3. 1 Иоанна 1:1-5  — Вернон Макги - По страницам Библии

Здравствуйте, дорогие друзья. В нашей прошлой лекции мы приступили к изучению еще одного замечательного новозаветного произведения — Первого Послания апостола Иоанна. В прошлой лекции мы с вами говорили о некоторых вводных вопросах, которые необходимо понимать перед началом изучения этого произведения. Мы говорили о времени его написания, о цели, которую преследовал автор, а также об особенностях той общины, к которой обращался апостол Иоанн.

Сегодня мы приступим к изучению 1-ой главы этого замечательного произведения. Данная глава начинается с пролога, который мы могли бы озаглавить такими словами: "Бог есть свет". А чуть далее из этой главы мы узнаем, как именно "дети", как Иоанн называет всех верующих, могут обрести общение с этим светом.

Как я уже упоминал в нашей прошлой лекции, Иоанн написал данное Послание для того, чтобы дать отпор первой ереси, которая в свое время вошла в церковь, а именно — ереси гностицизма. Гностики принимали божественность Иисуса Христа, но отрицали Его человеческую сущность. При этом они хвалились своим особым высшим знанием. Поэтому, читая это Послание, обратите, пожалуйста, внимание на то, как именно апостол Иоанн говорит об истинном гностицизме, то есть, об истинном знании Бога.

Ну а сейчас давайте приступим к изучению этого произведения. Прочтем 1-ый стих:

О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, -

Апостол говорит о том, "что было от начала". О каком именно "начале" пишет здесь апостол Иоанн? В Священном Писании мы встречаем три различных "начала", два из которых уже хорошо знакомы нам. Первое из них мы находим в самом 1-ом стихе книги Бытия, где сказано: "В начале сотворил Бог небо и землю…". Это начало не имеет точной датировки. Мы не знаем, когда именно Бог сотворил эти небеса и эту землю.

Я прочел множество книг, посвященных вопросу, поднятому в 1-ой главе книги Бытия. Если сложить все книги, прочитанные мной на эту тему, я уверен, что их стопка достанет до потолка моего кабинета. Однако после прочтения всех этих книг я пришел к твердому убеждению, что ни один исследователь и ни один богослов не имеют даже самого туманного представления о том, когда именно произошли события, описанные в начале книги Бытия.

Я слышал, что сегодня есть некоторые христианские ученые, которые считают себя сторонниками так называемой "теории молодой земли". Они утверждают, что земля, на которой мы живем, не так уже стара, как утверждали многие ученые в прошлом.

Когда я только начинал учиться в школе, считалось, что возраст земли составляет от трех до семи сотен тысяч лет.

Затем ученые начали говорить в терминах миллионов лет. К тому времени, когда я подошел к окончанию школы, уже считалось, что возраст земли составляет около двух с половиной миллионов лет. Ну а затем, как я понимаю, ученые, наконец, достигли цифры в один миллиард лет. Однако сегодня некоторые исследователи уже отходят от идеи о древней датировке возраста земли и устанавливают более раннюю дату.

Что ж, 1-ый стих 1-ой главы книги Бытия вполне соответствует любой теории (будь то теория о более молодом или же о древнем возрасте земли), поскольку в этой книге нет никакой датировки. Все, что сообщает нам первый стих книги Бытия, это что Бог сотворил небеса и землю. И до тех пор, пока вы не будете готовы принять этот факт, вы не готовы читать Слово Бога дальше, потому что оставшаяся часть Библии покоится именно на этом первом стихе.

Итак, действительно Бог сотворил эту землю, или же это было простое стечение обстоятельств? Совершенно нелепо считать, что вселенная просто возникла сама собой. Как кто-то справедливо заметил, вероятность того, что жизнь на этой планете возникла случайно, сравнима с вероятностью того, что толстая научная книга случайно возникла в результате взрыва в типографии.

Друзья мои, за всем существованием этой вселенной, в которой мы с вами живем, стоит чей-то разум. Что же касается датировки начала ее существования, то мы просто физически не можем знать этого. Но если вам нужно несколько миллиардов лет для того, чтобы все это уложилось в вашу систему мировоззрения, то миллиарды лет к вашим услугам, так как мы имеем дело с Богом вечности и за спиной у Бога находится целая вечность.

И хотя я не знаю, чем Он занимался до того, как сотворил эти небеса и эту землю, я знаю, что Он был чем-то занят. Затем Бог сотворил небо и землю, и Он сделал это для определенной цели. Сегодня Он реализует в Своей вселенной определенный план: план, который больше и выше всего того, что только может вообразить человеческий разум. Причем нужно понять, что, описывая для нас процесс сотворения этого мира, Бог вовсе не пытался составить учебник по геологии. Однако на тот случай, если кого-то заинтересуют попытки определить датировку этого самого "начала", Бог предоставил нам немало геологических материалов для анализа.

