本期节目的嘉宾是我们的朋友陈昶羽。昶羽是纽约大学东亚系的博士学生，研究兴趣包括后殖民理论、华语影视与文本、身份认同。

从流行文化中的中国元素到时事新闻报道中的中国立场和态度，这些叙述中都或多或少暗含着一种对中国形象的描绘或者想象。这是一种怎样的想象？这种形象又怎样与中国历史、历史上中国与世界的关系相关？

虽然历史是由一个又一个历史事实构成，但因为我们终究不是历史中的人，只能在想象中经历前人的经历，对历史的分析和对世界未来发展方向的理解也常常依赖于某种历史想象。我们作为“东方”试图去理解的以西方为主导的现代性就是一种特殊的历史想象。为什么说这种历史想象是以线性史观作为支撑的？在线性史观下，后发现代性国家与先发现代性国家的关系是什么？如何超越先发现代性国家？如果不可能有真正的超越，我们又如何突破这种特殊的历史想象？

从对中国形象的叙述讲起，昶羽和我们在这期节目中聊到了他者、线性史观、现代性、替代性现代性、如何突破线性史观等话题。

本期嘉宾

陈昶羽

内容提要+精彩预告

00:33  嘉宾自我介绍

01:27  民族主义和自我文化画像

“两个辛丑年对比”

“国学、汉服作为消费品”“中国特色版本，和世界其他地方的不一样”

07:30 西方作为中国历史建构的“他者”

“后发现代性国家把先发现代性国家作为他者”

“论证自身的合法性是和先发现代性国家做比较，去超越”

“冲击-反应模式作为文化想象“

13:30 历史事实vs历史想象

“历史事实的虚构性”

”用以想象中国的现代化“

柯文（Paul A. Cohen） 《在中国发现历史》

王德威 《被压抑的现代性》

“二分法会把西方和东方分开，比如科技看西方，文化看东方”

18:00 民族主义的不在场对象（西方）对自我建构的影响

“后发者对于先发者的表面反对之下，在深层次继承了先发者的思维框架”

“对线性时间、现代性的想象”

21:55  日本的历史经验

津田左右吉 《什么是东洋文化》

竹内好 《中国的近代与日本的近代》

沟口雄三 《作为方法的中国》

“在同一条线上比先后，西方永远是一个参照”

“我们能不能既不落后也不先进”

“不需要挖空心思去想独特性是什么”

28:40  科技与经济发展合理化线性时间

“现代化理论：经济发展水平越高的国家，幸福度越高，思想更加自由，所以经济发展好的国家更加先进“

31:20 我们为什么要突破这种现代性想象？

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