尊敬的諸位長輩，諸位教育界的同道，諸位學長，大家下午好。
　　我們跟大家分享到「師道尊嚴」，第一個，我們從經典當中體會到教師的重要性。而第二個重點，尊師方能重道。我們引了《禮記．學記》的經句，講到「凡學之道，嚴師為難」，尊重老師是最難能可貴，也是最關鍵的根本。「師嚴然後道尊」，老師受到尊重，然後道德、學問、真理才會受到敬重。「道尊然後民知敬學」，道德、學問、真理受到敬重，然後人民才會認真恭敬的學習。而剛剛我們講到，古代的帝王他很懂得尊師，以主人跟客人之禮來對待老師，跟我們《群書治要》講到的內容完全相應。我們打開《群書治要３６Ｏ》一百五十六頁，我們今天剛好要講這句，二百五十九句是！巧不巧？怎麼這麼準。你說綱領這麼多句子，就這句講師道，剛好我們今天就要講這句。冥冥當中都有聖賢、祖先在保佑，我們大馬的華人，跟我們中國的華人，你看這個因緣都這麼相應，都一起從經典當中來學習師道，來期許振興師道。我們一起把二百五十九句念一下：
　　【是故古之聖王未有不尊師也。尊師則不論貴賤貧富矣。】
　　這是我們講「尊師方能重道」，第二個重要的經句，第一句是《禮記．學記》，第二句就在《呂氏春秋》治要當中提到。我們冷靜想一想，為政跟尊師有什麼關係？為政是管理好眾人之事，把國家治理好。每個人都尊師、都懂得倫常大道、都懂得自己的本分，那這個家庭就安定了。我們剛剛講的，「師無當於五服，五服弗得不親」，這所有的親屬關係，大家學了倫理道德，互相親愛，這靠老師的教導。所以聖王非常清楚師道的重要，很尊重老師，包含請老師來教太子，來教他的孩子都要行拜師禮。而且尊重老師，就不會計較老師的身分、貧富貴賤，「道之所存，師之所存」。「聞道有先後，術業有專攻」，他這方面的學問、這方面的能力比我們強，我們都應該謙虛的去向他學習。
　　當時候韓愈先生在寫「師說」，可能當時候的社會風氣就比較好面子，不願意虛心向人學習。坦白講一個面子，誤了自己多少提升道德、能力的機會。其實這是傻，不自愛，所以人抱著習氣不放，其實真的是自己在障礙自己。不要認賊作父，好面子是貪，要放下這不好的習氣，「滿招損，謙受益」。《了凡四訓》講，「謙則受教有地，而取善無窮」。一個人假如真的很謙虛，向每個人的優點學習，那不得了，他每天「德日近，過日少」。就像《弟子規》講「見人善，即思齊」，都很恭敬去欣賞別人的優點，進而向他學習。我們一天遇到不少人，每個人的優點都開始學習，這一生不成聖賢都難。所以《弟子規》實實在在落實一句，自己的道德學問就有很大的提升。假如我們學了半年、一年，二、三年都覺得沒有很大的進展，我們對於每句經句沒有實實在在去落實它。所以學還得回歸到學一句，實實在在做一句，這個才是實學。不然還是學知識而已，知識利益不了我們的身心，利益不了我們的人生，甚至於還會長浮華。《弟子規》講得很清楚，「不力行」，但學知識，「但學文」，就「長浮華」。因為這個道理不要求自己，就變成看別人，那就增長傲慢。《弟子規》的每一句，跟我們德行扎根、求道扎根都很關鍵，不可輕忽了扎根，根深蒂固才能枝繁葉茂。
　　我們再談第三個重點，「尊師方能重道」第三點，有句俗話叫「有狀元學生，沒有狀元老師」。這個俗話在告訴我們什麼？因為這個學生比他的老師學習的態度還恭敬，所以他就超過老師。老師能講，他沒有完全落實，當然他也在努力；學生接受了，他恭敬老師所講的每句話，他不會去看老師的缺點，他依然保持恭敬，甚至更加恭敬，更加珍惜，更加感恩。為什麼？因為老師講的是正知正見。他能珍惜這個法緣，所以他能夠青出於藍，勝於藍。所以這個點出來，狀元學生是因為他老實、聽話、真幹的態度超過老師。