Также есть второе "начало", которое также упоминается в Слове Бога. Оно встречается в первых стихах Евангелия от Иоанна: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть…". Друзья мои, вы можете двигаться в прошлое насколько угодно далеко, за момент сотворения, на миллиарды и триллионы лет назад. И все равно из вечности выходит Господь Иисус Христос. Где бы мы ни установили точку отсчета, уже тогда Господь был в прошлом. Именно поэтому Священное Писание называет Его в 7-ой главе книги пророка Даниила "Ветхим днями".

Обратите внимание, что Иоанн пишет, что "в начале было Слово". Это Слово не возникло и не появилось. Оно уже было тогда, в начале, потому что Оно было всегда. Иными словами, это "начало", которое не имело начала, потому что у него нет начала. Фраза "в начале было Слово …" подразумевает, что мы с вами можем возвращаться в прошлое настолько далеко, насколько нам хватит воображения. Мы можем установить точку отсчета в совершенно любом месте на временной оси, и все равно Христос выходит из глубины вечности, чтобы встретиться с нами.

Это, друзья мои, необычайные по своей грандиозности истины, в значительной степени превосходящие всё то, что способен охватить мой крошечный разум. И я не в силах осознать все необъятные масштабы этих истин, пока не дойду до 14-го стиха 1-ой главы Евангелия от Иоанна, где апостол говорит: "И Слово стало плотию…". Эти слова возвращают нас к событиям, произошедшим когда-то давно, в городе Вифлееме, где родился человек Иисус Христос. Только это начало подвластно нашему осмыслению….

Третье "начало" — это то начало, с которого начинается 1-ое Послание Иоанна: "О том, что было от начала…". Эти слова относятся к тому времени, когда Христос пришел в этот мир, родившись в Вифлееме. Когда Иисусу было около тридцати лет, с Ним познакомился будущий апостол Иоанн. Иоанн и его брат Иаков познакомились с Иисусом в Иерусалиме. Позднее, когда оба брата вместе со своим отцом занимались починкой сетей на берегу Галилейского озера, проходивший мимо Спаситель позвал их последовать за Ним. И оба брата оставили своего отца и свое привычное ремесло, и пошли за Иисусом.

И теперь Иоанн говорит, что он хочет рассказать нам об этом Иисусе. Причем апостол доказывает реальность личности Господа, говоря, что апостолы слышали Иисуса, что они видели Его своими глазами, а также осязали Его своими руками.

Иоанн, конечно же, говорит о земном воплощении Иисуса и о своем собственном общении с Ним, пока Господь находился здесь, на этой земле. Причем апостол Иоанн вовсе не излагает свои собственные идеи или домыслы. Он говорит о фактах, ибо он слышал голос Господа Иисуса и, слушая Его, он слушал Самого Бога.

А также он видел Его своими глазами. Апостолы не только слышали слова, исходящие из уст Спасителя, но так же они видели Его своими собственными глазами. В наши дни мы не можем увидеть Спасителя своими обычным зрением, однако мы можем увидеть Его глазами своей веры. Петр говорит нам в своем 1-ом Послании, в 8-ом стихе 1-ой главы, что истинные верующие, не видев Иисуса, любят Его и "веруя в Него, радуются радостью неизреченною и преславною".

Апостол Фома не желал поверить в то, что Иисус воскрес из мертвых до тех пор, пока не смог увидеть Его собственными глазами и прикоснуться к Нему своими собственными руками. Поэтому Господь Иисус сказал Фоме, как мы узнаем из 29-го стиха 20-ой главы Евангелия от Иоанна: "…ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие…".

Сегодня мы поступаем по вере, и Господь Иисус Христос может стать для нас столь же реальным, сколь реальным Он был для апостола Фомы.

Иоанн говорит, что апостолы "рассматривали Его". Слово "рассматривать" происходит от греческого слова "тиА-омаи", от которого произошло наше современное слово "театр". Это греческое слово означает "пристальный взгляд на какой-то объект". Театр — это место, где вы не просто сидите и лениво бросаете на происходящее мимолетный взор. Наоборот, вы пристально смотрите на сцену в течение нескольких часов. И точно так же Иоанн говорит здесь, что в течение трех лет земного служения Иисуса, он сам, а также другие апостолы пристально наблюдали за Господом.

Кстати, именно Иоанн написал в 3-ей главе своего Евангелия: "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому…". Во время странствования Израиля по пустыне, евреи, которые оказывались укушены ядовитыми змеями, должны были в поисках исцеления взглянуть на медного змея, который был поднят на шест. И апостол Иоанн применяет этот образ к личности Господа Иисуса, говоря, что теперь в поисках спасения мы должны обратить глаза нашей веры на Него. И после того, как мы обратим к Нему свои взоры, мы должны внимательно рассматривать Его. Собственно, именно этим мы займемся, изучая данное Послание. Простой взгляд на Христа спасает, но пристально