傳聲筒

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基督代替教會完美地遵行上帝的律法，既通過積極的順服為他們做成了完全的義，也通過消極的順服擔當他們因犯罪所當受的一切刑罰，上帝按他公義的律 法，把選民的罪歸算在基督的身上，使基督因他們的罪而受懲罰；上帝把基督的義歸算在選民的身上，使他們因基督的義而被算為義，這是整個聖經啟示的中心。因此，對於那些信靠他的而言，他是極其榮耀和寶貴的。基督的這一榮耀超出了任何人的想像，也不是任何人能夠用語言清楚表達的。 （1）在赦罪中上帝的公義得以高舉 為什麼因信稱義如此重要？為什麼聖經上並沒有強調「因信成愛」？因為「耶和華是公義的」（出9：27），他「坐在寶座上，按公義審判」（詩 9：4），「公義和公平是上帝寶座的根基」（詩89：4）。「他審判、爭戰都按著公義」（啟19：11）。新派神學強調上帝的慈愛，但聖經中所強調的則是 上帝的公義。約翰·歐文指出：「在統治和治理的時候，最重要的是公義。」 因此，使罪受到當得的懲罰，這是上帝作為宇宙的統治者首先要考慮的。因此，當天使犯罪的時候，他們受到了永遠的懲處；當亞當犯罪的時候，也被逐出了伊甸園。既然教會，也就是受到的選民，也都是罪人，他們在亞當裡是罪人，就其本人而言也是罪人。上帝的公義如何顯明呢？這公義能使他們不受任何懲罰嗎？既然上帝已經如此懲罰了那些墮落的天使，難道對於選民的罪就可以聽之任之嗎？因此，一方面要確立上帝的公義，一方面是赦免他們的罪，這看起來似乎是矛盾的，很多人都在這個問題上絆倒。 「因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了。」（羅10：3） 但因者基督作為中保調停，他自己擔當教會當受的懲罰，因為他與教會密切的關係，上帝就讓他承擔我們的罪，從而可以赦免我們一切的罪，這使上帝的公義與罪得赦免之間得到了完美的諧和，這是基督何等的榮耀啊！世界上沒有任何人能夠贏得這樣的榮耀！世界上也沒有任何人能夠配得這樣的榮耀！ 「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。上帝設立基督做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」（羅3：24－26） 因此，約翰·歐文在其默想中充滿激情地說：「這就是基督在上帝、天使和眾人眼中的榮耀。藉著他，上帝公義和慈愛的榮美同時顯明出來。懲罰顯明了上帝的公義，赦罪顯明了上帝的慈愛。在知罪之人的良知中，上帝的公義與罪人的救恩之間看起來似乎是不協調的，正是這種看起來具有的不協調也使他們感到驚恐。 如何協調上帝的公義和救恩，在他們中間成為一塊眾說紛紜的石頭。在藉著基督，這個不協調迎刃而解。在基督的十字架上，上帝的聖潔和報應性的公義得以實施並顯明；藉著基督的得勝，恩典和憐憫都發揮到了極致。正是這一基督的榮耀使信靠之人的心靈深深陶醉。基督拯救他們的靈魂，既顯明了上帝的公義，也顯明了上帝的慈愛，上帝在基督的救贖中大得滿足。若是認識到這一點，他們的靈魂要得安息，還能渴慕什麼呢？還會再需要什麼呢？如此認識，使我安然生活；如此相信，使我安然去世。惟願目前對基督這一榮耀的欽慕預備我，使我將來能夠永遠享受基督之榮耀的美麗和豐盈。」 （2）上帝的律法得到了完美的順服 上帝既是智慧的、聖潔的、公義的，他所設定的律法必須得到完全的滿足。但在亞當之後，我們無法完全遵行上帝的律法，所以我們處處虧欠了上帝的榮耀。但藉著基督的順服，因為他與教會的聯合，他完美的順服成為我們的順服，因此，律法也在我們身上得了成全。設律法的上帝得了榮耀，我們也得了上帝在律法中附加的永遠的賞賜。所以，使徒保羅滿心感恩地說：「律法既因肉體軟弱，又所不能行的，上帝就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上」（羅8：3－4）。 我們若是藉著信心得見基督在其中的榮耀，就會在我們遭遇困苦、試探的時候驅散我們心中一切的懼怕和疑慮。因為我們的指望都在乎基督的救贖，他是我 們永遠的大祭司：「我們既又這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（來6：19－20） 使徒保羅所歌唱的上帝之愛就是以基督的救贖為基石的（羅8：31－39）。 https://kk1591.blogspot.com/2020/12/blog-post_23.html Powered by Firstory Hosting

