Глава I
Если в 20-м веке либеральная демократия стала выступать как синоним прогрессивного режима, а консерватизм – как реакционная система защиты архаических традиций, то так было далеко не всегда. В начале Нового времени, с 16-го века вплоть до французской революции, прогрессивным в целом являлся абсолютизм, а демократы отсылали к старым традициям и укладам. Особняком при этом стояла католическая схоластика, прежде всего испанская, которая, с одной стороны, поддерживала новое государство, а с другой – не верила в абсолютизм и в философский субъективизм, присущий обеим вышеуказанным сторонам. Однако именно из этой католической схоластики выросли универсалистские и естественно-правовые аспекты современного либерализма.
Современная политическая мысль претендует на преодоление консерватизма и соответствующего ему морального реализма, но текущий возврат к натурфилософской проблематике и кризис субъективистской морали требуют переоценки католического и посткатолического способа мышления в контексте свободного общества.

лекция состоялась 14 января 2020