DiscoverПочитай отцаДогматическое развитие. Свт. Григорий Богослов. Почитай Отца 3.4
Догматическое развитие. Свт. Григорий Богослов. Почитай Отца 3.4

Догматическое развитие. Свт. Григорий Богослов. Почитай Отца 3.4

Update: 2023-10-081
Share

Description

В этом выпуске мы вновь обратились к святителю Григорию Богослову!





Среди его текстов о Святом Духе есть замечательный пассаж о постепенном воспитании Богом человеческого рода и посстепенном же самооткровении Бога.





Этот фрагмент лёг в основание рассуждений о становлении христианского вероучения у свт. Григория Паламы и свт. Марка Эфесского, которых мы почитаем в следующих выпусках.





Сейчас же мы обратимся к Богослова с вопросами о природе догмата и значении истории для понимания вероучения.





Непонимайте с нами!





Тексты к выпуску:





Свт. Григорий Богослов. Слово 31, 25-26. О Духе.





В продолжение веков были два знаменитых преобразования жизни человеческой, называемые двумя Заветами и, по известному изречению Писания, потрясениями земли (Агг.2:7). Одно вело от идолов к Закону, а другое от Закона – к Евангелию. Благовествую и о третьем потрясении – о преставлении от здешнего к тамошнему, непоколебимому и незыблемому. Но с обоими Заветами произошло одно и то же. Что именно Они вводились не вдруг, не по первому приему за дело. Для чего же и Нам нужно было знать, что нас не принуждают, а убеждают. Ибо что не произвольно, то и непрочно, как поток или растение не надолго удерживаются силой. Добровольное же и прочнее и надежнее… Что ж имею в виду: То, что первый Завет, запретив идолов, допустил жертвы, а второй, отменив жертвы, не запретил обрезания. Потом, которые однажды согласились на отменение, те уступили и уступленное, одни – жертвы, другие – обрезание, и стали из язычников иудеями, и из иудеев христианами, будучи увлекаемы к Евангелию постепенными изменениями…





Этому хочу уподобить и Богословие, только в противоположном отношении, ибо там преобразование достигалось через отменения, а здесь совершенство – через прибавления. Но дело в том, что Ветхий Завет ясно проповедовал Отца, а не с такой ясностью Сына, Новый открыл Сына и дал указания о Божестве Духа, ныне пребывает с нами Дух, даруя нам яснейшее о Нем познание. Не безопасно было, прежде нежели исповедано Божество Отца, ясно проповедовать Сына, и прежде нежели признан Сын (выражусь несколько смело), обременять нас проповедью о Духе Святом и подвергать опасности утратить последние силы, как бывает с людьми, которые обременены пищей, принятой не в меру, или слабое еще зрение устремляют на солнечный свет. Надлежало же, чтоб Троичный свет озарял просветляемых постепенными прибавлениями, как говорит Давид, «восхождениями» (Пс.83:6), поступлениями от славы в славу и преуспеяниями…





Так уверен в этом сам я, и желал бы, чтоб со мной всякий, кто мне друг, чтил Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого, три личности, единое Божество, нераздельное в славе, чести, сущности и царстве, как любомудрствовал один из богоносных мужей, живших незадолго до нас.





<figure class="wp-block-image size-full"></figure>
Comments 
In Channel
loading
00:00
00:00
x

0.5x

0.8x

1.0x

1.25x

1.5x

2.0x

3.0x

Sleep Timer

Off

End of Episode

5 Minutes

10 Minutes

15 Minutes

30 Minutes

45 Minutes

60 Minutes

120 Minutes

Догматическое развитие. Свт. Григорий Богослов. Почитай Отца 3.4

Догматическое развитие. Свт. Григорий Богослов. Почитай Отца 3.4

Редактор сайта