　　第四點，我們要再強調一個非常重要的關鍵，就是「孝親是尊師的基礎」，這個對於我們從事教育工作，必須很深刻了解這個真理。我們都希望孩子真正受益，那得他先尊重老師；學生對老師尊重的態度，又建立在孝道的基礎。《孝經》告訴我們，「不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。這不符合人的行為模式，他一定是尊重對他恩德最大的父母，然後自自然然再延伸到尊重老師、尊重長輩。所以我們老師一認知到這個重點，他連孝親的根都沒有，去要求他尊重老師怎麼可能？辦不到。老師首先要知道自己最重要的傳道、授業，傳道當中最重要的教學生孝道。我們今天沒教學生孝道，我們就有愧於教育工作，這真的不是假的。因為孔子告訴我們，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。教育就從這裡開始，我們不教孝道，根本教育都還沒開始。教育的育字是什麼？「養子使作善也」。百善孝為先，你不教他孝他百善都開不了，談不上是教育，知識傳授而已，不叫教育。我們為學生好，雖然家長、學生不一定懂得尊重老師，我們首先先教學生孝道。學生一學，回去替父母想，要尊重父母，很多孩子都很天真，回去隔天站在父母的房門口，父母一出來九十度鞠躬：爸媽，早上好！都把父母嚇了一大跳。大家想一想，這樣的家長高不高興？高興。不就自自然然尊重老師了！
　　人只要盡了本分，那個尊重就會水到渠成；人不盡本分，怎麼要都要不到尊重。比方夫妻相處，丈夫要求太太要怎樣怎樣，太太要求丈夫要怎樣怎樣，要來要去，就兩個人每天在那吵、吵。有一個開悟了自己先做好，就感動對方，你一盡本分，那他互相交感不也回到盡本分了。所以各歸其位很重要，尤其在這個時代，別人對不對，不是最重要的事情，首先自己要做對，尤其我們已經學的人，還不先做對，罪加一等。這不是我講的，你們別找我，為什麼？明知故犯有沒有罪加一等？有！《弟子規》也講「倘揜飾」，《弟子規》講的，不是我講的。我已經恭喜過大家了！congratulations，恭喜過大家，我們沒有後路可以走，我們要勇往直前承擔起來。其實這些道理我們都想明白了，就會做得非常心安、非常快樂、非常踏實。人短短數十寒暑，總要盡自己的本分，總要為這世間留下精神，從我們自己做好本分，做好老師、做好家庭當中的每個角色，以為後世的人做樣板。
　　第五點我們來反思一下，現在家庭、社會狀況確實沒有重視尊師。我們從古今的對比來看，第一拜師禮，古代古禮先向孔老夫子行三跪九叩，接著父親帶著孩子給私塾老師行三跪九叩。其實我們現在的人看到這個，不一定能體會個中的道理，甚至還會講：幹嘛給老師三跪九叩？現在是什麼時代了？現在是平等時代，學生也跟老師平等。聽起來好像有道理，但是他卻不知道，在這整個拜師禮過程當中，誰受到的利益最大？而且是終身的利益。從我們的角度看，根本無法深刻理解老祖宗通達人性的智慧，亂批評，這樣批評的人，要負很嚴重的因果責任。這拜師的過程當中，孩子最尊重的是他的父親，父親給老師行這麼大的禮，他敢不聽老師的話嗎？對老師的恭敬是百分之一百，不敢開玩笑，不敢僥倖。「師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學」，這個孩子尊師的根，就在這個儀式當中深深扎在心裡。
