今夜，遇見小王子

【文學X冒險】拋開裝載著恐懼的背包，走出一條自己的朝聖之路 阿光，在求學階段，學習過電機、服裝設計、食品營養、社會學、最終畢業於宗教學系；年輕時探尋過臼井靈氣、靈性彩油、家族排列、現在臣服於印加薩滿的追尋。 他真實敞開自身，就是要看看生命可以多豐盛，經歷過高中教職、國會助理、電台主持人、基金會執行長以及公家體系的政務官。 在這星球踏訪過許多宗教聖地及能量點，足跡包括日本、印度、不丹、斯里蘭卡、法國、西班牙、中國、祕魯、玻利維亞、泰國…等地。 這集節目已於週日(8/27)播出，邀請阿光(游湧志)，來跟大家分享他從冒險走出一條自己的朝聖之路！ Powered by Firstory Hosting

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從札幌與青森的靜謐雪景，走進大阪與神戶的都市繁華，不忘再品嘗愛媛柑橘清香、福岡山海美味。日日是好日，長榮航空陪你前往更美好的旅程。 https://fstry.pse.is/8g32ay —— 以上為 KKBOX 與 Firstory Podcast 廣告 —— ##希臘五｜狄俄尼索斯聖域--納克索斯島 為何狄俄尼索斯會在納克索斯島上，遇到被忒修斯遺棄的阿里阿德涅呢？ 納克索斯島是一個很古老的島嶼，公元前7000年的石器時代，這裡就有城市聚落，狄俄尼索斯童年時期就是在這裡生活的，考古學家在納克索斯島上發現了獻給狄俄尼索斯的古代神廟遺址和祭壇，證明了島上長期以來對酒神的崇拜。   還記得嗎？天后赫拉，當時嫉妒心生化身為老婦人，在塞墨勒的耳邊碎嘴，要她要求宙斯以真神的樣子現身，被雷霆閃電焚毀…赫拉當然不會想放過他的兒子。宙斯把狄俄尼索斯從大腿中取出後，為保護他，有一段時間把他來被送往這座島上，由仙女們撫養長大。這使得納克索斯島成為他神性成長和力量顯現的一個重要場所。那宙斯為何選這個地方呢？ 躲避父親克洛諾斯的追殺。島上的宙斯洞穴正是傳說中宙斯長大的天然洞穴，位於札斯山。入口高約 10 公尺，洞內有壯觀的鐘乳石和石筍，洞口附近還有「宙斯羊群守護者」的古銘文，納克索斯島的札斯山被古希臘人視為宙斯與狄俄尼索斯共同的童年庇護所，這在神話中形成獨特的「父子連繫」。   主要的港口，可以看到「波爾塔拉」遺跡，它是阿波羅神廟的巨大門框，很像日本在海邊的神社。而在島上的。這三個神在一起其實很有趣，如果又加上雅典娜。   狄俄尼索斯的聖域-納克索斯島 歡迎回到《今夜，遇見小王子》。酒神狄俄尼索斯與的關係遠不止「救阿里阿德涅」這一樁神話事件。整個島在古希臘宗教與文化中被視為狄俄尼索斯的聖域。 納克索斯島其土地肥沃，島上的居民很早就開始種植葡萄了，狄俄尼索斯在這個階段，關於葡萄栽種釀製都是在這個時期養成，並且因為在大自然中成長，也能與動物和植物建立了密切的聯繫。納克索斯島是「酒神最初傳播葡萄酒之地」。古希臘地理學家斯特拉波記載：「納克索斯因狄俄尼索斯而富饒，葡萄遍野，酒香四溢。」 狄俄尼索斯的孩子名字多與葡萄、釀造與酒香相關；這一家人的神性不住在神殿，它住在廚房、葡萄架與節慶後巷。狄奧尼索斯從來不只代表逸樂，他代表的是：神性飛入百姓家。請給我相關資料與故事 1. Telete（提勒忒）被視為儀式化的一位女神，尤其與 Bacchic酒神狂歡儀式有關。 2. Oenopion（歐諾皮翁）、Staphylus（史泰福洛斯）、Thoas（索阿斯）這三人，分別治理／與葡萄酒產地/葡萄藤架 考古證據：島上有最早的狄俄尼索斯崇拜遺跡，這些遺跡比雅典的酒神崇拜（最早公元前 6 世紀）早數百年，顯示納克索斯可能是酒神崇拜的發源地之一。宗教儀式：納克索斯獨有的「酒神節」傳統。 每年 1 月在山區村落（如阿佩蘭索斯）舉行，居民穿羊皮、戴面具、唱淫穢歌謠、飲新酒，比雅典大酒神節更原始狂野。「Kitron 祭」 現代延續古儀，用島上香櫞果實釀的 Kitron 利口酒祭拜狄俄尼索斯，象徵「神賜的醉」。 與山岳寧芙的聖婚   納克索斯島作為狄俄尼索斯的主要聖地之一，的確舉行過或存在過與狄俄尼索斯神秘儀式相關的密教活動，這些儀式強調狂歡、淨化與靈魂的轉化，是古希臘宗教神秘主義的典型表現。納克索斯島與狄俄尼索斯相關的密教儀式，主要是指古希臘時期圍繞狄俄尼索斯的宗教秘儀（或密教儀式），這些屬於神秘的宗教傳統，通常涉及狂歡、淨化和生命的再生象徵。狄俄尼索斯在古希臘被視為秘儀之神，他的祭祀儀式常帶有神秘主義色彩，伴隨著狂喜、酒神的狂歡及宗教啟示。這一切都與神話中，與山岳寧芙的聖婚」這個概念則與狄俄尼索斯的起源、崇拜儀式以及自然生育力的本質息息相關。狄俄尼索斯與寧芙（自然精靈）的聯繫是其神話和崇拜中不可或缺的一部分：   1. 養育者與守護者 尼薩寧芙： 根據神話，當宙斯從自己大腿中取出二次誕生的狄俄尼索斯後，為了躲避赫拉的憤怒，將他託付給了一群居住在神秘的尼薩山上的寧芙們撫養。這些山岳寧芙）是狄俄尼索斯最早的信徒和乳母，她們在山林中悉心照料他，並教導他葡萄種植和釀酒的秘密。這種關係奠定了狄俄尼索斯作為生命、植物與豐饒之神的地位。同為豐饒之神得墨忒耳神廟遺址也在這座島上….   2. 隨從與狂歡 寧芙們後來演變成了狄俄尼索斯最狂熱的女追隨者——邁那得斯（或稱酒狂女，）。她們會與薩堤爾（Satyrs）一同組成神祇的狂歡隊伍，在山林中進行令人迷醉的儀式，這包括極樂的舞蹈和儀式性的狂喜。因此，狄俄尼索斯與寧芙的關係是一種主從關係，同時也帶有強烈的性與生育力的隱喻。   3. 「聖婚」作為儀式性結合 聖婚的希臘語本意是「神聖的結合」。雖然沒有單一明確的神話記載狄俄尼索斯與某位特定的山岳寧芙舉行了單一的儀式性婚禮，但在其山地崇拜中，「聖婚」的概念以不同的方式體現： 自然生育力的結合： 狄俄尼索斯代表葡萄酒、植物和潮濕的生命力，而山岳寧芙代表山脈、泉水和樹木等自然元素。兩者的結合象徵著自然界中旺盛的生育力、春天的降臨和植物的繁茂。   祭祀儀式中的重現： 在狄俄尼索斯的一些秘密儀式或狂歡節（如酒神節）中，可能會有祭司或被選中的女性（代表邁那得斯或寧芙）與神祇（可能由祭司或扮演者代表）進行象徵性的結合，以求為土地帶來豐饒和淨化。 如果阿里阿德涅是狄俄尼索斯在納克索斯的「愛情插曲」，那整座島就是他「神性與狂歡的原鄉」。 本質上的矛盾，關係上的和諧 狄俄尼索斯的神職涵蓋了豐富的生命意象，從狂歡與醉酒到創造與藝術，體現了他多面而充滿矛盾的本質。 葡萄酒與豐饒之神：狄俄尼索斯被視為葡萄酒的化身，象徵生命的繁盛與喜悅，葡萄酒不僅是他的禮物，也是神秘力量的來源，能使人類進入狂喜與神性之境。 狂歡與解放的象徵：他主持的狄俄尼索斯狂歡節（Dionysia）是古希臘最盛大的節日之一，人們在節日期間通過歌舞、劇場和醉酒釋放壓抑的情感。 劇場之神：狄俄尼索斯與戲劇有著深厚的聯繫，特別是悲劇與喜劇，他的祭典催生了希臘戲劇，將人類的情感通過藝術展現。 自然與生命的守護者：他經常被描繪為與山林仙女、野獸同行，象徵自然的野性與和諧。 狄俄尼索斯的故事：狄俄尼索斯的傳說充滿了冒險、狂歡與神秘，展現了他與凡人、神祇及自然的複雜關係。 懲罰海盜：狄俄尼索斯曾以少年模樣登上一艘船，遭到海盜劫持，他顯露神力，將桅杆變為葡萄藤，船上噴湧美酒，海盜則被變成海豚，這一故事象徵他既具慈悲又能懲戒的雙重特質。 底比斯的冒險：狄俄尼索斯返回母親的故鄉底比斯，傳播他的宗教，然而，國王彭透斯（Pentheus）拒絕接受他的神性，並試圖鎮壓他的信徒，狄俄尼索斯設下圈套，誘使彭透斯觀看女祭司們的狂歡儀式，最終彭透斯被狂喜中的女信徒撕碎。 與阿里阿德涅（Ariadne）的愛情：狄俄尼索斯在納克索斯島（Naxos）發現被忒修斯（Theseus）遺棄的克里特公主阿里阿德涅，他將她迎為妻子，並賜予她不朽的地位，這段愛情象徵著神性對凡人的憐憫與融合。 狄俄尼索斯的文化影響 作為生命與狂喜的化身，狄俄尼索斯在希臘文化中具有深遠的影響。 