بی شک زبان و ادبیات فارسی و مفاخر آن، سهم بزرگی‌در شکل دادن هویت ما ایرانیان داشتند و دارند. وقتی یک واعظ و یا یک سیاست مدار در سخنان خود از شعر استفاده می کند، میزان تاثیرگذاری آن به مراتب بیشتر می شود و اینگونه بهتر می توانند با فارسی زبانان ارتباط برقرار کنند. از این لحاظ شاید بشود گفت فارسی زبانان خصوصا ایرانیان جلودارِ ملت هایی هستند که به طور عمیق و پیوسته با مفاخر ادبیشان ارتباط دارند.داریوش شایگان پژوهشگر، فلیسوف و ادیب ایرانی که اغلب از ایشان با عنوانِ خاصِ «فیلسوف فرهنگ» یاد می کنند عمیقا با فرهنگ و ادبیات ایران، هند و به طور کلی معارف شرق آشنایی داشت. بعضی از کتاب های ایشان مثل «آسیا در برابر غرب» و «هویت چهل تکه و تفکر سیار» تحولی در مطالعات فرهنگی ایجاد کرد. ما در این قسمت از پادکست درباره یکی از کتاب های متاخر ایشان یعنی «پنج اقلیم حضور» که تمرکز بیشتری روی ادبیات فارسی دارد صحبت می کنیم. شایگان در این کتاب نشان دهد که ذهن و زبان ایرانیان در پنج اقلیم سیر می کند: این پنج اقلیم همان فضاهایی هستند که پنج چهره برجسته ادبیات فارسی یعنی حافظ، سعدی، مولوی، فردوسی و خیام برای ما ایجاد کردند. هر کدام از این شعرای بزرگ با آثار خودشان جنبه ای از فرهنگ و روحیاتِ ایرانی را درست کردند. در واقع، ایرانیِ امروز در ذهنش پنج اقلیمِ تقریبا مجزا ولی مرتبط به هم دارد که در لحظات مختلف و به مناسبت اوضاع و احوال مختلف، در این اقالیم یا در ترکیبی از آنها تنفس می کند. منظورمان از اقلیم یا فضا یک مکان یا زمان نیست، بلکه اقلیم حضور، یک فضایِ فکریِ خارج از تاریخ است که فرد را با یکسری روحیات و اقدامات همساز می کند.اگر مایلید بیشتر با تاثیر شگرف ادبیات فارسی بر هویت ایرانی آشنا شوید ادامه این بحث را در کانال یوتیوب ایران ازشنبه صبح دنبال کنید.
📌دکتر محمود سریع‌القلم، پژوهشگر، استاد دانشگاه و نایب‌‌رئیس مرکز پژوهش‌های علمی و مطالعات استراتژیک خاورمیانه، براین باور است که فهم «آنچه كه ما بوده‌ایم» در «شكل دادن به آنچه كه می‌‌خواهیم باشیم» بسیار تعیین كننده است. او در چندین کتاب و مقاله سعی کرده است که آنچه بوده‌ایم را در قالب روایتی از پیکره اصلی هویت ایرانی ارائه دهد.📌یکی از این کتاب‌ها که با استقبال خوبی هم مواجه شده است «اقتدارگرایی ایرانی در عهد قاجار» نام دارد. او در این کتاب ابتدا مبانی ساختاری، رفتاری و مدیریتیِ یک نظام اقتدارگرا را توضیح می‌دهد و سپس بستر تاریخیِ وقوع این اقتدارگرایی را در ایران شرح می‌دهد. یعنی توضیح می دهد که چه شد که اینطور شد؟ و در نهایت هم با بررسی عوامل و ابعاد اقتدارگرایی در عصر قاجار، یک بررسی تطبیقی و مقایسه‌ای بین فرهنگ اقتدارگرایِ ایرانی و فرهنگ‌های غیراقتدارگرا را ارائه می دهد. ⚠️ اخطار: احتمالا بعد از شنیدن این قسمت دربارۀ وضعیتِ امروزِ ایران بیشتر تامل خواهید کرد و شاید کمی تلخ‌کام شوید. خلاصۀ این کتاب را از طریق کانال یوتیوب یا تلگرام پادکست "ایران ازشنبه صبح" بشنوید.