　　我們從師長分享，因為師長曾經小時候就是這樣拜師。老人家常常提到，那幾個月的私塾教育、德行教育，影響他一輩子。在這麼多誘惑的社會當中，他能夠全身而退，都是因為傳統這幾個月的私塾給他扎的根，所以老人家深刻了解老祖宗禮教的智慧。拜師是禮！婚禮過程當中那些教化，老人家都很清楚，高度的教育藝術，教育的智慧。那孩子受益了。可能有人會講：老師坐在那裡給人家拜，他都高高在上。又是自己的想法。大家想一想，讀聖賢書的人，不願意佔人家一點便宜，更何況是坐在那裡給人家拜，那是什麼心情？我們沒坐過，但是想像一下，如坐針氈。他父親也是成人，彼此之間都是互相尊重，怎麼承受得起人家這樣的大禮。可是為了誰？為了孩子、為了傳道之人、為了社會的下一代，哪怕如坐針氈也得坐！那拜完了，沒把人家的孩子教好，怎麼去面對他的父母跟家人？所以這些老祖宗留下來的禮教，教育的深遠，我們假如不細細去體會，還會誤會它，那五千年的教育智慧，可能就被我們扔在垃圾桶裡面了。而現在不是這麼恭敬老師，孩子在學校遇到點不滿、不愉快，氣衝衝就到學校來，還沒搞清楚情況，就向老師問難。那這老師怎麼還敢教學生？所以尤其這一段古今的對比，我們的家長要好好體悟，這是真為孩子好。
　　再來，我們校長、幼兒園園長要重視這一點，因為老師不可能為自己講話，人家也不高興。但校長、幼兒園園長要為老師設想，要體恤老師的難處。要提醒家長的態度，一個班上幾十個學生，老師夠辛苦了，這老師在你孩子身上也花了不少的心血。慢慢的他可能平和下來，才好處理事情。假如校長不能夠體恤老師，一有問難，還去責難老師，那老師心多寒！尤其校長又是老師的領導，領導要做下屬的後盾，這才是一個為人領導者的胸懷。哪怕是真的老師有點不妥，你把他攔下來了，老師冷靜下來一反省：我自己一點不小心，還給校長添麻煩。他更佩服你，我們整個學校的向心力更強。坦白講教育是合力，要把一個學生教好，要把一個後代教好，爺爺奶奶、姑姑、叔叔、伯伯、父母都要配合好。假如對教育的理念都不了解，互相唱反調，那教起來真是累死人也。
　　學校也是都要合力，孩子不懂事，特殊情況，校長叫過來，要讓孩子了解老師的苦心，家長來了也要讓他體恤老師。大家合力這個戲才唱得好，互相體諒。互相指責，到最後認真付出的人心都涼了：不如歸去！我現在聽到很多很認真的老師，我快教不下去了。我們趕緊鼓勵他，因為這些好老師太難得了，教育界再缺這些人不得了，下一代堪憂。所以你看到一個好老師很無奈，趕緊鼓勵他，然後約他出去吃吃飯，去吃吃素食，然後聽聽非常優美的音樂緩一緩。你再跟他分享《禮記．學記》，跟他分享這句尊重老師很重要。在我們眼前的緣分，我們能盡多少力就盡多少力，就是圓滿。
　　第二個現象，古今的對比，以前開喜宴、婚宴，多少的鄰里鄉黨、親朋好友共聚一堂，坐在首位的就是當地的教書先生。請問大家，現在坐首位的是誰？賺最多錢的、官做最大。大家冷靜想一想，這個教書先生沒錢，他不一定有很高的地位，可是你讓他坐最尊貴的位置，表什麼意思？尊重道德、尊重老師。而且他在那一方，代表這一方的子弟很可能都會被他教。有個大富人家辦了個私塾，很多鄰居他沒有錢去請老師，他就到這裡來讀。大家不要小看這一個動作，受益的是這一方的子弟。因為小朋友去參加喜宴，看到私塾老師都坐在首位，恭敬心就起來了。現在是有錢的坐首位，每個人都羨慕什麼？有錢，要賺錢，而不是重視道德。這樣的風氣實在講我從沒有見過，但是我有聽過一個例子，我非常感動。