宗教儀式：狄俄尼索斯的信仰以解放情感、接觸神秘力量為核心，他的儀式常伴隨狂喜的舞蹈與歌唱，象徵人類與神靈的聯結。 戲劇的起源：狄俄尼索斯祭典是希臘戲劇的搖籃，悲劇與喜劇通過他的儀式發展為藝術形式，影響深遠。 哲學與思辨：狄俄尼索斯的形象啟發了許多哲學家的思考，尼采在其著作《悲劇的誕生》中，將狄俄尼索斯視為感性、混沌與創造力的象徵，與理性秩序的雅典娜形成對比。 象徵與形象 狄俄尼索斯的形象多樣化，融合了神秘、喜悅與自然的力量。 象徵物：葡萄藤與酒杯：代表豐饒與生命的活力。 忍冬冠：象徵他的神性與與自然的聯繫。 野獸：他常與豹、獅子同行，象徵自然的狂野力量。 隨行者：他身邊經常伴隨著一群狂歡者，包括山林仙女、美男西勒諾斯和狂喜中的邁那得斯。 初探‧印加薩滿｜大地媽媽祝福包工作坊 狄俄尼索斯是希臘神話中最具矛盾與豐富性的神祇之一，他代表著人類情感中的狂喜與釋放，也象徵自然與生命的永恆循環，作為酒神與劇場之神，他的影響超越了宗教，成為希臘文化的核心。 狄俄尼索斯的故事啟發我們思考生命的多樣性與情感的力量，為藝術、文學與哲學提供無盡靈感，成為人類精神與自然和諧的永恆象徵。 薩滿學習中，有一個死亡之箭練習…燒掉所有認同才能走上ayni和諧之道…有認同祝福包就會變祈求，那麼祝福包裡就沒有與萬事萬的和諧能量… ✨ 在冬至慶典裡，我們祝福暗夜 ，也以自己的韻律，迎來光的回歸 。這一天，最深層的滋養，獻給新循環的自己。 這一次台中選在6/20冬至場，主要是為了與阿木那裡同步，因為在南半球安第斯山區在冬至這天有非常重要的祭祀活動，主要是向太陽神Inti或類似的太陽神祈祝，祈求光明、豐收與繁榮，這些傳統儀式反映出深厚的自然崇拜與宇宙觀。​ 祭典從天還沒亮開始，有Aymara族人正在焚燒羊駝的糞便，這是祭拜大地之母Pachamama的重要儀式等到陽光普照大地，族人高舉雙手，迎接新年的第一道曙光，根據Aymara的傳統，如果陽光劃破天際帶來清澈的天色，接下來的一年就會是好年，但是如果烏雲罩頂，今年恐怕就不好過，所以部落裡所有的人，男男女女，都高 舉雙手，迎接明亮的太陽來到，要太陽神保守自己接下來一年都可以平平安安，幸福美滿 參與祭典的人吟唱傳統歌謠，高舉著色彩繽紛的原住民族旗，跳著傳統舞步，高舉雙手感謝上天的恩典。   這一天亦是玻利維亞艾馬拉人(Aymara)的新年。2019年6月21日，艾馬拉人將迎來其曆法的第5533 年，前幾年玻利維亞總統莫拉萊斯(Evo Morales)也與玻利維亞人民齊聚在蒂亞瓦納科遺址之下，共同迎接新年第一縷陽光的到來。   而且人們必須在祭典的前一天，就解決過去一年曾經跟家人和鄰居發生過的不愉快，因為太陽升起的那一刻，必須是全新的開始，完全沒有任何遺憾與陰影。說遠了，   狄俄尼索斯與蛇有密切的象徵與神話關聯。在希臘神話中，狄俄尼索斯的前身之一匝格瑞俄斯（Zagreus）經常變化形態以逃避殺害，其中就包括變成蛇。蛇在這裡象徵重生、變化和生命力。蛇的蛻皮被視為新生和轉變的象徵，與狄俄尼索斯代表的生命力、狂喜和靈魂的再生相呼應。 此外，狄俄尼索斯及其祭司常戴有蛇的裝飾或頭飾，蛇也常出現在他的狂歡儀式中，強調靈性轉化和神秘力量。整體上，蛇象徵著通往神聖境界的秘密力量，以及生命力的更新和轉化，這些與狄俄尼索斯的宗教意涵相契合日期｜ 2025年12月20日（六）                                 時間｜ 09 : 30–16: 00  ( 午餐一小時)地點｜ 台中光合基金會地址｜西區華美西街一段137號8樓📍電話｜04-2314-0681 📞 名額｜2 0名（13 + 7）🌿當天流程開啟神聖空間  初探 印加薩滿文化   認識 Aymara族宇宙觀手作 編織祝福包  分享 回聲與整合 下一集預告： 米諾陶洛斯（Minotaur）：迷宮中的半人半牛怪物 米諾陶洛斯，是古希臘神話中一個半人半牛的怪物，住在克里特島的迷宮中，他的故事既充滿悲劇性，也象徵了權力、慾望與英雄勇氣的主題，米諾陶洛斯的傳說圍繞著克里特國王米諾斯與雅典英雄忒修斯的冒險展開，是希臘神話中最富戲劇性的一段篇章。 阿光說：我們燒掉舊我，迎向無歸屬——恰當看見智慧行動」和諧 收聽傳送門： 12/06(六) 20:00 寶島聯播 FM98.5 12/07(日) 21:00 大千廣播 FM99.1 Podcast Apple：https://reurl.cc/1ZVW2D Spotify：https://reurl.cc/anYDn7 Powered by Firstory Hosting

從札幌與青森的靜謐雪景，走進大阪與神戶的都市繁華，不忘再品嘗愛媛柑橘清香、福岡山海美味。日日是好日，長榮航空陪你前往更美好的旅程。 https://fstry.pse.is/8g32ay —— 以上為 KKBOX 與 Firstory Podcast 廣告 —— 致J&B~當愛不在互相凝視的時候(二) 還記得，我的好兄弟BAKER以及他的未婚妻JESSICA嗎？當時『親密關係中 看見自己』這一系列，一不小心阿光碎念兄弟BAKER這個故事，竟一連說了三集。新加入的聽眾朋友可以回聽播客EP208～210。   我記得，我一連三集談「在關係中，看見自己」，鼓勵BAKER以及他的未婚妻JESSICAESSICA，珍惜得來不意的緣分，在關係裡親密是需要兩人有意識的修煉的，最終要的心法是願意歸零、新任與坦誠。真正的親密關係是什麼呢？真正的親密關係是：我在你面前、我依然可以真實做我自己。能夠在伴侶面前，表達自己真實的感受，絕對是「親密」的重要指標。   然而，說出自己真實感受、卻是一件不容易的事。在我們的原生家庭並沒有鼓勵，或給我機會學習該怎麼做。反而，學到的多數是隱忍、少說、討好、配合。但是，長大後的我們，可以重新練習：「不帶著懷疑聆聽，帶著善意說真話」。我們會發現原來失望不是受傷，我們長久以來都搞錯了。因為，別人的拒絕或否定只會令我們感到失望，真正讓我們受傷的，是我們也加入評價自己的隊伍。不是嗎？ 當一方總是先關門 BAKER以及他的未婚妻JESSICA，後來他們怎麼了？他們準備離婚了？！BAKER是這樣說的，沒有不愛，兩個人還是很愛，但受不了！！所以他想要親手殺了，終止這樣一段關係。我還記得BAKER說這一段話時，怕把我嚇到，用開玩笑的語氣說：我身分證上的配偶欄，從配偶即將變成喪偶，怎麼辦？怎麼會這樣呢？ 今晚，想邀請你一起來聽這個…，我們可能都會經歷，或者已經經歷過的故事。這是一個關於一段親密關係裡，有一方時不時習慣把門關上，有時是。一個眼神，一句話，或是一場沈默。JESSICA就是這樣的一個人。她也不摔東西，不吵鬧，但她臉色一沉，周圍空氣就冷了下來，突然就從春天退回到冬天。剛開始，BAKER會想了解，什麼事情讓她的伴侶不開心，也以為只是一時情緒，但時間一久，她開始察覺，那其實是一種模式。 有時在餐桌上，BAKER急於向她分享一些事， 聲音大了點、或是話題碰到讓他感到壓力、甚至有時只是眼神沒對上，JESSICA會忽然臭臉。BAKER雖然滿臉狐疑？總是急著修補氣氛，哄著說：「怎麼了？，讓我知道？」、「我只是想多了解你」「別那樣看我，只是看到你很開心，想跟你分享今天發生的事」。每每JESSICA不說話，BAKER說他會像是犯錯的小孩，但又不知道哪裡做錯！！ 曾經有一次，他們出門去看共同好友的演出，路上BAKER試探地問：「那你想怎麼走？」JESSICA回了一句：「你決定啊，反正這裏你比較熟。」語氣平淡，卻掐住了BAKER。在他們的關係裡，似乎有個看不見的規則——只要JESSICA不開心，全世界都得靜音。久而久之，BAKER發現自己變了，他學會了觀顏觀色，說話變得小心翼翼。也變得愈來愈容易自責，為了兩人在一起生活，需要變得戰戰兢競難過不已。 後來的日子，BAKER的心裡，會認為JESSICA：「他不是故意的，他只是性個性急。」「他其實很努力，也願意為兩人關係付出。」 BAKER總是告訴自己：「只要我再多包容一點，就能守護好感情，為愛付出不會委屈的。」 