【06-2分集講述經文】：「如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧，滿足千人，菩薩摩訶薩，十千人俱。以大莊嚴而自莊嚴，皆悉已住不退轉地。」

【06-2分集精要】：1.  續講解上集大有情眾住種性之五種性介紹： 〔一、習種性〕，謂十住菩薩，研習空觀，破見、思惑，是名習種性。〔二、性種性〕，謂十行菩薩，不住於空，而能教化眾生，分別一切法性，故名性種性。〔三、道種性〕，謂十回向菩薩，因修中道妙觀，通達一切佛法，是名道種性。〔四、聖種性〕，謂前之十住、十行、十回向，皆名為賢；此是十地菩薩，由修中道妙觀，破無明惑，證入聖位，故名聖種性。〔五、等覺性〕，謂此位菩薩，望後妙覺，猶有一等；勝前諸位，得稱為覺，是名等覺性。2. 所謂「八預流」即四向四果。聲聞依其修行之淺深而分四階之果位及其向道。即預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果等四對八種。向與果合則為四雙，分則為八輩。3. 辟支佛又意譯為獨覺、緣覺。辟支佛是佛教中由宿世福德、利根，善觀十二因緣而無師自證菩提，但離群索居獨自修行不說法度化眾生的聖者，因沒有聲聞弟子眾，所以佛教認為辟支佛無法像佛陀一樣成為人、天導師。大乘佛教中稱辟支佛為「緣覺乘」，大乘佛教以聲聞乘與緣覺乘為小乘，中乘，合稱二乘，並且推崇成佛之道的菩薩乘視之為大乘（一佛乘），三者合稱三乘。4. 「住不退轉地」：指八地以上菩薩，其已達無功用道，即以三輪體空(無我、人、物等相)行六度(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六波羅蜜)萬行卻不著，且心行不退！5. 經文所謂的大莊嚴即指福莊嚴(實踐前五波羅蜜萬行)、慧莊嚴(實踐般若波羅蜜萬行)兩者俱行圓滿的妙莊嚴、。