1)    Just before Kiddush on Sunday evening I remembered that I had forgotten to make Havdolo on Motzei Shabbos. How do I now go about doing Kiddush and Havdolo?[1]

2)    I have a metal baking-tin for making cupcakes. I only use it with paper liners. Does the tin need to be immersed in a Mikveh? [2]

3)    May I use a sieve or a colander for immersing numerous small utensils in a Mikveh?[3]

4)    A tenant of ours installed a new kitchen. He is now moving on but he’s requesting that we reimburse for the new kitchen that he installed. Is he entitled to such payment?[4]

5)    To attract more children to come and hear Aseres haDibros, we would like to raffle off a free professional portrait of the child at a local studio. Is that permitted?[5]

6)    I crossed the dateline from Melbourne to New York during the Sefira and will observe Shovuos on Sunday, 5th of Sivan. In davening I will omit Zman Matan Toiroseinu – because I’m a day out. What about Monday (for me: the 2nd day of Yomtov)?[6]

7)    A group of Aussies in NY will have a Minyan for Yomtov onSunday. Should they read כל הבכור on Sunday and listen to Aseres haDibros on Monday, 6th of Sivan?

8)    Does the Bal Korei drop his tone for ויהי העם כמתאוננים (innext week’s Sedra)?[7]

9)    Does an ice-machine need to be toivelled?[8]

10)  Men going to Mikveh on Yomtov afternoon in preparation for the following day of Yomtov or Shabbos; is this done?[9]

[1] ראה שוע"ר סי' רצטסי"א וי"ב שיש בעי' של ב' קדושות על כוס א'.

[2] בס' פסקים ותשובותיו"ד סי' קכ:כ מחייב בטבילה בשם כמה פוסקים.

[3] בס' פסקים ותשובות שם אותיו"ד מורה להשקיע כל הסל, שתהא השקה למעלה.

[4] דין היורד לשדה חבירו מובאבשו"ע חו"מ סי' שעה, ושם מבחין בין שדה העשוי' ליטע לשדה שאינה עשוי'ליטע. ויש שבעה"ב לא נהנה כלל ואומר לו "עקור אילנך". וראה ס' פסקיהמשפט שם אות י.

[5] ברמ"אאו"ח סו"ס שכב אוסר להטיל גורל בשבת. במשנ"ב שם סקכ"ד מתירגורל על קדיש ועליות וכיו"ב. אלא שיש מתירים רק ע"י ספר. אבל בקצות השלחןסי' קמו סל"ב מתיר גם בגורל של פתקאות. ברם התירו הוא רק לבו ביום.וילע"ע.

[6] בשוע"ר סי' תצדס"א מבואר שהחג אינו דוקא ביום מתן תורה. בלקו"ש ח"ג ע' 997 מבוארשעליו לדלג "זמן מתן תורתנו". מסתבר שגם ביום ו' סיון לא יאמר "זמןמתן תורתנו", כי הוא חוגג יום זה מספק אולי היו באדר ל' יום. וא"כ הואספק ה' סיון. ומזה נלמד לגבי קריאת התורה, אם יקראו י' הדברות ביום א' או ב' שלהם.

[7] מנהג זה מובא בקצורשו"ע סי' עח ס"ד. ובשערי רחמים על שערי אפרים פ"ג ה"ג הביאשלא נהגו כן בפולין.

[8] בס' פסקים ותשובות (שם אותז) דן בכלי מתכת המצופה בפלסטיק, דחייב בטבילה עכ"פ מספק. אבל בהערה שם מעירשיש שהציפוי אינו אלא ככלי בפני עצמו, ע"ש. ובנדו"ד שאין הפלסטיק ציפוי,כי אם כלי פלסטיק ומאחוריו יש מערכת קירור.

[9] ס' יום טוב כהלכתופי"ט סמ"ה.