詩篇19篇1 節 諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。 羅馬書 1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明； 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。 Powered by Firstory Hosting

1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。 1:2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。 1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？ 1:4 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。 1:5 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。 1:6 風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。 1:7 江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。 1:8 萬事令人厭煩（或譯：萬物滿有睏乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。 1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。 1:10 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。 1:11 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。 The words of the Teacher,[a] son of David, king in Jerusalem: 2 “Meaningless! Meaningless!” says the Teacher. “Utterly meaningless! Everything is meaningless.” 3 What do people gain from all their labors at which they toil under the sun? 4 Generations come and generations go, but the earth remains forever. 5 The sun rises and the sun sets, and hurries back to where it rises. 6 The wind blows to the south and turns to the north; round and round it goes, ever returning on its course. 7 All streams flow into the sea, yet the sea is never full. To the place the streams come from, there they return again. 8 All things are wearisome, more than one can say. The eye never has enough of seeing, nor the ear its fill of hearing. 9 What has been will be again, what has been done will be done again; there is nothing new under the sun. 10 Is there anything of which one can say, “Look! This is something new”? It was here already, long ago; it was here before our time. 11 No one remembers the former generations, and even those yet to come will not be remembered by those who follow them. https://lk1591a.blogspot.com/2018/01/11-11.html  Powered by Firstory Hosting

2:1 希律作王的時候，耶穌誕生在猶太的伯利恆。有幾個星象家從東方來到耶路撒冷； 2:2 他們問：「那出生要作猶太人的王的在哪裏？我們在東方看見了他的星，特地來朝拜他。」 2:3 希律王聽了這話，著急不安；整個耶路撒冷的人也同樣不安。 2:4 希律就召集了所有的祭司長和民間的經學教師，問他們：「基督該誕生在甚麼地方？」 2:5 他們回答：「在猶太的伯利恆，因為先知曾這樣寫著： 2:6 猶大地區的伯利恆啊，你在猶大諸城邑中並不是最小的；因為有一位領袖要從你那裏出來，他要牧養我的子民以色列。」 2:7 於是，希律暗地裏召見從東方來的星象家，向他們查問那顆星出現的準確日子， 2:8 然後吩咐他們前往伯利恆，說：「你們去，仔細尋找那小孩子，找著了就來向我報告，我也好去拜他。」 2:9 聽了這話，他們就走了。這時候，他們在東方看見的那顆星又出現，並且在前頭引導他們，一直來到小孩子出生地方的上面才停住。 2:10 他們看見那顆星，真是歡欣快樂。 2:11 他們進了屋子，看見小孩子和他的母親馬利亞，就俯伏朝拜這孩子，然後打開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥等禮物獻給他。 https://lk1591a.blogspot.com/2019/11/21-11.html Powered by Firstory Hosting

2:1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆；有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2:2 「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 2:3 希律王聽見了，就心裏不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」 2:5 他們回答說：「在猶太的伯利恆；因為有先知記著，說： 2:6 『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中，並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」 ******************** 耶穌基督的降生顯然是不為當地人所注意，因為他不是生在帝王之家，而是生在地位卑微之木匠家庭。 當東方之博士來到耶路撒冷尋找猶太人的王時，希律心裏不安，耶路撒冷合城的人也都不安。他們內心受到極大之震驚，因為還沒預備好迎接彌賽亞，彌賽亞卻突然降生，讓他們不知所措。 最令人不解的是連祭司長和民間的文士也沒有人注意，雖然他們知道舊約先知彌迦的預言︰『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中，並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。』 而這些人對彌賽亞降臨之敏感度幾乎沒有之狀況，也供我們這些等候主耶穌再臨的人為借鏡。我們要天天預備好自己迎接主，因為主耶穌再來是要做審判的工作。 https://lk1591a.blogspot.com/2020/01/21-6.html Powered by Firstory Hosting