　　我們一個同仁說到，他的奶奶除夕夜煮水餃，水餃叫金元寶，煮好第一盤水餃，交代他恭恭敬敬的端到祠堂去祭祖先。小孩可能五、六歲被派任務，戰戰兢兢端過去，尊重祖先的態度，就在這個生活細節扎根。接著第二盤出來，坦白講在三、四十年前能吃到水餃，那都是一年當中的春節、中秋節，想不想吃？很想，必須嚥下去。然後第二盤趕快端去給先生呷（先生吃），就是教書先生、老師。那孩子孝親、尊重祖先跟尊重老師，就在端水餃當中扎根，就在生活當中教了。所以當時候聽了，覺得這個老人家比讀過書、比大學生還懂做人。所以我當時候剛到大陸去，最不習慣的，就是很多老人很懂義理，一開口就說我沒有文化。我覺得他是最懂文化的人，他都說他沒有文化，說錯了，他叫沒有學歷，但是有文化。那些讀書讀很高，大學畢業，不懂得孝道的，叫很有學歷沒有文化，這樣才準確。為什麼？這些老先生、老太太感化了多少人，他怎麼會沒有文化！我們讀個大學到處很傲慢，一個人都沒感化，怎麼會有文化？所以聖教重實質不重形式。
　　所以這個對比給我們省思，假如你以後嫁女兒：從我做起，復興孝道、師道從我做起。用傳統的婚禮，然後請你們那一方最德高望重的，學問家、道德家坐在那裡，很有表法的意義。然後又順便請這個長者上台去給新人祝福，多好！所有的人還受益，那這一場婚禮就功德無量。順便再把「天下父母」的碟片，或者一些傳統文化的講座，當場發給每個人。那個都是機會點，因為他看了傳統婚禮，那是道義，那是恩義，每個人都會感動，感動他就想學。你不要看他感動了：過兩天我再拿給你。那個時節因緣會錯過。
　　第三處罰學生。實實在在講我們現在最大的障礙叫自我，父母處罰我們在那裡抱怨：打我打這麼重。卻不知打在兒身，痛在娘心，第一個，我們犯這個錯，父母比我們更痛苦；第二，還得打我們的記性，又再一次痛苦，我們還是體會不到。所以我感覺我們現在年輕不懂孝道，真的是太傷父母的心。接著到學校，很可能我們又要傷老師的心，老師批評兩句，我們就悶在心裡，好幾天放不下。其實大家想一想，老師何嘗喜歡罵人，罵人目的是什麼？當老師的人上講台來亂罵人，造業，他又不是腦筋有問題。像我們這個時代，當老師真不是人幹的事情。我曾經聽盧叔叔講，他真的當老師當到，真的我每天要給他敬禮，他良苦用心，帶學生帶了二十多年，為他全家著想、為他學生一生著想，學生還不知道感謝他。所以他曾經看那個韓國有談到老師的戲劇，講了一句話，說老師的大便狗都不吃。為什麼老師的大便狗都不吃？太苦了。狗應該改不了吃屎，但是為什麼老師的大便不吃？太苦了吃不下去。
　　所以當時候在聽師長講，現在哪有師生關係？朋友關係就不錯了，講他幾句就跟他結冤仇，不好。今兒都是自家人，就讓我吐點苦水。當時候我剛到大馬來，我們中心，大陸的華人、台灣的華人、大馬的華人、印尼的華人、夏威夷的華人，全部來自不同的家庭社會成長背景，思惟方式都不一樣。所以我講一堂課下來，有些地區的說：罵得好，很受益。有些地區心在滴血：老師好凶。所以我曾經有點精神錯亂，就不知道怎麼拿捏，要很謹慎的看一下，會不會傷到這邊？會不會傷到那邊？所以面對一個因緣得要體恤方方面面，結果德行又不夠，修養又不夠，有時候言語無形當中傷害到別人的心。所以我最近常說，我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。所以體會父母的心非常重要。再來，我們能夠體會別人的苦心。真的要體會別人的苦心，我們不放下自己的想法、感受，完全無法體會父母跟他人。我們不能體會父母跟他人，尤其你在團體當中不能體會領導，在學校不能體會老師，我們就很難變得懂事、成熟。一個人德行的根基，一個人的成熟度，決定離不開孝親尊師，這是做人的大根大本。所以我們要真能體會師長的苦心，聖賢、祖先的苦心。
