ 一連三集我們談「在關係中看見自己」，那麼 真正的親密關係是什麼呢？真正的親密關係是：我在你面前、我依然可以真實做我自己。能夠在伴侶面前，表達自己真實的感受，絕對是「親密」的重要指標。然而，說出自己真實感受、的確是一件不容易的事。在我們的原生家庭並沒有鼓勵，或給我機會學習該怎麼做。反而，我們從自己的家庭以及社會文化中，能學到的多數是隱忍、少說、討好、配合。 然而，長大後的我們，可以重新練習：「不帶著懷疑聆聽，帶著善意說真話」，你會發現原來失望不是受傷，我們長久以來都搞錯了。因為，別人的拒絕或否定只會令我們感到失望，只有自己也加入評價自己的隊伍，才會是真正的傷口。 阿光說：「祝福全天下的每一段親密關係，沒有人需要為自己的付出而受傷，也沒有人因為努力而需要感到羞愧。」 Powered by Firstory Hosting

在上周的節目中，阿光分享了好哥們Baker的感情困擾，我們談到要辨識「罪惡感」（guilty）與感到「羞愧」（shame）是不同的。因為在心理學的分類上，會產生罪惡感童常是指「我做錯事」，「我做的不夠好」，而感覺到羞愧指的是「我不好」。所以，我們必須明白在親密關係裡，就只是「這個人做的不好」。也就是說他不是兩人之間無解的矛盾，甚至一起跨越後關係會更為親密。 順著這個脈絡，我們知道Baker的困境是：每當他稍微提到Jessica的過去，Jessica接收到的就是，你在說我這個人不好，於是像是按到了情緒按鈕般的暴怒，兩人關係就會進入了一個無解的迴圈。然而，更可怕的是對於進入迴圈，緊接而來的情緒與行為，會加深我這個人不好的執念，兩人關係便會進入戰戰競競的沉默螺旋中。而在這裡我們要注意的是同一件事，那就是「我有情緒，但情緒不是我。我有情緒，不代表我不好。」 好像有點繞口令，來舉例一下可能會比較明白，之後如果聽眾朋友按到了情緒按鈕時，可以試著改變描述方式：像是「我很生氣」，改成「生氣她來了！」；如果是要向對方表示自己現在的情緒狀態，「我現在很生氣」，改成「現在，生氣來了」、「我遇見生氣了」、「生氣要來找我了」…這些描述是幫助我們把主體與客體的表達區分開來，習慣這樣的情緒描繪，雙方就不會攪進情緒漩渦中，因為彼此會知道這個情緒是針對事，而不是針對人，會更符合所謂的「溝通理性」。   情緒是健康的：我記得，我曾經在學習家族排列時，讀過海寧格爺爺《在愛中昇華》這本書。書中提到：「當伴侶關係中，感覺受傷的那一方，不再表達情緒，那麼關係中的交流就停滯了，也可以說死掉了。」；當時，我非常震驚，因為許多伴侶是在這樣的狀態，繼續辦婚禮、繼續談未來。所以，我認為在親密關係裡，應該視情緒是健康的，值得「手牽緊」一起了解發生了什麼事。 因為，在親密關係中真正該追求的，是自在快樂而不是完美。 我們無法給出自己沒有的東西：手牽緊決定在一起了，那麼彼此要有一個共識與態度：愛是可以學習、發現以及練習的。親密關係中的兩人， 對於愛的經歷與感受不同，有時候感覺到對方不愛，但事實是他不是不愛是給不出來。這道理很簡單，「你不能給別人、你身上沒有的東西」，不是嗎？所以，當我們感覺不到對方的愛，不要急著懷疑自己不好。 放棄期待：當我們放棄了「他應該要懂得如何愛我」這樣的期待，就會接受「真實關係的模樣」，那麼屬於兩人創造的親密關係才有實質意義，因為我們正要陪伴彼此把自己愛回來。 我們從莊子山木篇裡的空船故事，情緒是我們對於外在事物的反應，那麼誠實面對自己的情緒，就是修行中非常重要的一件事了！因為我們都該在離開這世上前，為自己留一個聽得進去的聲音。 我們的節目製作過一系列，關於面對死往的方方面面，無非是希望在死亡來臨時，我們都能做到所謂的「四道」，也就是道歉、道別，道謝、道愛，讓自己離去時沒有遺憾與匱乏。然而，除了透過四道的行動為我們創造平靜，我們要如何保證臨終時不起煩惱呢？ 我相信現在越來越多人，已經懂得避免積極性治療，而是選擇自然死。那麼現在我想邀請聽眾朋友觀想一個畫面，試著想想：我們自己臨終時的環境、現場空間會是什麼氛圍，會有那些人在這個空間，而誰會隨伺在側陪著我，陪在我身邊那個人懂我嗎？她了解我的信仰嗎？ 說到這裡，聽眾朋友知道我要說什麼了嗎？（舉例：典型的夫妻樣態，比方說一人碎念一人不耐煩，或者一人在說感想另一個人習慣打臉對方，認為對方甚麼都不懂。無論哪一種型態，重點是那個人最有可能，就是要陪你到最後的那個人） 佛教的生死理論中，尤其是西藏度亡經， 對於臨終的描述提到所謂的中陰過度，也就是有所謂的中陰身…，五感中的聽覺會是最後喪失（呼吸或者睡覺都是一種特殊形式的中陰階段…），如果我們的親密關係對象是屬於剛剛說的典型夫妻，太太或先生說話，無論她說什麼，我們都會不耐煩，或者有慣性的情緒反應，那麼….我不是恐嚇大家，我是鼓勵大家親密關係的問題要面對，不然怎麼考好人生的期末考呢？ 小王子說：也許，世界上也有五千朵和你一模一樣的花， 但只有你是我獨一無二的玫瑰。 Powered by Firstory Hosting