但時間過去，JESSICA依舊習慣在不順心時，下意識的將兩人之間的距離拉開，但她毫無知覺。有時，BAKER只是問：「怎麼了？怎麼臭著臉？」，JESSICA會為了否認，主動發難指責BAKER太敏感想太多。甚至，會為了BAKER講話小心翼翼，大發雷霆生氣的說，我不是那樣的人，為何你要這樣。 然而，事情發展到這裡，BAKER進退失據了～男人失能是非常嚴重的（自訴）。根據BAKER的說法，那是會連男人的動物性都熄火（但JESSICA似乎沒有意識到問題的嚴重），隔一段時間就會讓BAKER，面對她的臭臉失能….（一度他們的親密關係變得很緊張）（男性與女性的差別與距離）（還記得嗎？在『親密關係中 看見自己』系列，有說到JESSICA原本是一個不談感情的人） BAKER漸漸明白，自己會走到沒有角色去付出、去愛，JESSICA還是跟之前在『親密關係中 看見自己』系列，提到的問題：不喜歡麻煩別人一樣，不喜歡被提醒，連問他問題都會變成一種不信任。一饃一樣。只是親密關係往前一步，兩人關係走到了卸下激情，而進入生活細節時，JESSICA對於BAKER的分享、關心、共感感到焦慮與恐懼，他內心底層對於完全把自己交出來，坦承自己生命裡的內容，是否還會被愛感到憂心。 當JESSICA認為自己如果不夠好，會不值得被愛。碰到在兩人關係想往前一步的BAKER，就卡住了，作為一個生理男性的BAKER，對於眼前的關係無能為力，情緒完全爆發，幾乎把他前半生暖男、體貼、沒脾氣、高情商…一次摳打都用光。而面對BAKER火山爆發，JESSICA的反應，是默默地去把門窗關好，深怕BAKER的吼叫聲，讓鄰居聽到。 BAKER活生生地表達怒吼，JESSICA只是表達小聲一點，連忙關門關窗。這讓BAKER明白，兩人之間的內在動力後，開始不再對這一段感情關係感到自責。她開始對自己說：「不是我太敏感，是我真的受傷了。我要大聲的說我受傷…」。而這樣的覺察，是一場深刻的自我轉向 因為，BAKER是調節情緒、氣氛的人，怎魔現在反而變成JESSICA會說：「我都盡量不發脾氣了，我有在改。怎麼你那麼情緒化，動不動就爆炸？然而，JESSICA似乎不明白，BAKER不是因為敏感，他是在乎你的一顰一笑，所以在乎你不開心，現在也不是很容易情緒化，他只是要呈現事實：讓JESSICA明白，她要的「和諧」是建立在自己的焦慮與壓抑之上。 一個習慣了逃避，習慣用關門來處理情緒，習慣用抽離來保護自己的人，是不會在第一時間就能理解這一切的。以前那個會願意靠近理解的BAKER，那個願意安撫看透不說破的BAKER，那個因為小心翼翼說話，反而會惹你生氣的BAKER，不是不愛你，而是開始要愛自己多一點。對他來說，那一個無力感是：一直以來用「壓抑不爆炸」來包裝對自己的不耐煩。不斷告訴自己：「我沒發脾氣，所以我很好。」 有時，JESSICA受不了跟著動怒，就一定胡亂抓一個理由，去攻擊BAKER，搞到後來兩人都傷痕累累，吵到不知道原本吵的內容是什麼？JESSICA永遠無法意識到——曾經，兩人在靠近的過程，BAKER不是要你完美，而是他想要與你擁抱真實。 兩人關係裡，不是不能有情緒，而是雙方都能在情緒裡留下來。能夠在你情緒低落時抱著你，也能在你情緒高漲時陪你。而這樣的親密關係，並不會因為忍耐、討好、壓抑來獲得，想要真正的親密關係，是要兩個人願意赤裸、願意靠近一起看看不完美的我們。可惜，我們沒有等 我們。兩人時間曾經變慢，我們急著沒有等我們，來聽歌吧！！ 所以我們看到，當BAKER做出決定與改變。JESSICA開始感受到，那道門不再是自己說關就關的了。他必須開始思考：每一次關門，是為了逃跑，是為了保護自己，還是為了懲罰我愛的人？我是不是在每一次不安裡，都把我愛的人推出門外？ 然而，即便BAKER的改變，像一面鏡子，為的是讓問題呈現，而JESSICA始終說不出「對不起」，因為他不懂該為什麼道歉，他只是本能的動作，他其實無法知道發生什麼事，他只能不斷地解釋，說：「我不是故意讓妳難過的，我不是那個意思，」BAKER點點頭：「我知道。可是，你沒有故意，也不代表我就不會痛。」 其實，真正關係的修復，不是從「道歉」開始，而是願意留下一起面對開始。是從願意說：「我不懂，但我想懂。」。當BAKER不再以壓抑自我換取關係和諧，JESSICA才有機會看見自己的防衛表現，那麼，重複的劇本也才終於有了翻頁的可能性。 真正的親密關係，從來不是不犯錯，而是犯錯了，兩個人還願意靠近，一起看看怎麼了。 我記得，那一天我與BAKER聊到天都亮了。我提醒他說：「沒有我們的邀請， 沒有任何人事物可以進入我們的生命」，我們所經歷的事情，都是我們允許的。沒有人向我們保證真心一定可以感動人。 我們以為只要足夠誠懇，就會得到有人珍惜。但事實是每個人都在衡量，衡量能量，衡量安全感。包括，促成我們今天聊天的行動都是衡量。這不是殘酷，這只是現實。人與人之間的關係，其實都是一場場「能量的交換」。 當我們的熱情、我們的價值、我們的光，不再能照亮他人的生命的時候，我們就必須要離開。沒有誰對誰錯，就只是頻率不再相合。也接受我們給出的愛太滿，他人無法回應，不是從此不再付出，而是依然可以溫柔，但不再委屈自己去迎合關係；我們可以依然相信愛，但不再奢望誰能救贖我們。 懂得收回無效的付出，在失望中仍保有信念，把真心還給自己，別怕人情涼薄，這一切我們允許進到我們生命的安排，都是教會我們體驗真心，看清真相的方式。所以，沒有真心真正被辜負，那是我們學會什麼是愛。而這一切的失去與獲得，都是為了讓我們更加清明、柔軟、更有力量。 說到這裡，我想改寫聖修伯里的話，送給BAKER與JESSICA，【戀愛時互相凝視，結婚後記得，一起凝視相同的方向】。 阿光說：「祝福全天下，每一段親密關係，沒有人需要為自己的付出而受傷，也沒有人因為努力而需要感到羞愧。願你我看透一切後，有棵柔軟的心，依然有愛的勇氣，」 收聽傳送門： 11/29(六) 20:00 寶島聯播 FM98.5 11/30(日) 21:00 大千廣播 FM99.1 Podcast Apple：https://reurl.cc/1ZVW2D Spotify：https://reurl.cc/anYDn7 Powered by Firstory Hosting

從札幌與青森的靜謐雪景，走進大阪與神戶的都市繁華，不忘再品嘗愛媛柑橘清香、福岡山海美味。日日是好日，長榮航空陪你前往更美好的旅程。 https://fstry.pse.is/8g32ay —— 以上為 KKBOX 與 Firstory Podcast 廣告 —— 由一口都不想浪費的【味味一品】贊助播出！冷冷的天，來碗熱騰騰的泡麵，讓專屬於自己的小片刻，充滿溫暖與放鬆。味味一品，讓每一碗都成為你放鬆的理由。全台各大通路熱賣中！ https://fstry.pse.is/8j2cvm —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 致J&B~當愛不在互相凝視的時候(一) 還記得，我的好兄弟BAKER以及他的未婚妻JESSICA嗎？當時『親密關係中 看見自己』這一系列，一不小心阿光碎念兄弟BAKER這個故事，竟一連說了三集。新加入的聽眾朋友可以回聽播客EP208～210。   我記得，我一連三集談「在關係中，看見自己」，鼓勵BAKER以及他的未婚妻JESSICAESSICA，珍惜得來不意的緣分，在關係裡親密是需要兩人有意識的修煉的，最終要的心法是願意歸零、新任與坦誠。真正的親密關係是什麼呢？真正的親密關係是：我在你面前、我依然可以真實做我自己。能夠在伴侶面前，表達自己真實的感受，絕對是「親密」的重要指標。   然而，說出自己真實感受、卻是一件不容易的事。在我們的原生家庭並沒有鼓勵，或給我機會學習該怎麼做。反而，學到的多數是隱忍、少說、討好、配合。但是，長大後的我們，可以重新練習：「不帶著懷疑聆聽，帶著善意說真話」。我們會發現原來失望不是受傷，我們長久以來都搞錯了。