На очередной лекции цикла «Еврейский взгляд на мир» рав Хаим Бурштейн объясняет, как понимать слова Торы о том, что человек создан по образу Б-га. Царь Давид сказал в одном из своих Псалмов, что человеку не хватает до Б-га лишь немного. Как же развить в себе тот потенциал, который способен поднять нас настолько высоко? <o:p></o:p>

Десять свойств души человека соответствуют десяти Б-жественным эманациям (сфирот). Творец создал нас таким образом, что мы способны к тому, чтобы адекватно воспринимать этот мир и достигать внутренней гармонии. Но чем дальше по временной шкале  мы удаляемся от Древа Познания, тем больше мы деградируем. Мы ориентируемся на общество, а не на абсолютные ценности. <o:p></o:p>

Мидраш рассказывает, что создание человека породило конфликт среди ангелов. Человек создан из двух структур: верхних и нижних, и ангелы обсуждали между собой, имеет ли такое дихотомическое существо право на существование в этом мире. Ангелы опасались, что человек в этом мире будет служить не верхнему, а нижнему. Этот конфликт продолжается до сих пор, и задача человека – своими поступками разрешить этот конфликт и доказать, что человек был сотворен не зря. В нашем поколении общество склоняется в сторону «нижних». <o:p></o:p>

Талмуд говорит: то, что человек стоит на двух ногах и сохраняет равновесие, свидетельствует о том, что он сотворен по образу Б-га. Речь здесь идет о возможности сохранять свою гармонию и свое «я», несмотря на то, что на наши «чаши весов» попадает самый разный опыт, разные события и ощущения. <o:p></o:p>

Когда человек делает настоящую тшуву (раскаяние и возвращение к Б-гу), он освобождается от владычества над собой своей печени и своего желудка, и полностью меняет себя. Это возможно только потому, что человек создан по образу Б-га.<o:p></o:p>