　　我有這個因緣陪大家一起，珍惜老祖宗的教誨、珍惜師長的教誨、珍惜聖賢的教誨，我只能還忝為大家的同學，真的是跟著大家一起學習。我能體會到師長哪些苦心，我供養給大家；我能體會到孔子哪些苦心，我供養給大家。而大家確實是我的老師，像昨天我們共學班的學長，他們非常發自內心去感恩別人，去反省自己。一個人真心流露，真的是令人動容，他在那裡流眼淚，我也陪他流眼淚。人真心那種能量、那種磁場太強了，還真的能夠看到自己的問題，去跟同學懺悔，覺得要跪下來道歉，因為感覺到自己的話，對對方的傷害太重。我被他震動了，被他們震動。一個人反省自己：我太慚愧了，我沒有以家人的心、我沒有以兄長的心去愛我的家人、愛我的同學，一個大男人流眼淚。結果後來課程結束了，我回去剛好又跟李老師在談一些事，結果又談到這些學長們發自內心的那一刻，我一談眼眶又轉著淚水。不過我們已經練出一種功夫，就只限制在眼眶轉，絕對不能掉下來，不然要扣技術分數。我現在跟大家分享，剛剛眼眶還是泛著淚水。所以我非常感激這些學長，他們的真心，對我的生命、對我修學的洗禮，我真的要發自內心感謝他們。
　　所以講到這個第三點，就想起師長說到，他們那個時候，當孩子在學校被老師處罰，回到家，小朋友什麼事瞞不了父母。要不是自己招了，要不父母一看眼神不對勁，就問，了解了，一了解在學校被老師處罰，隔天帶著禮物去謝老師。這是八十年前的事情。諸位長輩、學長們，你們的孫子、你們的孩子在學校被老師處罰，你們隔天拿禮物去送，號外、號外，最新的新聞可能會登報紙，帶動這個風氣。你想一想，老師再看到父母這個態度，又再一次的感動他，不能不認真教。所以這些禮本身，對於孩子、對於教學者，都有深遠的影響。現在孩子被處罰了，家長告老師上法院去，老師怎麼還敢教？
　　第四點，古代一直傳下來的師生如父子，師生是道義的關係，常懷感恩。現在學生在路上遇到老師不打招呼，為什麼？因為不是道義關係。那老師假如不教孩子倫理道德，就教孩子知識，孩子就變得功利，反正我就是考試考好。接著？他只看到學歷、看到文憑，他離開這個學校他也不念校長、不念老師的恩。所以一個學校重視倫理道德教育，決定他的學生會打從內心尊重校長跟老師，這是我親眼所見。我曾經去吉林松花江中學，他們的家長、他們的學生對校長非常的尊重。所以那分尊重是校長、老師，自己為孩子一生謀幸福，自然感得的。呂校長這麼多年，他所強調的，「推展《弟子規》，推展中華文化，為孩子一生幸福奠基」。這就是他的理念。從這樣的比較，我們不要求學生，要求自己，我們有沒有跟學生結的是道義之交，是成就他的一生？