📌در سال ۱۳۴۸ کتابی نوشته شد که قبل از اینکه به مرحله چاپ و انتشار برسد خمیر شد! همین کتاب دوباره سال ۱۳۵۱ به سختی مجوز انتشار گرفت و بعد از مدت کوتاهی هم توقیف شد! اما همان چاپ و شاید همان توقیف باعث اقبال مردم به آن شد.📌کتاب «تاریخ مذکر» جزو اولین و مهمترین کتابهای رضا براهنی محسوب می شود. براهنی رساله اش را با مقایسة فرهنگ ایران و یونان شروع می‌کند. فرهنگ ایرانی و فرهنگ یونانی خاستگاه های مشابهی داشتند، اما هر کدام مسیر متفاوتی را در پیش گرفتند. فرهنگ ایرانی به مرور ذهنی‌تر شد، در حالی که فرهنگ یونانی در مسیر عینی و مادی شدن گام برداشت. فرهنگ ایرانی از شاهراه شعر و ادبیات و حماسه و تغزل ظهور و بروز پیدا کرد و به مرور و در نتیجه ی پیوندِ ناگسستنیِ شعر و عرفان، فردی‌تر و فردی‌تر شد. در مقابل، شعرای یونانی از حماسه به سوی تراژدی حرکت کردند. سفری از تجلیل قهرمان به سمت قربانی کردن قهرمان. 📌براهنی معتقد است که حماسه‌ها نمودی از ساختار مردانه جامعه‌ای هستند که در آن اولویت با پیروزیِ شخصیتِ قهرمان است و شاعر همیشه روی قهرمان تأکید می‌کند، نه ساختارهای طبیعی و اجتماعی. در فرهنگ یونانی شعرا به مرورِ زمان توانستند زنجیر حماسه را پاره کنند و پا به وادیِ تراژدی بگذارند و همین مسأله بود که جامعه یونانی را آماده بالندگی فکری کرد و در نتیجه این فرهنگ را آماده فلسفه و بعدش علم ورزی کرد.📌 فرهنگ یونانی توانست قهرمان‌ها و اسطوره‌های خودش را از بین ببرد.در مقابل، توجهِ فرهنگ ایرانی معطوف به قهرمان‌ها و اسطوره‌هایش شد و تاریخ و روایت تاریخیِ ما، روایتی مردانه و در رثای قهرمانان مردِ داستان ها شد. بخاطر همین بخش قابل توجهی از جامعه در دیدرس تاریخ قرار نگرفت. ما در تاریخمان هیچ قهرمان زنی نداریم و کتابهای تاریخ ما همه کتابهای مردانه هستند. عملاً انگار زن ایرانی در گذشته وجود خارجی نداشته و اگر وجود داشته هم موجودی مخفی و عقب نگه‌داشته‌شده بوده. شخصیتی مثل ژاندارک یا ماری کوری در تاریخ ما وجود نداره، و لذا براهنی می گوید که زنان ایرانی «سراسر در غیبت» هستن، یا تاریخ ایران را «تاریخِ بی زن» می داند.ادامه این کتاب را در قسمت بیست و نهم از کانال یوتیوب (https://youtu.be/Jnrrjn2gVZ8?si=GuVrOIKvIMFAp5Ga) و کست باکس پادکست ایران ازشنبه صبح بشنوید.
کیستی و چیستی ما ایرانیان از کجا آمده؟ به عبارت بهتر هویت ایرانیان از کجا شکل گرفته و مولفه های تاثیرگذار این هویت چیستند؟برای یک ایرانی، این سوالی نیست که بتواند به آسانی از کنارش رد شود، چون با تار و پود او گره خورده و پاسخِ این سوال همچون پلی برای اتصال گذشته به آینده وی عمل می کند.دکتر فرهنگ رجایی بر این باور است مشکلات متعددی که ایرانِ امروز درگیرش است، از جنس معضلات فرهنگی، سیاسی و اقتصادی نیست؛ بلکه معضل اصلی ایران امروز یک مسئله تمدنی و هویتی است.وی معتقد است که باید از هویت شناسی شروع کنیم، باید ببینیم در گذشته چه بوده ایم، چه عواملی ما را به اینجا رسانده و در آینده می خواهیم چگونه باشیم؟ و یا اصلا می خواهیم جور دیگری باشیم؟!!اگر شما هم کنجکاوید تا خلاصه این بحث مهم دکتر فرهنگ رجایی را که در کتابی با عنوان "مشکله هویت ایرانیان امروز" طرح و بسط داده شده بدانید، توصیه می کنم این قسمت از پادکست "ایران از شنبه صبح" را از دست ندهید.شما می توانید پادکستهای ما را از طریق کانالیوتیوبوتلگرامما بشنوید.
