همهی ما دنیا را از پشت عینک فرهنگی میبینیم. مسئله این نیست که چه میبینیم، مسئله این است که برداشتم ان چیست! مسئله این نیست که چه میبینیم، مسئله ادراکمان از چیزیست که می بینیم!
هیچکس نمیتواند به تنهایی از عهدهی تمام کارها برآید. شاید بعضی، این را نشانه ضعف بدانند. اینها کسانی هستند که میخواهند گرگهایی تنها و ارتشی یکنفره باشند. میخواهند هر مشکلی را بهتنهایی حل کنند، اما در واقع هیچ اشکالی ندارد که از دیگران کمک بخواهیم یا احساس کنیم که به اجتماعی از انسانها ، نیاز داریم.
💢پول از دانش مهم‌تر است یا دانش همان ثروت است؟ پاسخ دادن به این سوال دشوار است. قصد داریم این موضوع را به طور کامل بررسی کنیم و نظر خود را با شما به اشتراک بگذاریم... #پول #ثروت_و_علم #سرمایه_گذار #وارن_بافت #ثروتمندان #دانش#کتابخانه_عمومی #موسسه_فرهنگی_هنری_خدمات_اجتماعی_بامداد_امید_صبا #انتشارات #آموزشی #پادکست #اطلاعات_عمومی#NGO #bamdadomidsaba_ngo
تألیف: ابوریحان بیرونی (360-440قمری)ابوریحان در خوارزم متولد شد و در غزنین وفات یافت. کتاب‌ها در سال‌هایی که از بیرونی مانده یکصد و سه عدد است و از آن همه بیست اثر موجود و بقیه معدوم‌ست.آثار الباقیه از ایام شادمانی و دوران غم‌انگیز اقوام گوناگون و شناخت اوقات اهل کتاب و برخی از ادیان دیگر گفتگو می‌کند که به چنین دانشی گاه‌شناسی گویند و در زبان‌های اروپایی آن را کرونولوژی می‌نامند. بیرونی ابتدا در دربار شمس‌المعالی قابوس وشمگیر زیاری می‌زیست و مورد توجه و اکرام آن شاه دانش پرور بود و کتاب آثارالباقیه عن القرون‌الخالیه را در سال 391 قمری به نام قابوس و شمگیر زیاری به عربی نوشت که راجع به تاریخ ایران باستان، جشن‌ها و تقویم ایرانیان و ملل همجوار است.بیرونی در این کتاب دقیق‌ترین گزارش‌های دوران باستان درباره‌ی تاریخ علوم در هند و گاه‌شماری اقوام را ارائه می‌کند.آثارالباقیه از منابع عمده‌ی پژوهشی درباره‌ی آداب و رسوم و جشن‌های ایران باستان است. در آن کتاب طرح جدول‌ها به عنوان یکی از اَشکال ارائه تاریخ شایان ذکر است که بعدها وقایع‌نگاران و منجّمان همواره از آن شیوه استفاده کرده‌اند. آن کتاب دارای بیست و یک فصل است.آثارالباقیه توسط اکبر دانا سرشت (1290-1368 خورشیدی) ترجمه شده و در سال 1363 توسط انتشارات امیرکبیر صورت طبع یافته است.ادوارد کارل زاخائو (Eduard.Carlsachau1930-1845) خاورشناس آلمانی، آثارالباقیه را به انگلیسی ترجمه کرد. (لندن1879)
تألیف: احمد بن محمد معروف به مسکویه رازی (320-421 قمری)کتاب تجارب‌الامم تألیف ابوعلی مسکویه رازی، دانشمند مشهور انتهای قرن چهارم و آغاز قرن پنجم هجری است و از معتبرترین منابع تاریخی به‌شمار می رود که در آن سلسله‌ی حوادث پس از توفان نوح (ع) تا سال 639 قمری «یعنی سه سال پیش از درگذشت عضدالدوله یدیلمی» ذکر شده است. اکثر محققان درباره‌ی اعتبار کتاب تجارب‌الامم اتفاق نظر دارند و مسکویه رازی را اولین مورخی می‌دانند که در شرح وقایع تاریخی به فلسفه‌ی تاریخ متکی بوده است.مسکویه سال‌ها خازن بود و به کتاب‌های فراوان دسترسی داشت که چنین امکانی برای مورّخان دست نمی‌داد، بدین لحاظ دامنه‌ی تحقیق او در ثبت وقایع تاریخی و شناسایی اخبار صحیح از سقیم بسیار گسترده بود و همین نکته برای اعتبار کتاب تجارب‌الامم افزوده است.از ویژگی‌های تجارب‌الامم این است که مؤلف با دیدگاه و دانش فراوان، دلیل و سبب وقوع هر حادثه را طرح کرده و چون اندیشه‌ای فلسفی داشته، اسباب عقلانی و سیاسیِ حوادث را تشریح نموده است، بدین منظور آن‌کتاب را تجارب‌الامم و تعاقِب‌الهِمَم نامیده است.