因為，別人的拒絕或否定只會令我們感到失望，真正讓我們受傷的，是我們也加入評價自己的隊伍。不是嗎？ 當一方總是先關門 BAKER以及他的未婚妻JESSICA，後來他們怎麼了？他們準備離婚了？！BAKER是這樣說的，沒有不愛，兩個人還是很愛，但受不了！！所以他想要親手殺了，終止這樣一段關係。我還記得BAKER說這一段話時，怕把我嚇到，用開玩笑的語氣說：我身分證上的配偶欄，從配偶即將變成喪偶，怎麼辦？怎麼會這樣呢？ 今晚，想邀請你一起來聽這個…，我們可能都會經歷，或者已經經歷過的故事。這是一個關於一段親密關係裡，有一方時不時習慣把門關上，有時是。一個眼神，一句話，或是一場沈默。JESSICA就是這樣的一個人。她也不摔東西，不吵鬧，但她臉色一沉，周圍空氣就冷了下來，突然就從春天退回到冬天。剛開始，BAKER會想了解，什麼事情讓她的伴侶不開心，也以為只是一時情緒，但時間一久，她開始察覺，那其實是一種模式。 有時在餐桌上，BAKER急於向她分享一些事， 聲音大了點、或是話題碰到讓他感到壓力、甚至有時只是眼神沒對上，JESSICA會忽然臭臉。BAKER雖然滿臉狐疑？總是急著修補氣氛，哄著說：「怎麼了？，讓我知道？」、「我只是想多了解你」「別那樣看我，只是看到你很開心，想跟你分享今天發生的事」。每每JESSICA不說話，BAKER說他會像是犯錯的小孩，但又不知道哪裡做錯！！ 曾經有一次，他們出門去看共同好友的演出，路上BAKER試探地問：「那你想怎麼走？」JESSICA回了一句：「你決定啊，反正這裏你比較熟。」語氣平淡，卻掐住了BAKER。在他們的關係裡，似乎有個看不見的規則——只要JESSICA不開心，全世界都得靜音。久而久之，BAKER發現自己變了，他學會了觀顏觀色，說話變得小心翼翼。也變得愈來愈容易自責，為了兩人在一起生活，需要變得戰戰兢競難過不已。 後來的日子，BAKER的心裡，會認為JESSICA：「他不是故意的，他只是性個性急。」「他其實很努力，也願意為兩人關係付出。」 BAKER總是告訴自己：「只要我再多包容一點，就能守護好感情，為愛付出不會委屈的。」 但時間過去，JESSICA依舊習慣在不順心時，下意識的將兩人之間的距離拉開，但她毫無知覺。有時，BAKER只是問：「怎麼了？怎麼臭著臉？」，JESSICA會為了否認，主動發難指責BAKER太敏感想太多。甚至，會為了BAKER講話小心翼翼，大發雷霆生氣的說，我不是那樣的人，為何你要這樣。 然而，事情發展到這裡，BAKER進退失據了～男人失能是非常嚴重的（自訴）。根據BAKER的說法，那是會連男人的動物性都熄火（但JESSICA似乎沒有意識到問題的嚴重），隔一段時間就會讓BAKER，面對她的臭臉失能….（一度他們的親密關係變得很緊張）（男性與女性的差別與距離）（還記得嗎？在『親密關係中 看見自己』系列，有說到JESSICA原本是一個不談感情的人） BAKER漸漸明白，自己會走到沒有角色去付出、去愛，JESSICA還是跟之前在『親密關係中 看見自己』系列，提到的問題：不喜歡麻煩別人一樣，不喜歡被提醒，連問他問題都會變成一種不信任。一饃一樣。只是親密關係往前一步，兩人關係走到了卸下激情，而進入生活細節時，JESSICA對於BAKER的分享、關心、共感感到焦慮與恐懼，他內心底層對於完全把自己交出來，坦承自己生命裡的內容，是否還會被愛感到憂心。 當JESSICA認為自己如果不夠好，會不值得被愛。碰到在兩人關係想往前一步的BAKER，就卡住了，作為一個生理男性的BAKER，對於眼前的關係無能為力，情緒完全爆發，幾乎把他前半生暖男、體貼、沒脾氣、高情商…一次摳打都用光。而面對BAKER火山爆發，JESSICA的反應，是默默地去把門窗關好，深怕BAKER的吼叫聲，讓鄰居聽到。 BAKER活生生地表達怒吼，JESSICA只是表達小聲一點，連忙關門關窗。這讓BAKER明白，兩人之間的內在動力後，開始不再對這一段感情關係感到自責。她開始對自己說：「不是我太敏感，是我真的受傷了。我要大聲的說我受傷…」。而這樣的覺察，是一場深刻的自我轉向 因為，BAKER是調節情緒、氣氛的人，怎魔現在反而變成JESSICA會說：「我都盡量不發脾氣了，我有在改。怎麼你那麼情緒化，動不動就爆炸？然而，JESSICA似乎不明白，BAKER不是因為敏感，他是在乎你的一顰一笑，所以在乎你不開心，現在也不是很容易情緒化，他只是要呈現事實：讓JESSICA明白，她要的「和諧」是建立在自己的焦慮與壓抑之上。 一個習慣了逃避，習慣用關門來處理情緒，習慣用抽離來保護自己的人，是不會在第一時間就能理解這一切的。以前那個會願意靠近理解的BAKER，那個願意安撫看透不說破的BAKER，那個因為小心翼翼說話，反而會惹你生氣的BAKER，不是不愛你，而是開始要愛自己多一點。對他來說，那一個無力感是：一直以來用「壓抑不爆炸」來包裝對自己的不耐煩。不斷告訴自己：「我沒發脾氣，所以我很好。」 有時，JESSICA受不了跟著動怒，就一定胡亂抓一個理由，去攻擊BAKER，搞到後來兩人都傷痕累累，吵到不知道原本吵的內容是什麼？JESSICA永遠無法意識到——曾經，兩人在靠近的過程，BAKER不是要你完美，而是他想要與你擁抱真實。 兩人關係裡，不是不能有情緒，而是雙方都能在情緒裡留下來。能夠在你情緒低落時抱著你，也能在你情緒高漲時陪你。而這樣的親密關係，並不會因為忍耐、討好、壓抑來獲得，想要真正的親密關係，是要兩個人願意赤裸、願意靠近一起看看不完美的我們。可惜，我們沒有等 我們。兩人時間曾經變慢，我們急著沒有等我們，來聽歌吧！！ 所以我們看到，當BAKER做出決定與改變。JESSICA開始感受到，那道門不再是自己說關就關的了。他必須開始思考：每一次關門，是為了逃跑，是為了保護自己，還是為了懲罰我愛的人？我是不是在每一次不安裡，都把我愛的人推出門外？ 然而，即便BAKER的改變，像一面鏡子，為的是讓問題呈現，而JESSICA始終說不出「對不起」，因為他不懂該為什麼道歉，他只是本能的動作，他其實無法知道發生什麼事，他只能不斷地解釋，說：「我不是故意讓妳難過的，我不是那個意思，」BAKER點點頭：「我知道。可是，你沒有故意，也不代表我就不會痛。」 其實，真正關係的修復，不是從「道歉」開始，而是願意留下一起面對開始。是從願意說：「我不懂，但我想懂。」。當BAKER不再以壓抑自我換取關係和諧，JESSICA才有機會看見自己的防衛表現，那麼，重複的劇本也才終於有了翻頁的可能性。 真正的親密關係，從來不是不犯錯，而是犯錯了，兩個人還願意靠近，一起看看怎麼了。 我記得，那一天我與BAKER聊到天都亮了。我提醒他說：「沒有我們的邀請， 沒有任何人事物可以進入我們的生命」，我們所經歷的事情，都是我們允許的。沒有人向我們保證真心一定可以感動人。 我們以為只要足夠誠懇，就會得到有人珍惜。但事實是每個人都在衡量，衡量能量，衡量安全感。包括，促成我們今天聊天的行動都是衡量。這不是殘酷，這只是現實。人與人之間的關係，其實都是一場場「能量的交換」。 當我們的熱情、我們的價值、我們的光，不再能照亮他人的生命的時候，我們就必須要離開。沒有誰對誰錯，就只是頻率不再相合。也接受我們給出的愛太滿，他人無法回應，不是從此不再付出，而是依然可以溫柔，但不再委屈自己去迎合關係；我們可以依然相信愛，但不再奢望誰能救贖我們。 懂得收回無效的付出，在失望中仍保有信念，把真心還給自己，別怕人情涼薄，這一切我們允許進到我們生命的安排，都是教會我們體驗真心，看清真相的方式。所以，沒有真心真正被辜負，那是我們學會什麼是愛。而這一切的失去與獲得，都是為了讓我們更加清明、柔軟、更有力量。 說到這裡，我想改寫聖修伯里的話，送給BAKER與JESSICA，【戀愛時互相凝視，結婚後記得，一起凝視相同的方向】。 阿光說：「祝福全天下，每一段親密關係，沒有人需要為自己的付出而受傷，也沒有人因為努力而需要感到羞愧。願你我看透一切後，有棵柔軟的心，依然有愛的勇氣，」 收聽傳送門： 11/22(六) 20:00 寶島聯播 FM98.5 11/23(日) 21:00 大千廣播 FM99.1 Podcast Apple：https://reurl.cc/1ZVW2D Spotify：https://reurl.cc/anYDn7 Powered by Firstory Hosting