قسمت بیست و ششم: قومیت و قومیت‌گرایی در ایران (حمید احمدی)موضوع کشمکش بین یک اقلیت قومی و دولت مرکزی و حرکت های جدایی طلبانه ی اقوام ساکن در یک محدوده جغرافیایی، حساسیت محققان علوم اجتماعی را در خصوص مسئله قومیت برانگیخته است که حاصل آن نظریاتی پیرامون قومیت و قومیت گرایی در دنیای مدرن امروز شده است.اما آیا این نظریات قابلیت تعمیم به همه ی جوامع و اقوام را دارند؟ آیا مفهوم قومیت در اقلیم های جغرافیایی متفاوت، یکی است؟ آیا میشه نظریه "کوره مذاب آمریکا" را درجوامع چند فرهنگی دیگر هم به کار بست؟ رابطه ی اقوام ایرانی با حکومت مرکزی و نقش آنها در تشکیل و حفظ دولتها در طول تاریخ ایران چه بوده است؟حمید احمدی در این کتاب در پی پاسخ به پرسشهایی ازجنس سوالات فوق است.اگر علاقمند به شنیدن موضوعات مربوط به هویت مردم ایران هستید، اپیزودهای فصل سوم پادکست "ایران از شنبه صبح" را دنبال کنید.برای حمایت از ما، این قسمت از پادکست را از کانالیوتیوبایران از شنبه صبح بشنوید.
قسمت بیست و پنجم: در پیرامون خودمداری ایرانیان (حسن قاضی مرادی)مشهوره که ایرانیان مردمی شجاع، فداکار، هنردوست و دارای عِرق ملی زیادی هستند. اما آیا واقعا ایرانیان همیشه و در همه حال متعهد به جامعه خودشون هستند؟ خلق و خوی مردم ایران چگونه است؟ این خلقیات چه تاثیری در شکل گیری ساحت عمومی جامعه و نسبتش با دستگاه حاکم داره؟حسن قاضی مرادی روی یکی از ویژگی های اخلاقی ایرانیان که "خودمداری" است دست گذاشته و با کالبدشکافی آن، ریشه های شکل گیری و همچنین ارتباط مستقیمی که با ساحت عمومی و حکومت استبدادی دارد را بیان کرده است.او در این کتاب تصویری کلی از خودمداری ایرانیان ترسیم کرده و با بیان مثال هایی از تاریخ ایران به عوامل مختلف موثر در آن و رابطه دوطرفه استبداد و خودمداری پرداخته.او در انتها این معضل را بدون راه حل رها نکرده و برای آن چند راهکار ارائه کرده است.اگر مایلید درباره رفتار، خلقیات و به طور کلی هویت مردم ایران بیشتر بدانید اپیزودهای فصل سوم پادکست "ایران از شنبه صبح" را از دست ندهید.این قسمت از پادکست ایران از شنبه صبح را می تونید در کانالیوتیوبگوش کنید.