بخش دوران خلافت مقتدر عباسی از تجارب‌الامم توسط محمد فضایلی ترجمه شده و درسال 1366 خورشیدی انتشارات زرین آن را به طبع رسانیده است تمام مجلدات تجارب‌الامم توسط دکتر ابوالقاسم امامی ترجمه شده و انتشارات سروش آن را چاپ کرده است.جالب این است که بیشتر مورّخان ایرانی بودند امّا به سبب تسلط ظالمانه‌ی خلفای عباسی، آثار خود را به زبان عربی نوشته‌اند. ابن مسکویه را که یکی از مفاخر نامدار فرهنگ ایران در قرن چهارم هجری بود لقب معلّم* ثالث داده‌اند.ابوشجاع ظهیرالدین محمد بن حسین بن محمد بن عبدالله روذراوی، تاریخ تجارب‌الامم را تکمیل کرد و ذیل آن را تا روزگار حیات خودش نوشته است و آن ذیل با ترجمه‌ی انگلیسی مارگلیوث (Margelyourth1858-1940) خاورشناس انگلیسی در سال 1921 در اکسفورد oxford چاپ شده است.
اجرایی نمایشی از داستان کوتاه «کچل کفتر باز» به نویسندگی «صمد بهرنگی» را بشنوید.قسمت اولکاری از استودیو بامداد – مؤسسه فرهنگی هنری و خدمات اجتماعی بامداد امید صبا
تألیف: ابن صاعد اندلسی وی از اهالی قرطبه ی اسپانیا بود و در سال 420 قمری متولد شد و در موطن خویش به تحصیل پرداخت سپس عازم شهر طلیطله گردید و تا پایان عمرش به قضاوت پرداخت و در سال 462 قمری طلیطله وفات یافت.طبقات الامم یکی از مصادر تاریخی نادر است که پیدایش و تدوین علوم را میان اقوام مختلف به بحث کشیده و ابتدا از اُمّت های قدیم سخن گفته است و ملت های پیشین را به هشت طبقه تقسیم کرده و سپس به تفرّق و انشعاب آنان پرداخته است. طبقات الامم دارای چهار باب بوده و در باب چهارم علوم را بین اقوام گوناگون بررسی می کند:علم در میان هندیانعلم در میان ایرانیانعلم در بین کلدانیانعلم در بین یونانیانعلم در میان روسیانعلم در میان مصریانعلم در بین عرب ها و اندال ها (اندلس)علم در بین بنی اسرائیلکتاب طبقات الامم ضمیمه ی گاهنامه در سال 1310 خورشیدی توسط سید جلال الدین تهرانی (1366-1275) ترجمه شده و در چاپخانه ی مجلس صورت طبع یافته است.کتاب طبقات الامم تالیف ابن ساعد اندلسی پیدایش و تدوین علوم را میان اقوام مختلف به بحث کشیده که در سال 1310 خورشیدی طبع گردیده.
اجرایی نمایشی از داستان کوتاه «تلخون» به نویسندگی «صمد بهرنگی» را بشنوید.کاری از استودیو بامداد – مؤسسه فرهنگی هنری و خدمات اجتماعی بامداد امید صبا
تألیف احمد بن داوود دینوری متوفا در سال 282 قمری است. مطالب کتاب در سه بخش تدوین یافته است:بخش نخست شامل مطالبی درباره‌ای حضرت آدم، ادریس و نوح، هود و ابراهیم و پیامبران بنی‌اسرائیل است.بخش دوم حاوی سرگذشت پادشاهان ایران، روم و یمن است. در این قسمت اطلاعاتی در مورد بهرام چوبین دارد که از سایر منابع تاریخی غنی‌تر است.بخش سوم مشتمل بر تاریخ اسلام است که با پیکار عرب‌ها با ایرانیان در زمان خلافت عمر شروع می‌شود و در سال 227 قمری یعنی پایان خلافت معتصم عباسی خاتمه می‌یابد.دینوری در آن کتاب از ذکر منابع خود و سلسله اسناد امتناع کرده است.اخبار الطوال مورد تحسین مورخان بعد از وی قرار گرفته است و دینوری با کمال صداقت و درستی، برای تاریخ ایران اهمیت شایانی قایل شده و در این مورد اطلاعات ارزنده‌ای به جای گذاشته است و ضمن معرفی شورش‌ها در مورد خوارج و ماهیت خونین آنان گزارش مبسوطی داده است. لیکن از سیره و مغازی پیامبر (ص) اسلام سخنی به میان نیاورده است.دو ترجمه از کتاب اخبار اطوال دینوری وجود دارد:1 ـ ترجمه‌ی زنده‌یاد صادق نشأت (1275 ـ 1347) که در سال 1346 خورشیدی چاپ شده است.2 ـ ترجمه‌ی دکتر محمود مهدوی دامغانی که در سال 1364 توسط نشر نی طبع گردیده است.استاد علامه زنده یاد دکتر عباس زریاب خویی (1298 – 1374) در یکی از تقریرهایشان ترجمه مهدوی دامغانی را ترجیح می‌دادند.