1:26 上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」 1:27 上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 1:28 上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」 1:29 上帝說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。 1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。」事就這樣成了。 1:31 上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 26 Then God said, “Let us make mankind in our image, in our likeness, so that they may rule over the fish in the sea and the birds in the sky, over the livestock and all the wild animals, and over all the creatures that move along the ground.” 27 So God created mankind in his own image, in the image of God he created them; male and female he created them. 28 God blessed them and said to them, “Be fruitful and increase in number; fill the earth and subdue it. Rule over the fish in the sea and the birds in the sky and over every living creature that moves on the ground.” 29 Then God said, “I give you every seed-bearing plant on the face of the whole earth and every tree that has fruit with seed in it. They will be yours for food. 30 And to all the beasts of the earth and all the birds in the sky and all the creatures that move along the ground—everything that has the breath of life in it—I give every green plant for food.” And it was so. 31 God saw all that he had made, and it was very good. And there was evening, and there was morning—the sixth day. ************** 最後上帝創造人，不只按自己的樣式和形像造男人，也造女人。也因此不能說只有男人有上帝的形像與樣式，女人也有上帝的形像和樣式。既然使如此，男女是平等的，不是男人優於女人，或是女人比男人佳。但是，男人和女人有不同的特質，是上帝賦予的，特別是針對成為夫妻的男女，要彼此欣賞與包容，互相委身。 在這裡上帝特別提到人被造的任務：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」。這也就是說充滿上帝樣式和形像的人要充滿全地，使上帝的榮耀出滿在上帝所造的世界之中！ 不僅如此，人還要代表上帝「管理」陸、海、空所有的動物，這裡的管理有「制服、支配」的意思。這是我們可以看見的，人類可以馴服動物，不管是用來工作、交通、表演、食用、…，許多動物都被用來為人效力！ 因此，人要先順服在上帝手下，才能成為地球的王，管理萬物！ https://lk1591a.blogspot.com/2018/12/126-31.html  https://open.firstory.me/join/paichuan https://open.firstory.me/story/ckin99jlp7moa0801lp1nv3h9?m=comment Powered by Firstory Hosting

1:24 上帝說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。 1:25 於是上帝造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。 24 And God said, “Let the land produce living creatures according to their kinds: the livestock, the creatures that move along the ground, and the wild animals, each according to its kind.” And it was so. 25 God made the wild animals according to their kinds, the livestock according to their kinds, and all the creatures that move along the ground according to their kinds. And God saw that it was good. ************** 上帝創造好天空翰海裡的動物，接著創造地表上的動物，好讓這些動物與人做伴。而在這些創造中，上帝都有一個動作「各從其類」，也就是說上帝的創造雖然繁多，卻都有一系列的，是多樣化的！ 上帝的多樣化創造，也讓我們知道祂是豐富的上帝。然而上帝是多而不亂的上帝，也因此人也要效法上帝，尊重多元性，也要看重個別性。所以，在教會當中也是如此，我們要尊重每一個人的特質，也讓他們有歸位的地方，也就是「各從其類」！ 然而「各從其類」就帶來了「上帝看著是好的」！因此，我們要討上帝喜悅，也是要讓每一個人發揮從上帝來的恩賜，造就教會、成全聖徒，來榮耀上帝！ Powered by Firstory Hosting

經文: 「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1） 常有人問：「上帝為甚麼不早一點幫助我？」 我們的回答乃是：這不是上帝的次序。上帝要你先在患難中學習功課。上帝的應許是：「他在急難中，我要與他同在，我要搭救他，使他尊貴。」（詩九十一15） 上帝必須先和你同在急難中，然後再救你從其中出來。甚麼時候纔救你出來呢？乃是在你不再好動，不再煩躁，完全鎮定、安靜的時候。那時候上帝要說：「夠了」（撒下廿四16） 上帝常常藉著患難給我們寶貴的功課。目的為要教導我們。當上帝的目的達到了之後，我們就要得著榮耀的報償。所以患難裡面蘊藏著的，乃是甘甜的喜樂和眞實的價值。這樣看來，上帝給我們的，不是患難，乃是機會。 我記得有一次有一位年老的弟兄對我說：「當上帝試驗你的時候，正是你試驗上帝的好機會－－你可以把祂的應許拿來放在祂面前，盡量向祂索取你在試煉中所需用的一切」 要脫離試煉，有兩種方法。一種是直接求上帝救你脫離試煉；當試煉過去的時候，就當感謝。另一種是承認試煉是從上帝來的一個挑戰，你應當抓住這個機會，向上帝索取更大的祝福。這樣，連仇敵也被我們利用了；反對我們的，成了我們的幫助。這就是靠著愛我們的主已得勝有餘了。 Powered by Firstory Hosting