🎙 قسمت بیست و چهارم: عبای پیامبر (روی متحده)📌 کتاب «عبای پیامبر» یک رمان/تاریخ‌نگاری محسوب میشه که در قالب یک شخصیتِ داستانی (علی هاشمی)، تاریخ انقلاب 57 ایران رو روایت می‌کنه. این کتاب سال 1985 منتشر شد و برخی نشریات مثل Foreign Affairs اون رو جزو 75 کتاب برتر قرن بیستم قرار دادن، ولی هنوز به فارسی ترجمه نشده!📌 روی متحده (Roy Mottahedeh) استاد تاریخ دانشگاه هاروارد نویسندۀ این کتاب هست. ایشون تعریف میکنن که ایدۀ نگارش این کتاب در مکالمه با «علی هاشمی مستعار» در پرینستون به ذهنشون خطور کرده. این شخصیت، استاد دانشگاه تهران بود و تحصیلات حوزوی هم داشت. متحده با خودش فکر کرد ایدۀ خوبیه که در قالب این شخصیتِ داستانی پژوهش‌های تاریخی خودش رو به روی کاغذ بیاره. حاصل کار، اثر ارزشمندی شده که هنوز هم در دانشگاه‌های معتبر دنیا به عنوان منبع جانبیِ مطالعات تاریخ ایران مورد استفاده قرار می‌گیره. امیدواریم از شنیدن این قسمت لذت ببرید.🎧 این قسمت از پادکست ایران از شنبه صبح رو می تونید در کانال یوتیوب ، تلگرام، وبسایت و... گوش کنید.@IranSaturdayMorning
🎙 قسمت بیست و سوم: کارگران و انقلاب 57 (آصف بیات)📌 آبان 1357 یعنی کمتر از دو ماه بعد از جمعۀ خونینِ ایران، کارگرای صنعت نفت اعتصاب کردن و تولید نفت ایران رو به صفر رسوندن! برخی از نشریه‌های خارجی گزارش دادن که 70 هزار کارگرِ ایرانی در این کنشِ عظیمِ سیاسی فعال بودن و این کارشون باعث کاهش 10 درصدیِ مصرف در جهان شد! این یعنی با یه قشر پایه کار طرفیم، که می‌تونن در صحنه حاضر بشن و تاثیرگذار باشن. اما متاسفانه... 📌 کتاب «کارگران و انقلاب 57» نوشتۀ آصف بیات سال 1400 با حدود 35 سال تاخیر بالاخره ترجمه و منتشر شد. در مقایسه با نسخۀ انگلیسی، مطالب زیادی حذف و اصلاح شد. اما بازهم نسخۀ فارسی، یک اثر آتشین، و از لحاظ پژوهشی جدی در حوزۀ مطالعۀ انقلاب ایران محسوب میشه. اگر به چگونگی تحول و تاثیرگذاری کارگران ایرانی در انقلاب 57 علاقمند هستید این قسمت رو از دست ندید. 🎧 این قسمت از پادکست ایران از شنبه صبح رو می تونید در کانال یوتیوب، تلگرام، وبسایت و... گوش کنید.@IranSaturdayMorning
🎙 قسمت بیست و دوم: مدرنیتۀ پردردسر ایران (علی میرسپاسی)📌 صادق هدایت اون رو فردی تحصیل کرده و جالب می دونست که کتابهای جذابی خونده، اما ضعیف، بداخلاق و بی‌ادبه. رامین جهانبِگلو گرایش خودش به فلسفه رو مدیون اون می‌دونه. احسان شریعتی می‌گه اون متفکر اصیلی بود، اما توهم داشت که ایدئولوگ انقلابه. خیلیا معتقدن اون هایدگر رو به ایران معرفی کرد و سخنرانی‌هاش مخاطبین رو سِحر می‌کرد، اما در عین حال بددهن و پرخاشجو بود. دوست و آشنا از زخم زبونش آرامش نداشتن و نسبت به زنان بسیار بی‌اعتنا و بی‌ادب بود. 📌 سیداحمد مهینی یزدی معروف به احمد فردید، چهرۀ شاخصی بود که بین دهۀ 40 تا 50 شمسی روی قشر بزرگی از دانشجوها و روشنفکرای ایرانی تاثیری عمیق گذاشت. تو این قسمت از پادکست #ایران_از_شنبه_صبح به سراغ کتاب «مدرنیتۀ پردردسر ایران» نوشته علی میرسپاسی می‌ریم که دغدغۀ اصلیش شناخت احمد فردید هست. این قسمت رو از دست ندید. 🎧 این قسمت از پادکست ایران از شنبه صبح رو می تونید در کانال یوتیوب، تلگرام، وبسایت و... گوش کنید.@IranSaturdayMorning