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收養不只是一個選擇，更是一段心和心的連結。在《收養心關係》裡，我們聽見真實的收養故事，那些從陌生到成為家人的過程，充滿愛與勇氣。用耳朵聆聽，用心靠近，一起理解家的另一種樣子。點擊收聽： https://fstry.pse.is/8afjzd —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 由一口都不想浪費的【味味一品】贊助播出！冷冷的天，來碗熱騰騰的泡麵，讓專屬於自己的小片刻，充滿溫暖與放鬆。味味一品，讓每一碗都成為你放鬆的理由。全台各大通路熱賣中！ https://fstry.pse.is/8j2cvm —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 歷史的斷裂與觀念返還 剛落幕的二〇二五年臺灣同志大遊行，在微雨的秋日裡，仍匯聚了近十五萬人，組成一片壯闊而溫柔的彩虹海。今年的主題是「超・連結—跨越標籤，理解差異」。您聽，這幾個字多麼動人，卻也多麼沈重。在我們這個擁有亞洲第一個同性婚姻合法化國家的自由之境，為何還要用如此巨大的聲量，去呼喊「跨越標籤」與「理解差異」呢？這難道不透露出一種內在的矛盾嗎？ 同性戀行為在東西方，其實自古就存在，甚至被視為一種美德或教育的延伸。古希臘的柏拉圖，在《會飲篇》中談到「愛」時，指的並不只是男女之情，而是一種靈魂對真善美的追求。那時的「少年愛」，是一種導師與弟子之間的精神契約，被視為啟蒙與美德的傳承。東方也有類似的例子，像漢哀帝與董賢的「斷袖之癖」，或晉代文人筆下的或「龍陽之好」故事，都說明那個時代並不排斥同性愛。還有像是日本江戶武士（若眾道）都曾以愛為榮。 這些曾經讚美同性愛的人物，都是各領域有一定能見度的人。既然愛曾被看見、被讚揚，為何我們的觀念，會發生這種巨大的「返還」？為何當代社會，又必須重新經歷一場辛苦的「認識」進程？ 如今我們必須走上街頭，以遊行來捍衛愛的權利。為何發生這種「觀念返還」？是不是我們遺忘了什麼？還是在歷史的長河中，曾經發生什麼事？是什麼綁架了人的慾望與身體。人們開始害怕誠實，害怕心中那一份與眾不同的自己與渴望，慾望漸漸成為被管理的對象。 宗教與國家管很大 我記得，曾經有一位長者，他站在人群後方，問他為什麼來參加，他說：「我年輕時不敢牽他的手。」。後來，他從包包內拿初一張泛黃的照片，那是已經過世的伴侶照片給我看，細數他們未公開的故事。 「我年輕時不敢牽他的手。」，對我來說，這位長者說出了，不只是屬於整個世代的沉默，而是好久好久一代又一代。是什麼編織了這個歷史長河裡的沉默？。是什麼讓人相信情慾是私密的、危險的？這樣的發展，讓人在學會愛之前，先學會了羞恥。久而久之，壓抑被合理化，誠實成了叛逆。 愛應該有固定的樣貌，成為社會秩序的一部分，會發生真正的轉折，是因為宗教與國家開始把人的身體視為可被管理的資產。 在西方，基督教的教義以「原罪」為核心，把情慾視為墮落的象徵。人若要被救贖，就必須克制慾望。於是，身體被視為罪惡的來源，愛被剪除成只為生育服務的工具。這樣的信念逐漸滲透法律，像是中世紀一直延續到這個世紀的「雞姦罪」。幾乎將人對身體的自由視為對神的冒犯。 東方也走上了相似的路。儒家思想強調家族延續與孝道，要求每個人完成「傳宗接代」的責任（不孝有三，無後為大）。婚姻成了勞動與血脈再生的制度，個人的情感在倫理中被河蟹了。 宗教與國家透過道德來規訓身體，其實都在保護一個核心：財產與權力的穩定。家族的血脈延續，意味著土地與資源的繼承；以生育為目的，強化異性戀婚姻的合法性，確保了勞動力的持續與階層的再製。換句話說，將愛與慾望納入規範，是為了維繫統治秩序。 然而，這也讓我想起心理學家佛洛伊德的話：被壓抑的慾望不會消失，它只會換個面具重返。 「異常」：愛的國家化，慾望倫理化 古代的寬容，往往有個前提：關係必須不挑戰異性婚姻作為社會結構基礎的地位，不干擾家族延續的責任。當宗教、政治與經濟力量介入後，一切就變了調。中世紀歐洲，基督教將同性行為定調為不可饒恕的「罪」（sodomy），建立了冰冷的道德體系，封鎖了愛的多元流動。 在東方，儒家思想對「孝道」與「傳宗接代」的絕對要求，間接將不以生育為目的的情感，邊緣化為「非正統」的個人情慾。接著，十九世紀的醫學和心理學接棒，將同性愛從「罪惡」轉化為需要「治療」的「病態」。 於是，愛的多元光譜，從文化現象變成了必須矯正的「異常」。這是一個巨大的歷史工程，它耗費了數百年，從宗教、法律，一路滲透到科學論述，目的卻始終如一：將性傾向簡化為必須被規範的情慾，進而保障統治階級的勞動力與財產的穩定。現代的「重新認識」，正是在反抗這股長達數百年的、以穩定之名、行壓抑之實的巨大力量。 如果從社會結構的角度來看，壓抑慾望的文化，往往與維持統治秩序有關。當權力需要穩定的勞動力與可控的家庭體系，就會設計出一套「正確的愛」：異性戀、一夫一妻、生兒育女。這樣的愛能保證社會循環——父母養子女、子女成新勞動力，再延續財產與信仰。而任何脫離這個結構的關係，都被標示為「異常」。因此，對多元性別的壓抑，其實是對權力失序的恐懼。 這種恐懼深植於文明的骨髓。人類在農業社會建立以來，就開始以血脈與土地維繫生存。生育不僅是家庭的責任，更是國家機器運作的基礎。於是，愛被國家化，慾望被倫理化。人被教導要服從，以延續群體的秩序，而非傾聽內在的聲音。即使到了現代，這種模式依然在延續——只是由宗教與禮教，換成了政策與市場。核心家庭成了經濟單位，結婚生子變成消費與生產的循環任務。 如何生成「反同深櫃者」？ 但有趣的是，越是高舉道德旗幟反對多元的人，往往越被自己壓抑的慾望追趕。那些站上第一線反同的聲音，表面上是為了守護「傳統」或「家庭價值」，實際上卻是與自己的恐懼搏鬥。許多案例證明，這些人之所以如此激烈，正是因為他們心中有無法面對的部分——那份被否認的渴望、那個被自己囚禁的靈魂。心理學稱之為「反應形成」，當人無法承認某個慾望時，會以完全相反的行為去掩蓋它。於是，最強烈的反同，有時恰恰來自深櫃的焦慮。 在宗教與文化的雙重壓力下，這種焦慮並不難理解。當社會不允許差異存在，個體只能選擇掩藏自己。許多深櫃者在恐懼中活著，害怕被看見，也害怕被遺棄。他們參與反同運動，彷彿可以藉此獲得一種道德上的潔淨，藉由譴責他人，暫時壓低內心的不安。這是一種極端的自我防衛：越不敢面對真相，就越需要在外部製造敵人。 更深層的悲哀是，這樣的行動往往得到社會的掌聲。主流文化對「正常」的獎賞機制，讓人們在壓抑中獲得肯定。當他們譴責多元性別，社會回以「你是好人」「你守護家庭」的讚賞。於是，恐懼被合理化，自我否認變成一種道德美德。這是現代版的「智人返還」——人類再度回到為了群體認可而犧牲真實的狀態。（智人返還是指智人在離開非洲後，歷經一段時間的地域擴散，某些族群又重新返回或移動回原先或者相近的地方的行為。）   曾經一位參與反同遊行的中年男子。他穿著整潔的西裝，語氣堅定，說自己是為了「守護家庭」。可當我問他什麼是家庭時，他沉默了足足十秒。他說：「家庭就是安全感吧。」這句話讓我無法忘記。因為那份安全感，其實不是來自愛，而是來自害怕失去愛。那是一種建立在規範之上的依附。當人們以恐懼為基礎去構築家庭，他們的愛便帶著防禦。這正是反同運動的隱性動力——對不穩定的世界的焦慮。 但人不可能永遠與自己為敵。那些被壓抑的慾望，最終會以各種形式回來，可能是情緒崩潰、關係破裂，或是一場突如其來的出櫃。