דף נלווה

אם אדם נטמא, האם עליו לשוב ולקדש את ידיו ורגליו? מובאת ראיה ממשנה פרה ג:ז בענייני פרה אדומה, שממנה ניתן להסיק שאין צורך בקידוש חוזר. אך ראיה זו נדחית, שכן דיני פרה אדומה קלים יותר, שהתירו בטבול יום.

האם הכהן יכול לטבול את ידיו ורגליו ישירות במי הכיור, או שרק אפשר לשפוך ממנו את המים עליו? רב נחמן בר יצחק מביא מקור שממנו ניתן להסיק שמותר לטבול, אך ההסקה נדחית.

לגבי זמן השקעת מי הכיור בבור כדי שלא ייפסלו לשימוש ביום הבא, מובאות שלוש דעות:

• רבי חייא בר יוסף מבחין בין עבודות היום לעבודות הלילה: לצורך עבודות היום, יש להשקיע את המים בשקיעת החמה ולצורך עבודות הלילה, בעלות השחר.
• רב חסדא סובר שלכל העבודות יש להשקיע את המים בעלות השחר.
• רבי יוחנן סבור שכאשר המים מושקעים בתחילת הלילה, אין להעלותם שוב עד הבוקר.

דעתו של רבי יוחנן נבחנת לאור מקורות נוספים מדבריו שנראים כסותרים, וכן מודגש כיצד דעתו מובחנת בבירור מדעותיהם של רב חסדא ורבי חייא בר יוסף, שאיתם הוא חולק.

קושיה מועלת כנגד שיטת רב חסדא, אך היא נפתרת.