🎙 قسمت بیست و یکم: اسلامیزم و مدرنیزم (فرهنگ رجایی) [به همراه مصاحبه با نویسنده]📌 در انقلاب سال 57 ایران اکثر اقشار ایرانی فعالیت داشتند، اما چه شد که در نهایت اسلامیان پیروز میدان شدند؟ چه شد که اسلامیان کم کم جای خود را به اسلامگرایان و متحجرهای افراطی دادند؟ و بالاخره در این چند سال اخیر چه اتفاقی افتاده که نسل متحجرین در فشار است و نسل جدیدی در حال شکل گیری است؟ این نسل چه می گوید و چه می خواهد؟ 📌 دکتر فرهنگ رجایی در کتابِ «اسلامیزم و مدرنیزم» اسلام را در مقابل اسلامیزم و مدرنتیه را در برابر مدرنیزم قرار می‌دهد. سپس توضیح می دهد که در صد سال اخیر چطور چهار نسل از ایرانیان در نسبتی چهارگانه با اسلام/اسلامیزم/مدرنیته/مدرنیزم تاریخ معاصر ایران را شکل داده‌اند. این قسمت ویژه را از دست ندهید. 🎧 این قسمت از پادکست ایران از شنبه صبح رو می تونید در کانال یوتیوب تلگرام و... گوش کنید.@IranSaturdayMorning
🎙 قسمت بیستم: تراشیدم، پرستیدم، شکستم (مهرزاد بروجردی)📌 اگر فکر می‌کردید اصلاحاتِ رضاخانی استبدادی بودن، و تو این دوره فرهنگ و اندیشه رو به افول بودن، آماده باشید تا توی این قسمت از پادکستِ #ایران_از_شنبه_صبح ادعای جدیدی رو بشنوید. بروجردی ادعا می‌کنه اتفاقا توی این دوره روشنفکرا به دولتِ مقتدر و استبدادیِ رضاشاه تمایل پیدا میکنن و آثار ارزشمندی از خودشون به جا می‌ذارن. اما چرا؟ چرا روشنفکرایِ ایرانی به این دولت مقتدر تن دادن؟📌 کتابِ «تراشیدم، پرستیدم، شکستم» دوازده سال بعد از کتابّ مشهورِ «روشنفکران ایرانی و غرب» منتشر شد. این کتاب (که متاسفانه دیگه تجدید چاپ نشد) مجموعۀ مقالات، مصاحبه‌ها و جستارهای دکتر بروجردی هست که اغلب توی دورۀ اصلاحات انجام شده. گویا تو این دوره بروجردی کمی به آیندۀ ایران امیدوار شده بود و با مطبوعات و برخی از نهادهای ایرانی همکاری می‌کرد.🎧 این قسمت از پادکست ایران از شنبه صبح رو می تونید در کانال یوتیوب و تلگرام گوش کنید.@IranSaturdayMorning
🎙 قسمت نوزدهم: روشنفکران ایرانی و غرب (مهرزاد بروجردی)📌 کتاب «روشنفکران ایرانی و غرب» یکی از محبوبترین و پرفروش ترین کتاب های تاریخ معاصر ایرانه. دکتر مهرزاد بروجردی، نویسنده کتاب، یکی از جریان های فکریِ تاثیرگذار در چند دهه پیش از انقلاب بهمن 1357 رو با عنوان «بومیگرایی» بررسی کرده و معتقده یکی از عوامل مهمِ انقلاب و شاید دینی شدن انقلاب همین جریان بومیگرایی بود. 📌 زیرعنوان کتاب هست «سرگذشت نافرجام بومی گرایی». اما این بومی گرایی چیه که کلیدواژه کتاب بروجردی شده؟ چرا بومی گرایی چاشنیِ انقلاب 57 شد، و چطور این پاشنه به سود جریان دینی در ایران چرخید؟ اگر دوست داشتید درباره این سوالات بیشتر بشنوید و با جریان روشنفکری پیش از انقلاب بیشتر آشنا بشید، این قسمت از #ایران_از_شنبه_صبح رو از دست ندید.🎧 این قسمت از پادکست ایران از شنبه صبح رو می تونید در کانال یوتیوب تلگرام، گوگل‌پادکست و... گوش کنید.@IranSaturdayMorning