許多反同的領袖，最後都被揭露有同性關係，這不是偶然，而是長期否認的必然結果。壓抑的力道越強，反噬就越猛烈。這一切關於性與愛的衝突，其實是人類對自我誠實的考驗。誰能先承認自己的恐懼，誰就更接近自由。 也因此，真正的對話並非在辯論「誰是正常的」，而是在提醒人們——當我們拒絕看見自己的陰影，就會在他人身上看見魔鬼。 [超・連結]的真實相遇 這次的報導裡，跨性別者在遊行上說：「我只是想活得像自己。」那句話比任何口號都誠懇。它讓我想到哲學家法蘭克福所說：「自由是能對自己誠實地願望。」 長久以來，人類社會都傾向於將集體穩定視為至高無上的價值。這種穩定，要求我們在「我是誰」與「我應該是誰」之間，做出殘酷的取捨。它要求我們犧牲一部分的自我，來換取群體的接納、資源的分配與生存的權利。在這種交換中，多元性別者，特別是那些「深櫃反同」的人，付出的代價尤其巨大。他們不是不愛，而是恐懼愛；他們不是不自由，而是恐懼自由。 當一個深櫃者決定公開反同，他其實是在向體制遞交一份「效忠書」，表明自己願意成為結構性排斥的執行者。他透過攻擊同性社群，來換取主流社會對他的「赦免」——赦免他內心深處那份不被允許的慾望。這是一種以自我毀滅為代價的生存策略。他的公開言論越是激烈，他內心的真實自我，就被鎖得越深。 這場內戰的悲劇在於，即使他成功地在外部世界建立起「道德高地」，他的內在世界仍然是一片廢墟。您提到，當人們對自己的慾望不誠實，便會開始對於限制自身認識這件事情，顯得「沾沾自喜」。這種沾沾自喜，正是內在廢墟上開出的虛假花朵。它提供了一種道德上的幻覺，讓他覺得自己站在了真理的一方，但這份「真理」，是用他的靈魂真實性所交換來的。 我們再將視野擴大。如果一個社會，讓個體必須透過自我欺騙與對他人的攻擊，才能換取安全感，那麼這個社會本身就是病態的。一個真正成熟、真正具有韌性的社會，不應該需要個體犧牲自我來換取生存權。它應該是包容各種「差異」的。 這就是二〇二五年臺灣同志大遊行所呼籲的「超・連結」的深刻意義。它不只是一個連結不同性傾向群體的行動，更是一個呼喚社會結構超越自身二元限制的哲學命題。 「超・連結」要求我們，不僅要跨越性別的標籤，還要跨越由恐懼所築成的心理高牆。它要求我們去理解，一個深櫃者在反同立場背後那份無法言說的創傷，要求我們去理解，一個社會對多元性別的否定，其實是對人性自由的否定。當一個深櫃者崩潰，被揭露，那不是單純的個人醜聞，那是社會結構在他身上的潰堤。 我們不能僅僅將矛頭指向這些反同者，將他們視為單純的「惡人」。他們是體制恐懼的產物，是歷史遺留的傷口。我們必須同時質問，是什麼樣的社會壓力與文化規範，讓一個人必須以如此極端的方式來對抗自己？是什麼樣的家庭觀、婚姻觀，將愛的形式綁架，使之成為一種必須「有用途」的工具？ 真正的平權運動，最終的目標從來不是將同性戀「異性戀化」（即要求同性伴侶也必須複製異性戀傳統的家庭結構），而是要將整個社會帶向一種去中心化的愛的理解。愛，不再被綁定於生育、財產或社會秩序的維護。愛，是個體自由意志的最高表達。 當社會不再用「生育」與「傳承」的重擔來衡量愛的價值時，所有被壓抑的、被邊緣化的情慾才能獲得自由的呼吸。這時候，「超・連結」才真正實現：人與人之間不再透過標籤相連，而是透過真實與理解相連。 這是一場緩慢的、艱難的、從歷史的幽暗中挖掘自我的歷程。 我常想，這樣的教育其實是一場關於恐懼的訓練。但智人的歷史，其實也是慾望的歷史。從洞穴壁畫的裸像，到柏拉圖的愛情論，慾望一直是人類表達存在的方式。它提醒我們，我們能愛，也能被愛。當社會把慾望污名化，人便不再完整。那位長者手裡的舊照片，不只是回憶，更是一個警示：若我們繼續逃避慾望，就等於在否定自身的存在。 現代人所謂的「多元性別運動」，其實是歷史的返照，是一種被迫遺忘的文化記憶重新浮現。它提醒我們：被壓抑的不會消失，只是等待被理解。當我們重新討論多元性別，並不是在創造新價值，而是在回收人類文明中那一段被塵封的溫柔。 尼采說：「人必須擁抱混沌，才能誕生出跳舞的星辰。」 阿光說：「「當我們不再以恐懼命名愛，自由，終於有了人的形狀。」 收聽《今夜，遇見小王子》傳送門： 11/01（六）20:00 寶島聯播 FM98.5 11/02（日）21:00 大千廣播 FM99.1   🎧 Podcast Apple：https://reurl.cc/1ZVW2D Spotify：https://reurl.cc/anYDn7 希臘行旅意願表單 https://reurl.cc/OmW3Ay   #今夜遇見小王子 #身心靈頻道  #神學旅遊 #阿光主持 #Podcast推薦 Powered by Firstory Hosting

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收養不只是一個選擇，更是一段心和心的連結。在《收養心關係》裡，我們聽見真實的收養故事，那些從陌生到成為家人的過程，充滿愛與勇氣。用耳朵聆聽，用心靠近，一起理解家的另一種樣子。點擊收聽： https://fstry.pse.is/8afjzd —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 由一口都不想浪費的【味味一品】贊助播出！冷冷的天，來碗熱騰騰的泡麵，讓專屬於自己的小片刻，充滿溫暖與放鬆。味味一品，讓每一碗都成為你放鬆的理由。全台各大通路熱賣中！ https://fstry.pse.is/8j2c44 —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 好久沒有進行療癒大來賓單元，我想，最後一次錄這個療癒大來賓，那集應該是薛仲霖博士，他當時帶來了新書：『打傘，使我們成為自由的人』 這本書，我當時查了一下播出的日期是 2024年的6月24號，算一算，我們療癒大來賓已經停更了一年多了，持續有在收聽節目的聽眾朋友應該都知道，去年我花了好大的力氣，誠實面對自己的陰影，我沒有多餘的時間看完來賓的作品，索性我就做了一個決定，等到自己狀況好了再來恢復療癒大來賓單元。 在這裡要特別謝謝聽眾朋友您的陪伴與體諒，今天療癒大來賓單元停更後的首播會是誰呢？ 說來也是挺有趣的，其實這不是我們節目第一次訪問他，兩年前我們聊了他的新書『當靈魂蛻變時』，當時他也帶了他的高靈朋友們，針對即將要到來的未來，透過他們說出口的智慧話語，給予我們一些特別的提醒。而當時，阿光的指導靈亂入，他呢也透過了asha說了一些話，關於這一切，都在我走進了曾寶儀的人生藏寶圖之後一一應驗，這段充滿共識性的旅程，我相信聽眾朋友應該猜到了今天的療癒大來賓會是誰喔？ 沒錯！今天asha與高靈們帶著豐盛之流，再次來到我們的節目，現在，準備好開始進行今天的療癒大來賓單元，照以往的慣例，讓我們開啟第八脈輪，在空中形成一個我們的神聖空間，先把身心放鬆下來，精心聆聽今天療癒大來賓的分享。 收聽傳送門： 10/4（六）20:00 寶島聯播 FM98.5 10/5（日）21:00 大千廣播 FM99.1 Podcast Apple：https://reurl.cc/1ZVW2D Spotify：https://reurl.cc/anYDn7 Powered by Firstory Hosting