1:20 上帝說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」 1:21 上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。上帝看著是好的。 1:22 上帝就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」 1:23 有晚上，有早晨，是第五日。 20 And God said, “Let the water teem with living creatures, and let birds fly above the earth across the vault of the sky.” 21 So God created the great creatures of the sea and every living thing with which the water teems and that moves about in it, according to their kinds, and every winged bird according to its kind. And God saw that it was good. 22 God blessed them and said, “Be fruitful and increase in number and fill the water in the seas, and let the birds increase on the earth.” 23 And there was evening, and there was morning—the fifth day. ************** 上帝創造天空的飛鳥和海裡的生物，使他們充滿天空和海洋、河流與湖泊，一同來展現上帝的榮耀！使人感受到，上帝的作為是充滿整個世界，沒有一個地方沒有上帝的創造！ 魚類和雀鳥有些外型是十分漂亮，讓人看了賞心悅目，使人從心得力！而鳥類更是如同跳躍的天使，還唱著美麗的歌聲，讓人在需要安慰的時候，得著真正的安慰，使人的生命更新！ 感謝上帝創造萬物，不僅提供食物的需要，更是過這些讓我們看見上帝其妙之作為，使我們的生命變得更豐盛！ Powered by Firstory Hosting

1:14 上帝說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲， 1:15 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。 1:16 於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星， 1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上， 1:18 管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。 1:19 有晚上，有早晨，是第四日。 14 And God said, “Let there be lights in the vault of the sky to separate the day from the night, and let them serve as signs to mark sacred times, and days and years, 15 and let them be lights in the vault of the sky to give light on the earth.” And it was so. 16 God made two great lights—the greater light to govern the day and the lesser light to govern the night. He also made the stars. 17 God set them in the vault of the sky to give light on the earth, 18 to govern the day and the night, and to separate light from darkness. And God saw that it was good. 19 And there was evening, and there was morning—the fourth day. ************** 上帝創造星球，也就是天上的光體的目的，不是讓人看星座，做占星或是算命，甚至人的生命不是受到這些星球的影響，因為上帝在這裡明明宣告：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」 也因為如此我們不要受到星座學說或占星術的影響，以為自己的特質和命運是受這些操控，甚至這些也無法影響我們與上帝的關係，正如保羅所說：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:38-39） 這裡所說之「高處的」、「低處的」就是在高處的星座和低處的星座，在占星術來說人受高處的影響大、在低處是影響小；但是基督徒一點也不受這些影響，因為基督已經得勝，祂的愛更是永不改變的！因此，信了耶穌基督以後不僅不需要算命，更因基督生命已經更新了！ Powered by Firstory Hosting

1:9 上帝說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。 1:10 上帝稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。上帝看著是好的。 1:11 上帝說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。 1:12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。上帝看著是好的。 1:13 有晚上，有早晨，是第三日。 9 And God said, “Let the water under the sky be gathered to one place, and let dry ground appear.” And it was so. 10 God called the dry ground “land,” and the gathered waters he called “seas.” And God saw that it was good. 11 Then God said, “Let the land produce vegetation: seed-bearing plants and trees on the land that bear fruit with seed in it, according to their various kinds.” And it was so. 12 The land produced vegetation: plants bearing seed according to their kinds and trees bearing fruit with seed in it according to their kinds. And God saw that it was good. 13 And there was evening, and there was morning—the third day. ************** 深淵是人無法生長之處，為上帝所恨惡的！也因此上帝要興起「地」來使人有生命成長之處，也因此祂要使一切的水中到「海」，好讓「地」可以顯露出來，預備成為人的舞台！ 然而這個舞台必須有供應人生命所需的食物，所以上帝在地上創造了「青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核」。使人和與人相伴的動物都有食物，可以延續生命！ 「海」似乎是不可避免的惡，因為上帝要有「地」，不得以如此行！但是，上帝在新天新地的重新創造時，就將海除去了，就如啟示錄21章1節說：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」 感謝主！上帝不會讓惡一直存在，祂必定有祂的作為，我們只要信靠祂就可以看見上帝的榮耀與奇妙之做為！ Powered by Firstory Hosting