想了解AI卻不知從何開始？《數創實驗室》Podcast頻道幫你解惑！我是Vincent，擁有十年以上AI與大數據經驗，將以淺顯方式分享AI應用、技術與社會影響。訂閱《數創實驗室》，一起在AI時代學習！ https://fstry.pse.is/6pa49v —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— Baker你知道嗎？你提出的問題，在Jessica聽來像是這樣，她有可能會是這樣解讀的：你說過往的習性影響現在的我們，所以你是在告訴我，以前我面對的感情關係，很不好？原來你會這樣看我的，我不希望你是這樣看我的？如果你不是這樣看我的，為什麼要提出。如果你真的是那樣看我的，我會不 到怎麼跟你交往下去，我會懷疑能不能繼續依靠你。 那天，我從Baker的眼神中，那不是對未婚妻Jessica的失望，也不是對兩人關係的失望，而是看到一種絕望。那眼神裡的畫面看起來像是，掉進「無能為力」的迴圈，看著一點一滴磨掉的情分。其實，我懂Baker的無助。心理師榮格他在《孤兒》的原型理論中精準地描繪，他說「孤單，並非來自身邊無人，而是在於無法向他人傳達自己認為重要之事，或是來自於持有他人所無法認同的觀點。」 Baker，作為你的兄弟我想告訴你：有時候，人啊！不能在一件事上糾結太久，不然到了最後，往往會變成：「不是和事過不去，而是跟自己過不去。」；這時候你該做的，就是停止感情耗損。雖然說，過往的事件沒有告別會影響現在，而受影響的現在，當然也決定了你們兩人要去的未來。不過，你仍然要學會，尊重他人成長的速度與進度，即便她是你的未婚妻。 老實說，我挺羨慕也祝福Baker與Jessica這對伴侶，一定是準備好了才會彼此相遇，因為真正的親密關係絕對是一場修練，而他們正要走進親密關係的核心，Baker是對關係的信任才願意提出，而Jessica也是看重兩人關係，不願Baker的提問，影響了她對關係上的信任。 看來，雙方在親密關係中看見了自己。既然都已經看見了自己的本意，一定要記得阿光現在說的：「允許自己，有時就是會沒注意到、或者就是沒做好的時候，即便如此自己還是不錯的，最重要的是知道有個信任的伴侶，不會因此而評價，而且還陪著我。」；因著這份關係上的信任，當「感覺自己不夠好、感覺自己做錯了」的認知出現時，雙方就會踩下煞車，一起駐足與思考，發生了什麼事情。或許，彼此可以先確認一件事，親密關係裡的情緒抒發是健康的 在這裡，想跟大家分辨兩種情緒：第一種情緒稱為「罪惡」（guilty）。罪惡是發現自己的行為「表現」讓自己、讓別人失望或受傷時會出現的情緒。第二種情緒稱為「羞愧」（shame）。羞愧是意識到「我這個人」，讓自己、讓別人失望或受傷時會出現的情緒。也就是說感到罪惡，是因為所做的「事」；感到羞愧，是因為我這個「人」。 那麼，兩人關係中會出現的是哪一種情緒呢？如果另外一半會出現的是「我不好」，那要進入親密關係是非常困難的，因為一般我們不會去，跟一個我們覺得不好的人交往。在親密關係中比較常出現的會是「我做錯事」，「我做的不夠好」。所以，千萬不要在兩人爭吵中，把出差錯當作有問題的是「自己這個人」，通常把罪惡感誤認為羞愧感的時候，往往會讓我們變的憤怒，會極力大吼：「你憑甚麼這樣說我？」；或者另一種表現形式是想躲起來、想掩蓋起來，雖然選擇不說話、不回應，但心裡會說著：「我不是你說的那樣。」 既然，在親密關係中爭吵的點，絕大部分都是「做了不好的事」，而不是「這個人不好」，那就意味著錯誤是可以被修正的。其實我們可以這樣想想，今天我們的朋友事情沒做好，或者做了不好的事，需要我們幫忙的時候，你會怎麼做呢？那麼，這就是我們可以為自己伴侶做的事。 Powered by Firstory Hosting