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從札幌與青森的靜謐雪景，走進大阪與神戶的都市繁華，不忘再品嘗愛媛柑橘清香、福岡山海美味。日日是好日，長榮航空陪你前往更美好的旅程。 https://fstry.pse.is/8g32ay —— 以上為 KKBOX 與 Firstory Podcast 廣告 —— 由一口都不想浪費的【味味一品】贊助播出！冷冷的天，來碗熱騰騰的泡麵，讓專屬於自己的小片刻，充滿溫暖與放鬆。味味一品，讓每一碗都成為你放鬆的理由。全台各大通路熱賣中！ https://fstry.pse.is/8j2c44 —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— ＃希臘系列 ＃帕德嫩神廟   Erik Cohen說：「旅行，是為了尋找或接近世界意義中心。」但對我來說，身體就是那個中心，我們的每一口呼吸，都是一次獨一無二的自我宣說。   站在雅典衛城的帕德嫩神廟，凝視對稱的石柱，便能看見蓋亞、烏拉諾斯、克羅諾斯以及宙斯堆疊的理性與秩序。然而，他們之中是誰害怕被取代？便在堆疊的縫隙裡，藏了對混沌的恐懼。這也使得佇立許久的價值、秩序、信念、關係….，在永恆之前崩塌了。   還好，秩序外的奧林帕斯，預留了一個席次，那是一座神話背後的聖殿。那些不在計劃中的狂飲，不確定的舞步，趕在崩塌之前綻放的身體正在允許一點混沌，進入。   這是《今夜，遇見小王子》—希臘系列的第一站。   接下來，我們將探訪遺址與星辰智慧，一起走進希臘神話的深處。而旅途中撇見身體的神話，將借酒神之名呼喚，映照出第四代神性的典範轉移，也以《寺外言途》旅人專欄，刊登在十月號的《人間魚詩生活誌》。   📻 收聽傳送門： 10/4（六）20:00 寶島聯播 FM98.5 10/5（日）21:00 大千廣播 FM99.1 Podcast Apple：https://reurl.cc/1ZVW2D Spotify：https://reurl.cc/anYDn7 希臘行旅意願表單 ✨一起走進希臘神話的星辰之旅 Ø  https://reurl.cc/OmW3Ay   #今夜遇見小王子 #希臘系列 #寺外言途 #人間魚詩生活誌 Powered by Firstory Hosting

收養不只是一個選擇，更是一段心和心的連結。在《收養心關係》裡，我們聽見真實的收養故事，那些從陌生到成為家人的過程，充滿愛與勇氣。用耳朵聆聽，用心靠近，一起理解家的另一種樣子。點擊收聽： https://fstry.pse.is/8afjzd —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 你是否在過往的人生裡，曾經有沒有一段關係，你曾經陪伴對方多年，但後來越來越覺得不對勁，你會感覺到內耗，也很累？這個時候，是應該停下腳步，感受一下身上是不是有一些不屬於自己的能量，我們，是不是已經背了太多，不屬於自己的東西了？ 「今天我想與聽眾朋友分享，一個我近期的看見，一個發生在我生活週遭著真實的故事，我之所以說是故事，那是因為在我看清楚之後，他就會成為故事。我有一個多年好友，，從小因為健康的限制，他從出生注定比別人生活更艱難。我們的文化，如果家中的孩子在出生時就帶有健康上的問題，家人、由其是作為父母的往往會充滿愧疚感——『是不是因為我，孩子才會這樣？是不是我在照顧上有不週全的地方？是不是我照顧的不夠好？』 所以，這個人從小就帶著一種『我需要被照顧，我需要特別的愛』的能量。 你可能會想到，精神運動性發作。 這些疾病都有一個共同點：它們突然發作，打亂生活，讓人覺得自己不如人。可是，換一個角度來看，這些病症，其實也是靈魂的禮物。因為當一個人被迫和『不完美』的身體共處時，他也在學習一件事：如何在不確定中找到力量。」 「在我的生命裡，我陪伴過這樣的一個人。 十六年，從他還困在限制裡，到後來能走到舞台，甚至帶領更多人旅行、探索。 這是一段深刻的同行，但我必須很誠實地告訴你們——這樣的關係，也讓我第一次在心裡問自己： 『我是不是該放手了？』因為愛，常常會讓我們忘記：有些功課，真的不是我們能替對方完成的。」 靈魂合約 「我常常在想，為什麼有些關係特別讓人覺得既親近又沉重？後來我在占星裡面找到一個答案，叫做——靈魂合約。靈魂合約的意思是，當我們來到這一生之前，其實早就和某些人約好，要一起上場演某些戲。有些人注定要成為你的老師，有些人注定要成為你的孩子，甚至有些人，注定要來教你怎麼放手。所以，很多時候，你以為你在愛一個人，但其實你是在演出靈魂早就寫好的劇本。」「舉個例子。 我陪伴的那個朋友，他的生命裡，父親的角色非常重要。 小時候，每一次疾病發作後醒來，他睜開眼睛的第一句話，就是：『爸爸咧？』 哪怕媽媽就在身邊，他還是要先找爸爸。 對他來說，父親是安全感，是錨點。可是後來，他的父親離世了。那個巨大的缺口，就變成了靈魂最深的傷口。 而我，在他的生命裡，無形中走進了這個補位的角色。我成了他潛意識裡的『父親替代』。這一點，在一開始我並沒有意識到。我只是覺得，我在陪伴一個學生、一個夥伴。 但慢慢地，我發現，我的責任感越來越重，我開始背起一些原本不該是我背的東西。」   「聽眾朋友，或許你在自己的關係裡，也有這樣的經驗。 也許你在婚姻裡，總是要當那個『照顧者』，即便你也很想被照顧。 也許你在職場裡，總是要當『老大哥、大姐姐』，因為別人覺得你穩重，但你的心裡，其實也有想哭的小孩。 也許你和伴侶的關係裡，演的根本不是愛人，而是『父母與孩子』。 這些都是靈魂合約。 我們在不知不覺之間，補上了某個空缺，演出了某個角色。 而這個角色，往往讓我們覺得——愛，變得好沉重。」 「但是，靈魂合約不是錯。 它存在，是為了帶我們走一段必須經歷的旅程。 就像我陪伴那位朋友十六年，如果沒有這份合約，他可能無法走到今天的自由；而我，也不會學會什麼叫做『真正的放手』。 所以，如果你現在在某段關係裡，覺得愛得很累，很痛，請你先不要急著否定。 因為很可能，這就是靈魂和你早就安排好的劇本，只是現在，到了某個章節，要結束了。 你要做的，不是怪對方，也不是怪自己，而是去問——『這份合約，是不是該到尾聲了？』」 告別、放下、送出愛 「我想要跟大家聊一個，我在帶領人過程裡很深的觀察。 有些人，在關係裡會特別讓你覺得難熬： 他們明明很愛你，可是一旦情緒起來，他們會六親不認，甚至把最親近的人推開。 很多人聽到這裡，可能已經點頭了（笑）。 那麼，占星學裡怎麼解釋這個現象呢？ 答案往往藏在——月亮。 🌙 月亮代表什麼？ 它代表我們最底層的情感安全感。 太陽是『我要成為誰』，月亮則是『我怎麼被安撫』。 所以當一個人的月亮能量很強烈，尤其落在第一宮（自我）時，他們會有一種傾向：我的情緒 = 我的自我。 這意味著，當他情緒爆炸時，他自己都分不清『這只是情緒』還是『這就是我』。 於是，他的防衛就會很激烈。 他不是故意的，但你會覺得，他怎麼忽然變了一個人。 舉個例子：如果一個人的月亮落在射手座的一宮，那會怎樣？ 射手座是自由的，是要活在真理裡的星座。 月亮在這裡，會讓一個人非常真誠、直接，但同時也意味著——他們一旦覺得自己不被理解，或自由被限制，就會立刻反擊，用情緒把對方推開。 所以你會看到這樣的人：平常熱情、樂觀，情緒來時卻六親不認。 不是因為他不愛，而是因為他在潛意識裡把情緒誤認成了自我。」 「這裡，我想引用莊子的一個比喻，叫做——空船理論。 莊子說：如果一艘空船在河上漂來撞到你，你不會生氣； 可是如果船裡有人，你就會怒火中燒。 道理是什麼呢？ 我們常常把『他人的行為』看作『針對我』，所以痛苦。 可事實上，那艘船可能就是『空的』——只是被風浪推動，根本不是衝著你來的。 其實，當一個人情緒爆炸時，他就像那艘空船。 他不是故意要傷你，而是他自己被不安和習性推著走。 如果你把它當作『有人要撞我』，你一定會受傷。 但如果你能看見：那其實只是一艘空船，那你就不必被拖下水。」 「各位聽眾，這就是占星和莊子在不同文化下的相遇： ·  占星提醒我們，月亮落點揭示了我們情緒的模式。 ·   莊子提醒我們，看清楚『那只是空船』，不要誤認為對方的情緒是針對你。 當你能這樣看待自己，你會發現，你可以誠實表達情緒，而不必傷害最親近的人。 當你能這樣看待別人，你會知道，他爆炸的那一刻，不是要否定你，而是他還在學習怎麼和自己的情緒相處。」 「所以，如果你正在一段關係裡，因為對方的情緒覺得很痛苦，請記得： 他不是不愛你，他只是還沒分清楚，情緒和自我是兩回事。 而當我們能看見這一點，愛就會變得更寬廣。」 