اجرایی نمایشی از داستان کوتاه «تلخون» به نویسندگی «صمد بهرنگی» را بشنوید. کاری از استودیو بامداد – مؤسسه فرهنگی هنری و خدمات اجتماعی بامداد امید صبا
الغارات تألیف ابواسحاق ابراهیم بن محمد بن سعید ثقفی اصفهانی است. تاریخ تولید نویسنده ی کتاب معلوم نیست ولی درگذشت او در سال 283 قمری در اصفهان اتفاق افتاده است.کتاب الغارات با مقدمه و تحشیه‌ی جلال‌الدین محدث ارموی توسط انتشارات انجمن آثار ملی چاپ شده است.در واقع کتاب مزبو مأخذی تاریخی از قرن سوم هجری به شما می‌رود. چون هدف مؤلف آن بوده که غارت‌هایی را که بعد از جنگ نهروان در قلمرو حضرت علی علیه‌السلام توسط معاویه شده، ثبت و درج کند نام کتاب را «الغارات» نامیده است.در حقیقت مطالب کتاب پرتوی از سیره‌ی درخشان علوی را نشان می‌دهد و زمینه‌هایی از چپاول و جنایت‌های اموی را فاش می‌کند.در اصالت کتاب الغارات این نکته قابل توجه است که اکثر علمای معجم‌نویس اندکی از ترجمه حال نویسنده‌ی کتاب را درج کرده‌اند و مؤلفانی بخش‌هایی از کتاب الغارات را نقل و اقتباس نموده‌اند.کتاب الغارات توسط زنده‌یاد استاد محمدباقر کمره‌ای برای اولین بار ترجمه شده و در سال 1356 خورشیدی طبع گردیده و دقیق‌ترین ترجمه به شمار می‌رود لیکن آن طبع سخت نایاب است.
اجرایی نمایشی از داستان کوتاه «تلخون» به نویسندگی «صمد بهرنگی» را بشنوید.کاری از استودیو بامداد – مؤسسه فرهنگی هنری و خدمات اجتماعی بامداد امید صبا
اجرایی نمایشی از داستان کوتاه «به دنبال فلک» به نویسندگی «صمد بهرنگی» را بشنوید. کاری از استودیو بامداد – مؤسسه فرهنگی هنری و خدمات اجتماعی بامداد امید صبا
اجرایی نمایشی از داستان کوتاه «بز ریش سفید» به نویسندگی «صمد بهرنگی» را بشنوید.کاری از استودیو بامداد – مؤسسه فرهنگی هنری و خدمات اجتماعی بامداد امید صبا
اجرایی نمایشی از داستان کوتاه «پسرک لبو فروش» به نویسندگی «صمد بهرنگی» را بشنوید.کاری از استودیو بامداد – مؤسسه فرهنگی هنری و خدمات اجتماعی بامداد امید صباwww.omidesaba.com
حدود آزادی باید قانونی و توسط نمایندگان مردم معین شود.زمامداران حکومت، نماینده‌ی مردم هستند و نمی‌توانند به حدود آزادی‌ها تجاوز کنند.مردم باید در تشکیل احزاب و جمعیت‌ها آزادی کامل داشته باشند و بتوانند عقاید و افکار خود را بنویسند و منتشر کنند.www.omidesaba.comhttps://www.instagram.com/omidesaba_tehran/
کلمه جمهوری به معنای توده مردم است. زمام حکومت جمهوری به دست نمایندگان ملت است. جمهوری بهترین صورت حکومت دموکراسی است. در جامعه‌ی جمهوری همه افراد مردم برابرند و آزاد.مردم باید بتوانند در کار حکومت نظارت کنند؛ وگرنه این خطر هست که چرخ حکومت بر خلاف نظر مردم کار کند.اصل دوم حکومت جمهوری، آزادی است…www.omidesaba.comhttps://www.instagram.com/omidesaba_tehran/