耶稣成爲肉身之前有崇高的地位。聖靈在希伯來書第一章就此作了生動的描述。祂具有永恒天父的一切榮耀，並與祂同等，“是出於上帝的上帝，出於真光的真光，出於上帝本體的上帝本體。” 祂從事創造和救贖的偉大工作，最後坐在天父右邊掌權的寶座上。 接著，這寫照有了改變。我們看下去會發覺基督是舊約先知書所記載的受苦難的僕人。聖經用使人驚奇的筆法提示上帝使祂成爲我們救恩領袖的計劃：“創造和維持萬有的上帝使耶稣經歷苦難，成爲完全，爲著要使許多兒子一起享受他的榮耀。上帝這樣做是適當的，因爲耶稣原是帶領他們進入拯救的先鋒”（來2：10）。 我們繼續看下去，就會知道基督已經成爲天上的大祭司。今天慈愛和信實的基督爲我們在上帝面前擔當祭司的職位：“他雖然爲兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就爲凡順從他的人，成了永遠得救的根源，並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他爲大祭司”（來5：8-10）。 這兩個寫照竟是描述同一個人嗎？與父同等的子真的是藉苦難得以完全嗎？與父同在永恒的寶座掌權的，真的要因所受的苦難學習順從嗎？ 這是聖經的教導。除了這段經文外，還有無數段的經文這樣教導。上帝藉著衆先知預言耶和華受苦難的僕人會來救贖祂的子孫。但在這寫照旁邊有另外一個明朗的寫照——攻無不克的王(大衛的兒子)，會來釋放祂被擄的子民，並且建立公義和平的永恒國度。這兩個都是主耶稣基督的寫照。 由於以色列並不明白彌賽亞必須經過受苦方可登上寶座，所以拒絕接受耶稣。基督徒雖然有新約聖經的清楚教導，但今天仍有很多人未能真正掌握這真理。說到苦難，是我們人生必須有的遭遇時，我們便覺得難以接受或不願意接受。如果我們接受這一點，靈命便會顯得強壯並能爲基督多結果子。我們忽略了因爲人墮落，上帝把苦難列入祂爲其兒女擬定的計劃內，一如祂把苦難列入祂爲其兒子擬定的計劃內一樣。上帝並非有意使人受苦或存心要人受苦，但由於人犯罪，把苦難帶進人生，上帝便用苦難成全祂救贖人的計劃，並使祂的子民像主的形像。 主耶稣是否不夠完美，所以要學習順從，並且經過苦難才得以完全呢？絕對不是。祂是完美的，一如上帝是完美的一樣，祂在永恒中一向是順從的。就上帝的兒子的身分而論，祂是完美無缺的；但就人子的身分而論，祂需要爲祂來到世上來做的工作成爲完全，使祂能爲罪人成爲無瑕的代罪者、無瑕的祭性、無瑕的大祭司。祂要成爲人的救主，所以要在罪惡充斥的人世學習順從，救主成了肉身，必須在受到人間苦難的嚴厲考驗中學習順從。 受苦並非上帝創造萬物的本意；苦難是撒但藉著人的墮落侵入人間所造成的。耶稣完全是上帝，但祂在世上時也完全是人。爲了拯救人類，祂必須完全過著人的生活，並用自己的身體爲人承擔罪的全部重擔。因此，他必須經歷人間極度的苦難。祂在痛苦憂患中學習完全的順從，這樣才成爲我們的救主和大祭司。 掌權的上帝用因人犯罪而進入這世界的苦難，使祂無罪的兒子成爲完全，能夠完成拯救人類的工作。祂用撒但帶來的苦難作爲救主得到榮耀和登上寶座的途徑。主爲我們受苦，使我們有得榮耀的盼望。上帝用苦難使我們得以完全，使我們能夠爲迎接將來的榮耀做好準備，我們會覺得難以接受嗎？ Powered by Firstory Hosting