🎙 قسمت هجدهم: تجدد و تجددستیزی در ایران (عباس میلانی)📌 مدرنیته از کی آغاز شد؟ سقوط قسطنطنیه توسط ترک ها؟ کشف دنیای جدید توسط کولومبوس؟ یا شاید وقتی که کپرنیک کتاب «گردش افلاک آسمانی» رو منتشر کرد؟ عباس میلانی و چند نویسنده و پژوهشگر دیگه معتقدن «دنیای مدرن وقتی آغاز شد که دن کیشوت روستای خودش مانْش را در سال 1606 ترک کرد». این استعارۀ ادبی به معنای خروج انسانِ خیال‌پرداز از عالم سنت و پا گذاشتن به دنیای عجایب و ناشناخته‌هاست.📌 کتاب «تجدد و تجددستیزی در ایران» نوشته عباس میلانی مشتمل بر 16 مقاله است، که هر یک به نقد و بررسی یکی از متون ادبی و تاریخیِ ایران می‌پردازه. نخ تسبیح همۀ مقالات، این ایدۀ مرکزیه که نطفه‌های تجدد از چندصدسال پیش در ایران حضور داشتن ولی به دلایلی سیاسی و تاریخی به محاق رفتن. این یعنی تجدد لزوما به معنیِ پیاده رویِ پشت سر غرب نیست، بلکه تجدد ایرانی هم دست‌یافتنیه. این تجدد تنها با شناخت سنت و ادبیات ایران قابل دست یافت هست. 🎧 این قسمت از پادکست ایران از شنبه صبح رو می تونید در کانال یوتیوب، کست‌باکس و تلگرام گوش کنید.@IranSaturdayMorning
قسمت هفدهم: مردانگی ایرانی در اواخر قاجار و اوایل پهلوی (سیوان بالسلو) مرد واقعی در ایران چگونه شخصی است؟ با در نظر گرفتن تاریخ معاصر ایران شاید بشه گفت اوایل دورۀ پهلوی شاهد شکل گیری الگوی جدیدی از مفهوم «مرد واقعی» هستیم. در حالی که تا اواخر دورۀ قاجار مرد واقعی، می‌تونست سنتی یا مذهبی باشه، لوطی مشرب باشه و با عبا و قبا چند همسر اختیار کنه، در اوایل دوره پهلوی این الگو تحت تاثیر تجددگرایی ایرانی تغییر می کنه. خانم سیوان بالسلو معتقده «مرد واقعی» حداقل از اوایل دوره پهلوی، مردی باتحصیلات نوین، پوشش غربی، ورزشکار، تک همسر و مهمتر از همه میهن پرسته. کتاب «مردانگی ایرانی» سال ۲۰۱۹ توسط انتشارات کمبریج منتشر شد و سال ۱۴۰۰ انتشارات همان ترجمه خانم لعیا عالی نیا رو روانه بازار ایران کرد. شنیدن این قسمت جذاب رو از دست ندید. این قسمت از پادکست ایران از شنبه صبح رو می تونید در کانال یوتیوب، کست‌باکس، گوگل‌پادکست و... گوش کنید.@IranSaturdayMorning
قسمت شانزدهم: انقلاب تصورناپذیر در ایران (چارلز کورزمن) در حالی که همه مورخین و جامعه‌شناسان مشغول ارائۀ نظریاتی برای تبیین انقلاب سال 57 تو ایران بودن، یکی از اساتید دانشگاه کارولینای شمالی داشت خلاف جریان حرکت می‌کرد. چارلز کورزمن سال 2004 کتاب «انقلاب تصورناپذیر در ایران» (The Unthinkable Revolution in Iran) رو نوشت و تقریبا پنبۀ همه نظریات دیگه رو زد. کورزمن تو این کتاب معتقده اساسا نمیشه برای انقلاب‌های بزرگ دنیا تبیین یا پیش‌بینی ارائه کرد، چرا که یک مولفۀ پیش‌بینی‌ناپذیرِ مردمی در همۀ اونها دخیل هست. آقای کورزمن تو این کتاب 5 مدل از نظریات انقلاب ایران رو مطرح و همه رو رد می‌کنه تا دستِ آخر نظریۀ تصورناپذیر خودش رو ارائه کنه. این قسمت از پادکست ایران از شنبه صبح رو می تونید در کانال یوتیوب، کست‌باکس، گوگل‌پادکست و... گوش کنید.@IranSaturdayMorning