　　現在的一個現象，第五個現象學校變企業，企業變學校。當時我聽到這個現象，我感覺是我們教育界最大的恥辱，而且這個恥辱不是別人給我們的，是我們自己招感來的。孟子有一句金玉良言提醒我們，「夫人必自侮，然後人侮之」，人一定是自取其辱，人家才會來侮辱我們。「家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。」自己家庭、國家亂了才會遭到別人的侵略、障礙。「家火不燒，野火不起」，外面是緣，因還是在自身。為什麼人家說現在學校變企業？因為一些大學生、研究生叫他的教授叫老闆，學校變成很重視成績賺錢，而忽略了學校最重要的職責，作育英才！這一點我也要對校長們、幼兒園園長們，非常中肯的提醒，因為我曾經受過傷。大家看得出來嗎？我曾經辭掉工作以後，又要回去考老師，剛好我們家對面的學校招考老師，一百九十一個人參加，筆試、口試、試教三關。第一個筆試刷掉了一百七十個人，只剩二十一個人，結果這二十一個只有一個男的，其他二十個都是女的。所以當時候我進入複試走在路上，他們學校的老師看到我：我們學校最缺男老師。結果我一進複試口試的地方，三個校長坐在那裡說：今天還有男的。我本來聽到這些之後，覺得我十拿九穩。
　　而且我要進去口試以前，我祈禱著說，這個地方所有孩子的祖先，你們保佑我考上，我會好好用心在這個學校教一輩子，我不會轉校。為什麼？我帶孩子最多兩年，台灣當班主任，一年級、二年級一個老師，三年級、四年級一個老師，五年級、六年級一個老師，所以學生我最多帶兩年。而且男老師一般都帶五、六年級，為什麼？五、六年級的孩子都長得比我們高了，不是男老師壓不住。兩年怎麼可能成就一個學生？所以我希望這兩年，只讓他們留下一個最重要的印象，「老師挺為我想的」。這樣就夠了，我要的不多，就先信任我就好了。而我留在那個學校一輩子，任何一個學生，信任我的人都找得到我，他知道學校對面那一棟大樓，可以喝到紅豆湯，可以喝到蓮子木耳湯，這樣就夠了。我的學生絕對不會走絕路，因為他知道這個世間還有人關心他，他不會走絕路。他撞得鼻青臉腫，他最起碼摸摸鼻子回來找我，我就再一次可以教他。我的算盤打得挺不錯！
　　而且我還打每個禮拜天，我們社區有幾百戶人家，社區免費教傳統文化，不然那個場地很浪費，很多人拿去唱卡拉ＯＫ挺浪費的，那是很莊嚴的地方。這些孩子們都到這裡來上課了，慢慢都會鞠躬，都會撿垃圾，這個社區不就形成風氣！挺好的。算盤打好了，又這麼虔誠，我一走進去勝券在握，坐下來。坐在最中間的叫主考官，旁邊還有兩個校長，三個校長，中間那個校長問我的第一句話，因為校長他是選他們學校的人才，選整個教育界的人才，他問我第一句話說，你有沒有代表學校參加比賽得獎？我才教兩年書，我說沒有。他說你有沒有做過行政工作？我都當班主任，怎麼會做行政工作？沒有。你有沒有帶學生出去比賽得獎？沒有。他問我好幾個問題，我只能搖頭，我邊搖邊想不妙，可能考不上。最後備取，還備取，還是沒考上。他就沒問我一個問題你有愛心嗎？一個教育人員最重要的不問，怎麼都問到要得獎？請問是校長室的獎牌重要，還是一個好老師把學生教好重要？我們的人生常常要拿出天平來稱一稱。
　　從我們自身來講，是脾氣重要，是性格重要，是面子重要，還是我們一生的道業重要？從家庭是我們的面子重要，趕快把女兒嫁出去重要，還是女兒一生的幸福重要？人生隨時都要把天平拿出來稱一稱。校長、幼兒園園長也要把天平拿出來，一個有愛心的老師重要，還是能幫我得獎重要？我們要不忘初心，我們走入教育界要的到底是什麼？學校不是為了名利而存在，是為了為整個社會國家培養下一代，這是我們要反思的。而為什麼人家會說企業變成學校？在大陸非常多的企業令我們肅然起敬，他們辦的傳統文化課程，甚至當地的黨校都來學習。他一個企業辦傳統文化課程，還幫國家培養幹部，人家那分道義，比我們從事教育的更強烈，那不值得我們尊重嗎？