:6 上帝說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」 1:7 上帝就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 1:8 上帝稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。 6 And God said, “Let there be a vault between the waters to separate water from water.” 7 So God made the vault and separated the water under the vault from the water above it. And it was so. 8 God called the vault “sky.” And there was evening, and there was morning—the second day. ************** 上帝為了產生一個空間就創造空氣將水分開，讓我們想到三層天的概念；不僅如此，還讓我們可以知道洪水的產生大多是由於降雨來的，所以上帝可以用洪水懲罰諾亞那時代的人。因為雨水的來源就穹蒼之上的水，這是由上帝決定的。也因此以賽亞先知受啟示說到：「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。」（以賽亞書55:10-11） 以因為這樣，我們常常將聖靈的作為，當做是從上帝那裡降下來的恩雨！希望上帝藉著聖靈作工，我們的禱告都是向上帝求恩雨降臨，並且如以賽亞書所說：「決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」 上帝是一位恩典的上帝，祂的恩典如天上的雨水，豐沛的賞賜我們，滋潤我們，使我們因著聖靈的工作，成為上帝恩典的器皿，來見證上帝其妙的作為，使我們身邊的人因我們感受到上帝的榮耀與憐憫！ Powered by Firstory Hosting

世界上既然有種種邪惡和敗壞，我們又怎能相信上帝是良善又擁有完全權柄的呢？如果上帝是慈愛良善的，祂為何會容許這麼多可怕、悲慘的傷害發生？尤其是發生在祂的子民身上？ 為了回應以上那些艱澀困難的問題，神學家們提出「神義論」的概念來解釋。「神義論」的意思就是「為上帝的作為（尤其是上帝對人的作為）辯護」。意即，要證明上帝是對的，是值得稱頌的，雖然有時看來情況好像不是如此。 不同的神義論對邪惡、苦難的看法都有一個共同點，就是有了苦難、邪惡，可以讓承受者（或事）達到更高的善；或是說，一個道德上及實際上有邪惡的世界，是比一個只有善的世界更豐富的。意即，這些邪惡、苦難存在的目的是為要讓人和世界更美好。 有人更因此提出一種講法，認為「苦難」是「偽裝的祝福」。這樣的說法，對已經度過苦難或那些成功從邪惡壓迫中站起來的人來說，可以是貼心的鼓勵和安慰。但對仍然陷於苦境的人來說，卻是火上加油、落井下石！ 因為，反正上帝是不會錯的，現在人遭受苦難了，如果這苦難不是因為人之前有做了甚麼不好，那就表示上帝是在使用這些苦難來祝福人。這種想像上帝在操弄無助的人，決定安排人成長的想法，是太簡單地把人和上帝二分並對立起來。 然而上帝卻藉由道成肉身來對抗苦難，祂成為人的樣式，做人的兄弟，藉由在十字架上的犧牲，來敗壞邪惡的權勢，並且在第三天復活宣告祂的得勝，使人藉由祂復活所帶來的盼望，相信苦難和邪惡的勢力有一天必定完全除去，人要得完全得自由與釋放，直到永遠！ Powered by Firstory Hosting

創世記1:3-5 1:3 上帝說：「要有光」，就有了光。 1:4 上帝看光是好的，就把光暗分開了。 1:5 上帝稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。 3 And God said, “Let there be light,” and there was light. 4 God saw that the light was good, and he separated the light from the darkness. 5 God called the light “day,” and the darkness he called “night.” And there was evening, and there was morning—the first day. ************** 面對《創世記》第一章的描述，我們要當成是文學作品，不可當成科學理論，為何如此說呢？因為文學有有恆的價值，但是科學是有時效性的。上帝的話是有永恆價值，是與科學不同！這一段創世的詩歌，是一代一代傳唱下來的，是以色列先祖的智慧，是上帝透過聖靈給人的啟示，不是摩西的創作。 雖然這是文學的描述，卻是深深僅扣我們的心，因為上帝說話！在萬物還未定型的時候，上帝不做別的事，祂做宣告，宣告要有光！這意味著光是上帝所創造的，不是由光體發出的，也就是說光是上帝直接的做為。 更有意思的是，上帝將光和暗做區隔，有光為「晝」，沒有光也就是暗為「夜」。更有意思的是，在原先的千千萬萬年（不知有多長的時間），是沒有光的，正如第二節所說：「地是空虛混沌，淵面黑暗」！在那時候時間是無意義，無法計算，甚至沒有感覺。然而有了光，有了循環也就是「有晚上，有早晨」，之後才是真正有時間的。 有時間，才會有「頭一日」這個詞。有了時間，才會有生活的規律，人生的一切才會這樣展開！有光有暗，除了可以記算日子和時間，更重要的是讓人有工作與休息，讓身體可以發揮該有的功能，使人凡事有節制，有節制才能達到規律，才能安居在上帝之眷顧下，心才會有安息！因為這是上帝的定規！ https://lk1591a.blogspot.com/2018/11/13-5.html Powered by Firstory Hosting