به نظرتون چرا انقلاب سال 57 ایران به «انقلاب اسلامی» مشهور شد؟ در واقع چی شد که روحانیون در میان بقیه گروه‌های معترض گوی سبقت رو ربودن و مایه‌های مذهبی انقلاب رو پررنگ کردن؟ اصلا عوامل و اسباب انقلاب چه چیزهایی بود و چه گروه‌هایی در اون تاثیرگذار بودن؟ برای شنیدنِ یک پاسخ قابل اعتنا به این سوالات به سومین قسمت از فصل دوم پادکست #ایران_از_شنبه_صبح (قسمت پانزدهم) گوش کنید.کتاب «انقلاب ایران: ریشه‌های ناآرامی و شورش» نوشته آقای مهران کامروا با حدود 30 سال تاخیر، در سال 1398 توسط آقای مصطفی مهرآیین ترجمه و انتشارات کرگدن اون رو منتشر کرده. ساختار کتاب تقریبا شبیه آثار آکادمیک هست: یعنی ادبیات تحقیق بررسی شده، محقق خلا موجود در مباحث رو پیدا کرده و سعی کرده با ارائۀ یک نظریۀ انقلاب به توضیح این پدیدۀ اجتماعی کنه.قابل دسترسی در یوتیوب، تلگرام، گوگل‌پادکست و... گوش بدید.@IranSaturdayMorning
قسمت چهاردهم: ایران مدرن: ریشه ها و نتایج (نیکی کِدی) دومین قسمت از فصل دوم پادکست #ایران_از_شنبه_صبح یک کتاب جامع و مهم دربارۀ تاریخ معاصر ایران رو خلاصه و بررسی کرده. کتاب «ایران مدرن» دورۀ جامعی از تاریخ معاصر رو پوشش می ده: از اواخر صفویه شروع می‌کنه، به قاجار و پهلوی می پردازه و بعد به سراغ انقلاب 57 و رئیس جمهورهای چند دهۀ اول انقلاب می رسه. خانم نیکی کِدی الان در آستانۀ 94 سالگی هست و با بیش از 10 کتاب و 100 مقاله جزو مهمترین پژوهشگران حوزۀ ایران‌شناسی محسوب میشه. این کتاب سال 1981 برای اولین بار منتشر شده، ولی سال های 2003 و 2005 مورد ویرایش جدی قرار گرفته. به طور ویژه اگر به چرایی و نتایج انقلاب سال 1357 ایران علاقمند هستید، پیشنهاد می‌کنیم این کتاب رو مورد توجه قرار بدید.🎧 در یوتوب، تلگرام و گوگل‌پادکست و... گوش بدید.@IranSaturdayMorning
قسمت سیزدهم: ایران بین دو انقلاب(یرواند آبراهامیان) اولین قسمت از فصل دوم پادکست #ایران_از_شنبه_صبح به یک تونل تاریخی می پردازه. یک تونل هفتاد ساله بین انقلاب مشروطه تا انقلاب اسلامی. آقای یرواند آبراهامیان در کتاب جامع و مهم «ایران بین دو انقلاب» سعی می‌کنه یه تحلیل کلی از عوامل و ریشه‌های اتفاقات این هفتاد سال و جهت حرکت ایران معاصر ارائه کنه. از نظر آقای آبراهامیان هر دو انقلاب مشروطه و اسلامی حاصل تعامل دو طبقۀ اجتماعی، یعنی طبقه متوسط سنتی (مذهبیون) و طبقه متوسط تحصیل‌کرده (روشنفکران)، در مقابل دولت‌هایی بود که راه رو برای نقش‌آفرینی سیاسی اونها بسته بود. در یوتوب، کست‌باکس، گوگل‌پادکست، اسپاتیفای و... گوش بدید.
