1233 – Jon 1:1-2 – Jonás 1. Introducción a Jonás.

Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai, diciendo: Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de mí.

Jonás es enviado por Dios a profetizar contra los asirios en Nínive que era una ciudad poderosa y perversa. Los asirios fueron los que inventaron el sacrificio en la cruz y luego los romanos adoptan este sacrificio. Jonás predica a los asirios los cuales se arrepienten y Dios cancela el juicio. Años más tarde los asirios destruirian a las diez tribus del norte. El libro del profeta Jonás algunos lo describen como parábola, alegoría y sátira. La famosa historia del “gran pez” (que por error se cree que era una ballena) ha llevado a muchos a descartar el libro como solo la historia bíblica de un “gran pez”. Es un error (por la no aceptación del carácter milagroso de la historia) asumir que los sucesos y hechos del libro no son históricos en naturaleza. El libro de Jonás afirma la libertad, soberanía y poder de Dios. El Señor es soberano porque Él es el Creador de todas las cosas (Jon 1:9). Su poder se extiende sobre toda la creación (la tempestad, el pez, la enredadera, el gusano). Dios es soberano y no puede ser limitado por conceptos humanos erróneos. Jonás es uno de cuatro profetas del AT a cuyo ministerio se refirió el Señor Jesucristo (Mt 12:41 ; Lc 11:32 ). Los otros son Elías (Mt 17:11 –12), Eliseo (Lc 4:27 ) e Isaías (Mt 15:7). Jesús usó la historia de Jonás como analogía de su muerte y resurrección (Mt 12:39-41). La analogía de Jesús depende de la aceptación de dos realidades históricas: (1) la experiencia histórica de Jonás en el vientre del gran pez, y (2) la experiencia histórica del arrepentimiento del pueblo de Nínive basado en la predicación de Jonás (Lc 11:29-32). Jesús empleó el arrepentimiento de los ninivitas, para reprender a los fariseos, ilustrando la dureza de su corazón y su falta de disposición a arrepentirse (Mt 12:38-41; Lc 11:29-32). Por lo tanto, cualquier perspectiva del libro de Jonás que no acepte lo que describen los eventos históricos está obligado a explicar las claras palabras de Jesús que dijo a los fariseos: “La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar.” (Mt 12:39-41).

Autor y Fecha. “Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai, diciendo: Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de mí.” El libro no tiene ninguna afirmación directa acerca de la persona que lo escribió. A lo largo del libro, repetidamente se hace referencia a Jonás en tercera persona, causando que algunos busquen otro autor. No obstante, no era una práctica extraña en el AT escribir en tercera persona (Éx 11:3; 1Sa 12:11 ). Además, la información autobiográfica revelada en sus páginas claramente apunta a Jonás como el autor. El nombre Jonás significa “paloma”. Se le describe como alguien enérgico, colérico, enojadizo, violento y de mentalidad estrecha. Jonás es de Galilea en donde Jesucristo va a instalar su base de evangelización. Jonás predica a Jeroboam II animándolo a hacer el bien. De acuerdo con 2Re 14:25 , Jonás vino de Gat-hefer cerca de Nazaret. El contexto lo coloca durante el largo y próspero reinado de Jeroboam II (793-753 a.C.), haciéndolo un profeta a las diez tribus del norte poco antes de Amós durante la primera mitad del siglo octavo a.C., 760 a.C. Los fariseos estaban mal cuando dijeron "de Galilea nunca se ha levantado profeta" (Jn 7:52 ), porque Jonás era de Galilea.