　　呂杰校長在二ＯＯ八年一月一號晚上，我印象非常深，因為那次五天的課程，我們升國旗兩次。第一，禮拜一固定升國旗；第二，元旦一年的第一天升國旗，提起我們愛國、愛民族的心。因為大陸的國歌強調，我們的民族已經遇到最危險的時候。確實文化的承傳，我們這一代人是關鍵。當時候青島好多企業家，站上去三十多個人陣容很堅強，每個人都發願：我們要把青島建設成傳統文化的示範市。結果後來呂杰校長上去了，人家是從事企業的企業主，都這麼為文化、教育有使命，我是做教育的，我是校長。知恥近乎勇，所以呂校長回去之後做得非常好，那分勇氣承擔起振興師道的責任。
　　第六點，我們雖然強調「尊師方能重道」，但也必須了解客觀的狀況。我們常說隨緣、隨緣，一個從事教育工作的人，在當前的緣分，也要隨緣。這讓我們想起師長常常講到，我們師公李炳南老師他面對學生，真肯學的有打有罵。當然關起門來打，不然他是大人，面子沒法擺，替他想。不肯學的對他很客氣，為什麼？不跟他結怨。雖不跟他結怨，上台去的時候苦口婆心的勸，他願意接受，他就受啟發；他不願意接受，也不跟他結冤仇，因為在台上並沒有讓他感覺是指他。但是真肯珍惜的，他就會對照自己，自己去做調整，就受益了。現在孩子們他沒有孝親，更不可能一下子能懂得尊師，所以也不怪孩子。現在你太嚴格，可能孩子一下子接受不了，所以這種緣分得靠自己拿捏。法沒有定法，看當時候的情況，因材施教。這個孩子恭敬十分，我們教他八分，對不起他；這個孩子恭敬五分，我們要教他八分，太攀緣，他被我們嚇退了。有，你太嚴格，教他太多，他覺得有壓力他就跑了。所以還得隨緣妙用，隨這個因緣，看緣分，客觀的去應對就好。這是跟大家交流到，古今對比從六個角度去談。
　　接著我們師道尊嚴談第三個綱領，就是「振興師道」。首先，第一「自重而後人重」。我們從事教育工作，為人師表，這個表字就是表率，要自重。我們要表現出，視學生如自己子女一樣的愛護，這樣我們才是真正把師生如父子，從我們身上做出來。人能弘道，非道弘人，我們不做出來怎麼弘道？父母、老師最重要的精神，無求無私的奉獻，所以他受尊重。所以為什麼親、跟師、跟天地並列？我這次到常州去看到牌位，在祠堂的「天地君親師」。為什麼君親師可以跟天地並列？因為君親師都效法天地無私的精神，化育萬物的精神，好！「生而不有，為而不恃，功成而弗居」。生，生長萬物，不佔為己有，就像天地一樣，天地何曾向萬物討過功勞、討過回報？為而不恃，作育萬物，這個恃不自恃己能，它沒有誇耀說這是我的功勞。想想我們的父母，為我們擔了多少心、吃了多少苦，從沒有要我們回報，甚至於還繼續把他的愛，給了我們的另一半、給了我們的下一代。所以當子女的，能早一點理解父母的苦心，我們的人生才真正開始發光。不懂孝道的人生，起心動念都在造業，對於父母深恩我們還怨他，這個業造大了。
　　所以今天父親母親很無奈，很可能我們做錯哪些事，他擔什麼心，我們不理解。那媽媽嘆了一口氣：你怎麼這麼不聽話！我們這當兒女的，看父母長長嘆一口氣，還不能深體親心，還不高興：媽怎麼批評我，妳怎麼不批評其他哥哥姐姐？你說人這個自我，把自己給害得多慘。父母為什麼深深嘆一口氣，那背後是什麼？所以我們的第一念都是自我。不順己意，不高興；誰講我了，不高興；誰不信任我，不高興；誰沒有為我，不高興。我們不就變成自我、自私自利的奴隸了嗎？這怎麼是自愛？人會有情緒根本就是我執，就是自我。擒賊要擒王，不要再做欲望的奴隸，不要再認賊作父。聖教教我們沒有別的，