1:1 起初，上帝創造天地。 1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。 In the beginning God created the heavens and the earth. 2 Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters. ************** 就人而言，天地的開始是無法用科學來證明，只能猜想。這和宇宙大爆炸的理論無關，因為大宇宙爆炸若是正確的事情（不知哪年會被推翻），也發生在上帝創造之後。所以，大爆炸無法證明上帝的創造。 那上帝的創造，我們的態度是來自於對聖經的相信，這是上帝的啟示，不是人的猜想，也因此我們就接受這個宣告，不去懷疑也不用證明，因為這些對我們都沒有益處，也無法做到的，我們只有決定相信，相信上帝的啟示。 而上帝在這裡的宣告也讓我們看見，我們的反應就是承認上帝是我們的創造主，我們是屬於祂的，萬有也是從祂而來！而在創造的過程也讓我們看見上帝的靈，也就是聖靈祂也是創造主，所以祂有資格宣告上帝的創造，祂就是上帝。 https://lk1591a.blogspot.com/2018/11/11-2.html Powered by Firstory Hosting

「待降節」是基督教節期的開始。所謂「待降」（Advent）這名辭原出於拉丁文，意思是「來臨」，就是等待耶穌基督的再度降臨，一方面紀念祂曾降臨，一方面則期待祂二次降臨。「待降節」更好是說「待降節期」，因為這個節期包括了四個禮拜，就是聖誕節的前四個禮拜。所以一般來說都是從十一月最後的那個主日開始算起，持續四個主日，直到聖誕節達到節慶高潮。 從教會歷史來看，「待降節」可以溯源至主後第四世紀的末期，在那個時候是稱為「聖誕節前的準備期」，當時基督徒以40天的靈修、禁食祈禱預備心來迎接救主的聖誕，到了第七世紀時才縮減成四個主日。為何「待降節」需有四個主日呢？這四個主日代表了四個意義：紀念主的道成肉身、主的死、耶路撒冷的毀壞，以及基督即將再來的審判。 「待降節」最重要的信息就是「道成肉身」。在「待降節」的期間，我們的教會、信徒應該深深地思考主耶穌來臨的目的，以及祂在一生之中一切的行事和教訓，而信徒應該以悔改的心反省自己的信心是否符合主的旨意。所以對基督徒來說，待降節是靈修、懺悔、等候和預備的節期，一方面以悔改的心來反省自己的信仰生活是否符合主的旨意，並求主重新誕生在我們的心中，使我們的靈命得到更新。 若說到待降節，一般信徒比較有印象的就是「花圈」和「蠟燭」。沒錯！待降節期的裝飾，是以一個「待降環」（Advent Wreath）和五支蠟燭所組成，大部分是用紫色的蠟燭（可用三支紫色、一支粉紅色、一支白色；或四支紫色、一支白色），因為紫色代表莊嚴與尊貴。第一主日點燃一支，第二主日點燃兩支，如此類推，直到聖誕節點燃那支中間的白色蠟燭。前四支蠟燭代表的，分別是希望、信心、喜樂、和仁愛，而白色蠟燭則代表基督是世界的光。 Powered by Firstory Hosting