📌 آخرین قسمت از فصل اول پادکست #ایران_از_شنبه_صبح به روایت داریوش آشوری از مواجهۀ ایران با غرب و مفاهیم غربی اختصاص داره. ایشون معتقده جوامع شرقی حین مواجهه با غرب، از تاریخ و فرهنگ خودشون بریده شدن و راه رفتن خودشون هم یادشون رفت!📌 شرق‌شناسی از نظر آشوری یکی از مهمترین عواملیه که جوامع شرقی رو از خودشون بیگانه کرده و به بیراهه کشونده. رشته‌ای که توسط غرب برای شناخت شرق تأسیس شد اما شناخت‌ش از شرق سطحی و بدون پشتوانه بود.نویسنده و راوی: مهدی تقدمی
📌 در یازدهمین قسمت پادکست #ایران_از_شنبه_صبح راجع‌به تحلیل‌های علی میرسپاسی دربارۀ تلاش‌های ایرانی‌ها برای مدرن کردن ایران صحبت می‌کنیم. میرسپاسی معتقده برای مدرن شدن نباید تسلیم محض غرب بود؛ بلکه در فرایند مدرنیزاسیون باید فرهنگ بومی هم حفظ بشه. ایشون در کتابش تلاش ایرانی‌ها برای تشکیل یک مدرنیتۀ ایرانی رو نشون می‌ده؛ از انقلاب مشروطه تا انقلاب 57.📌 به قول میرسپاسی مدرنیته شکافی رو ایجاد کرده بود که همۀ فعالین و جنبش‌ها دنبال سازگار کردن ایران با مدرنیته بودن. یکی از مهمترین جریان‌هایی که شکل گرفت، جریان اسلام سیاسی بود. میرسپاسی معتقده ایدئولوژی اسلام سیاسی، تقویت ارزش‌های اسلامی نبود، بلکه نوعی اصلاح‌گری سیاسی بود برای هماهنگ شدن با مدرنیته!نویسنده و راوی: مهدی تقدمی
Sam Listener
دلم به مردم ایران در دوران قاجار خیلی سوخت بنده خداها چقدر زندگی سختی داشتن در زیر سایه حکومت اقتدارگرا، چجوری تونستند تحمل کنند؟
Keshani Gholamali غلامعلی کشانی
سلام و درود می‌فرستم. برای آغاز تغییر الگوواره‌‌های رایجِ ژورنالیستی، توریستی و خوانش قدرتِ غالبِ علل وقوع بهمن ۵۷، می‌توان سرنخ‌هایی دست‌اول‌تر را معرفی کرد (با تاکید بر فقط سرنخ): ا- کارهای م. قائد، از جمله اینک اوج ناله و نفرین و زاری: https://www.mghaed.com/essays/observation/ranting_vs_US_57_et_al.htm ۲- نگاه حاتم قادری و بحث "امر ولایی" ۳- تحلیل کوتاه، اما دست‌اول سعید شاهسوندی در پادکست آزاد، در گفتگو با عباس سلیمی نمین. با احترام غلامعلی کشانی (گوگل ایمیج و ویدئو و تلگرام)
Keshani Gholamali غلامعلی کشانی
سلام و درود می‌فرستم. به سهم خود، از تلاش‌های‌تان برای نشر آگاهی متشکرم. . اما این اپیزود برای من یک قصه‌گویی بیش نبود، چرا که منبع، از سنخ دست چندم و دستی از دور بر آتش بود که معمولا پژوهشگران خارجی انجام داده‌اند. ایراد از شما نیست. ایراد از یک نوع تاریخ‌نویسی توریستی و ژورنالیستی است که کم‌کم انباشت می‌شود و به یک اسطوره ی مورد قبول اکثریت تبدیل می‌شود. در تلگرام می‌توانم توضیح بیشتری خدمت تان عرض کنم: @ ghkesh . با احترام
Keshani Gholamali غلامعلی کشانی
سلام. به همه‌ی دوستان پیشنهاد می‌کنم گزارشات هنوز ادامه‌دار پادکست قوی ماجرای مشروطه را هم دنبال کنند و از باب و بابیه به طور کلی و در مشروطه به طور خاص گزارش بشنوند و البته از جریان مشروطه. . با احنرام غلامعلی کشانی (گوگل، گوگل ایمیج، گوگل ویدئو)
Keshani Gholamali غلامعلی کشانی
سلام و درود می‌فرستم . ادمین محترم، متشکرم از توجه‌تون به عرایض‌ام. . با احترام