FULL 过度历史的热病(尼采30)-翻电2.0
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
在尼采哲学中,他反对的一个重要概念,就是“历史主义”,历史主义这个概念说简单就是用历史脉络解释一切,说复杂可以与历史决定论,实证主义,客观主义等一系列观念发生关联,肯定是我们学习尼采的中枢之一。下周一我们阅读尼采的《历史的利用与滥用》,来看尼采相对早期对“历史意识”的认识。
历史意识在今天可以说无处不在,已经到了熟视无睹的地步,甚至已经到了我们理解个人生活的地步。
[ 本期内容 ]
1 何谓无处不在的“历史主义” 01:20
“历史主义”是尼采哲学中重要的概念,深受尼采影响的列奥•施特劳斯甚至认为历史主义是现代性危机的肇始。这个概念内涵非常广泛,如果很抽象地来讲,设置可以包罗万象,所以把握这个概念,需要反复论述和熟悉才可能产生比较接近尼采语境的理解。
2 无法用“当下”逃避的历史病 33:05
从19世纪开始,尼采洞察到历史学突然成为显学,并在后基督教时代填充成为人们对世界和未来的想象。在这个情况下,未来成为拖累现实的方法。虽然现在的听众很快可能就会转向“活在当下”的时间意识,但不管从尼采还是海德格尔来看,活在当下都不可能。时间意识是人存在的基础状态。
3 历史服务于生活而非相反 01:07:15
对于无法逃避的“时间意识”,尼采强调一种方向,即不是因为对知识的欲求而接近历史,而是因为生活的需要而接近历史,这个观点知难行易。什么样的方式,什么样的路径是“历史服务于生活”,从尼采这里我们不可能得到一个快速可用的方案,只是一步一步接近尼采呈现的视角。
问答部分 01:50:38