章節字數：本書共有50章，1533節，38267字。 背景：作者摩西，於西元前約1450年前寫的。 一. 四個事件〔1-11章〕 創造：上帝創造天地萬有，一切都從祂而來，由祂開始，也由祂結束(啟22:13)。上帝造一切都甚好，在創造的過程中，顯明聖父、聖子、聖靈，三位一上帝的作為。也看到上帝對人的愛，祂把萬有和祂自己〔形像樣式〕都賜給人(羅8:32)。 墮落：罪的源頭來自魔鬼(約一3:8)，當人不守上帝的誡命，聽從蛇的話，罪和死就入了世界(羅5:12)，地也受了咒詛，使上帝與人隔絕。但上帝預備了救贖〔在創世以前(彼前1:20)〕，要除滅魔鬼的作為(約一3:8)，就是藉著上帝的羔羊流血，付出贖價(彼前1:18-19)，祂要藉著死，敗壞掌死權的魔鬼(來2:14)，使罪人得救。 洪水：當罪惡到了盡頭，凡在罪惡咒詛之下的人，都要受上帝的審判。但在審判中，上帝也預備了救恩，凡有信心的，都能得到救恩，藏身在方舟〔預表基督(西3:3)〕。藉著十字架基督擔當我們的審判，使人得救(彼前3:21)，並得著聖靈〔鴿子〕。 萬國：人類是亞當，也是挪亞的後裔，原是同一血統文化。但是當人又悖逆上帝，他們同心合意建造巴別塔，尋找通天之路，不肯遵守上帝的吩咐，上帝就變亂他們，使他們分散成為萬國萬民。巴別塔顯露了敵基督的靈，他們敵擋主，高抬自己，甚至自稱為上帝(帖後2:4)。每一個世代都有敵基督，到了末世更為明顯(約一2:18)。 二. 四位先祖〔12-50章〕 亞伯拉罕：在萬民中，上帝揀選亞伯蘭，與他立約，應許他後裔、土地。並改名為亞伯拉罕，就是「多國之父」，使他不僅成為以色列人的父，也是外邦人的父，都成為亞伯拉罕的後裔，使萬國因他得福。他就預表聖父，萬福的泉源。 以撒：他是應許之子，預表基督徒(加3:28)，尚未出生就承受應許之地(弗1:3-4)。他是亞伯拉罕的後裔，也預表聖子基督(加3:16)，完全順服父的安排。獻作燔祭〔十字架〕，娶利百加〔羔羊的妻〕，挖井〔做父以前所做的〕。 雅各：他生來本性雖然不好〔雅各是抓的意思〕，但心卻向著上帝，上帝就向他顯現〔天梯〕。他一生努力去抓，與環境抗爭，與上帝摔跤，直到上帝改變他性情，賜他新名「以色列」。雅各預表被聖靈引領、煉淨的基督徒，有上帝的新生命在他裡面。 約瑟：他一生經歷有許多地方可預表道成肉身的耶穌基督。 Powered by Firstory Hosting

有一位婚姻協談專家，有一次出外旅行時和鄰座聊起來。他提出許多對婚姻的看法令鄰座對他刮目相看。鄰座就問他說：「朋友，你這些想法太棒了，是從那裡得來的呢？」他不慌不忙地回答：「我的想法一點也不新奇，是從聖經中最古老的一卷書：創世記裡出來的。」 創世記就是這樣一本耐人尋味的書，它提到萬物的起始，也包含了各樣事情、各種法則的起源。它是全本聖經的導論。如果說聖經的主題像一道河流一樣不斷發展下去的話，那麼河流的源頭就是創世記。我們也可以將創世記比喻為一粒種子，聖經的其他經卷則是長出來的一棵樹；不論這棵樹的枝葉有多茂盛，其信息都蘊藏在創世記這粒種子裡。所以創世記可以說是全本聖經的基礎。 創世記(英文 Genesis)這個名稱是從希臘文七十士譯本而來，希伯來聖經取創世記一1的第一個字Bereshit作卷名，意思是「起初」。 創世記一共有五十章，可以分為兩部份：第一部份一至十一章，是由四個重要事件構成的：創造、墮落、洪水、巴別。這裡談的是有關全世界各地、各家族的事情。 第二部份從十二至五十章，焦點集中在一個家族，由四個重要人物串成：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。請大家背一次：創造、墮落、洪水、巴別；亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。這八個重點就可以涵蓋創世記全部了。 亞伯拉罕以後的事蹟，現在已有足夠的考古學證據證明聖經所載為真，因為其中所描述的許多風俗習慣和2000 B.C.左右的近東文化很接近。但創世記一至十一章證據很少，我們仍然相信其可靠性，理由有二： 以往考古學愈多發現就愈支持聖經。 耶穌曾引用這部份，表示他承認其為真(太十九4~6；太廿四37~39；可十4~9；路十一49~51，十七26~32)。 不過，我們也要注意這部份的文體，它並非科學性的著作，也不是現代學者所認為的歷史文獻。它被奉為聖經是因為上帝有話要對全人類說。因此，當我們閱讀它時，要留意的是上帝要對你我說些什麼，而不是把它當作科學或歷史的資料來作檢證。 Powered by Firstory Hosting