「各位聽眾，如果你身邊有這樣的人，或者你自己就是這樣的人，請先不要自責。 因為這不是缺陷，而是一種靈魂安排的學習。 靈魂要你學會分清楚：情緒只是情緒，它不是我的全部。 當你能這樣看待自己，你就會發現，你可以誠實地表達情緒，而不必用它來傷害最親近的人。 當你能這樣看待對方，你就會知道，他爆炸的那一刻，不是要否定你，而是他還在學習怎麼和自己的情緒相處。」 「這就是占星的美。 它讓我們知道，每一顆行星的位置，都在提醒我們一件事。 月亮在第一宮的人，提醒我們——愛他們，就要懂得他們有時候真的會情緒先行。 而月亮落在不同星座的人，也提醒我們：我們的安全感，來自什麼？ ·  月亮金牛：需要穩定和實際的支持。 ·  月亮巨蟹：需要被看見、被情感照顧。 ·  月亮射手：需要自由和空間。 沒有對錯，這只是靈魂寫在藍圖裡的功課。」 「所以，如果你正在一段關係裡，因為對方的情緒覺得很痛苦，請記得：他不是不愛你，他只是還分不清楚，情緒和自我是兩回事。 而當我們能這樣看待的時候，愛就會變得更寬廣。」 心理學家Harriet Lerner說過一句話，我很喜歡：「健康的關係，不是沒有依賴，而是依賴中仍能保有自我。」 我以前以為，陪伴就是替對方撐住整個世界。 後來我才發現，真正的愛，是知道什麼時候應該退後，讓對方撐起他自己的人生。 所以今天，我要把這個「補位者」的角色，交還給他。 我不是放棄他，我也不是不愛他。 我只是終於明白——愛，不是控制，也不是依附。 愛，是給彼此自由的能力。 你知道嗎？很多人在面對「分離」這件事時，會覺得那是結束，是失去。 但其實，分離是讓愛進化的開始。 放手，不是背叛；放手，是信任。 是一種靜靜的祝福，是在心裡輕聲說： 「我相信你可以，我也相信，我終於可以不再替你活。」 這是我的祝福，也是我們的釋放。 🌟 儀式引導 「請你找一個安靜的地方，閉上眼睛。 慢慢地深呼吸，吸氣，吐氣。 再一次，吸氣，吐氣。 現在，想起一個人。 這個人，你對他又愛又累。 你知道你曾經深深連結，但你也知道，有些重量不是你的。 看見你和他之間，有一條能量索，連接在胸口，或是腹部。 那是一條既熟悉又沉重的繩索。 你心裡對他說： 『謝謝你陪我走過一段路，但現在，我把功課交還給你。』 在你的心裡，呼喚一道光，或是一把神聖的刀。 在愛與感謝中，輕輕地，切斷這條能量索。 看著它化為光，回到宇宙。 你和對方之間留下的，只是純粹的愛。 再對他說： 『我祝福你走你的路，我也走我的路。』」 阿光說：「再一次明白靈魂契約，我知道，是該放手了。有一種愛，他不像情緒需要被理解，一旦放手，你會看見愛重新流動，而那裡面有著深深的祝福。」 Powered by Firstory Hosting

由一口都不想浪費的【味味一品】贊助播出！冷冷的天，來碗熱騰騰的泡麵，讓專屬於自己的小片刻，充滿溫暖與放鬆。味味一品，讓每一碗都成為你放鬆的理由。全台各大通路熱賣中！ https://fstry.pse.is/8j2c5q —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 敲碗鬼故事 學生時代，我不喜歡看鬼片：當時的鬼片，一出場我就笑場，我就會被我同學罵… 後來，大概是貞子系列，那時候吧，我完全不看鬼片，因為後來的鬼片根本就是恐怖片，都是透過懸疑音效，忽然之間的驚嚇畫面，那我會讓我驚嚇被身體記憶起來，然後，真的遇到的時候，就連結到恐怖片的身體記憶與經驗，然後我會感到害怕，甚至大叫逃跑，跑了一陣子後，我會覺得好笑，因為我又不怕鬼，可是我的身體記住那驚嚇的感受，然後自己做出反應…所以我是一點都不給頭腦與身體機會，只要是恐怖片或鬼片，我一率不看。   不過，現在又到了一年一度阿光說鬼故事：每年農曆七月，我會破例說說鬼故事，為大家準備原汁原味真實的詭異的故事，我們說過台灣的鬼故事金魅、與魔神仔、也說過悲傷的斯里蘭卡、日本新淺間公園的五重塔。（簡述故事：NO19、EP213）   今天要跟大家講的是：西班牙奶奶與星星鎮的神父。 在過往節目中，死亡咖啡館那一集，我們討論為何鬼都是女鬼，主要是家中未出嫁的女性，無法入祀祖先牌位可能成為鬼魂。傳統父權社會中「男有分，女有歸」的性別規範，女性的身分與地位依附於婚姻關係，未婚早逝的女性無法被納入家族祭祀，被視為「無歸」孤魂。透過冥婚儀式使其能有夫家歸屬，成為受供奉的祖先。這其實也是台灣民間帶著愛自救，以冥婚的方式讓男人乖乖就範？「撿紅包」！！   我們來看看歷史上的資料：《聊齋誌異》裡有491個故事，男性的妖怪故事只佔了40篇，約10.5%。其他都是女性。而且綜觀女鬼的故事鋪排，多圍繞她的身世、死亡經歷與冤屈。而女鬼的特性多設定成 情緒化、被害、柔弱， 這完全反映社會性別角色的期望。而住在鬼故事裡的男人們」，通常呈現什麼樣貌呢？   在這樣故事裡，無非是以負心漢、富家子弟或書生（的刻板印象）：他們渴望女人、金錢、權力或愛情，而女鬼在滿足這些慾望的同時，最終報復、毀滅了男性，當然也有讓女鬼有從復仇者轉變為拯救的角色，像是《聊齋志異》中，大家耳熟能詳的倩女幽魂「聶小倩」，最為經典。失落書生的背景，女鬼的誘惑與利用：聶小倩是被姥姥操控的女鬼，她的任務是引誘路過的男人，而寧采臣的善良單純、手無縛雞之力脆弱的人，反而贏得了她的同情與幫助，最終名落孫山的書生，最終不僅獲得了愛情，也重新獲得了生活的希望。   大家有發現嗎？男性的角色設定多與男性成功定義相關。   西班牙奶奶 有一次帶團呢？在庫斯科，特別選了西班牙百年莊園，房間裡有一各肖像。仔細描述那畫像，以及轉身遇見那個奶奶，換房間。隔天前往天空之鏡。 三天後回到這個飯店。再一次是那個房間，硬擠出樓上隔壁房間，門一打開，門縫看到…揮手。跑到一樓大廳、眼睛模糊、追到公園，追到武器廣場，最終在花圃脫下鞋，進入到內在地景，結束後換房，一進門遇見拉非爾。 大天使拉斐爾（Archangel Raphael）是專門主保旅遊的人。他在基督教傳統中被視為療癒與指引天使，特別負責保護旅行者、確保旅途安全，並協助解決途中遇到的健康或意外問題。這源自於《聖經·多比傳》（Book of Tobit），其中拉斐爾化身為一位旅伴，引導年輕人托比亞斯安全完成旅程，並療癒了他的父親托比特的失明。祈禱「拉斐爾，請保護我的旅途」就能連結祂的能量，記得保持開放的心態接收指引！ 無論哪一個文化哪一個國家，都有鬼故事流傳，是否有想過，為何人類不分種族國家都會有鬼的概念，鬼故事流傳是否有些社會意義？實際上人類學、宗教學、心理學與社會學、神經科學、哲學甚至文學等多個學科，都曾對「鬼的概念」與「鬼故事的社會功能」進行過深入研究。 鬼的概念起源：其實要從人們意識到靈魂開始，而各民族發展靈魂概念，原因在於人類共同面對死亡、做夢、瀕死等經驗。普遍來說各民族，其實都將靈魂看作生命存在不可或缺的元素，而有關鬼呢？則多指死後未能安息的靈魂形式，我想這是所有人類的最大共識與經驗。 只是不同民族有不同解釋，一般來說像是基督宗教這一種一神信仰的靈魂，多半都把靈魂當作單一個體，而多神信仰的土地，則多半靈魂觀比較最精緻與複雜，像中國到家就有所謂的三魂七魄，而古埃及人認為靈魂由多部分組成，包括 Ka（卡）、Ba（巴）、Akh（阿克） Ka（卡）：一個人的生命能量中心，類似脈輪的概念，不具有「意識」或「人格」。 Ba（巴）：最接近現代語義下的「靈魂」、「個體意識」。包括一個人的個性、情感、思想 Akh（阿克）：當 Ka 和 Ba 成功通過審判後，會轉化成 Akh ，他是一種神聖靈魂狀態，能回到原鄉，通常指的是回到天狼星。這裡指的死後審判，是冥王歐西里斯的審判，其心臟會與象徵真理的瑪特之羽秤重。如果心臟比羽毛重，代表生前罪孽深重，靈魂將被毀滅。而印度吠陀經典如奧義書，更強調靈魂與宇宙的合一，這些靈魂觀都是非二元論。 那這些都是發展出來得不同靈魂觀，那人們是如何意識到靈魂？對夢境和幻覺的解釋： 人們無法解釋夢境中為何會出現已故親友的身影，或是為何會在有些時候感到有「不尋常」的存在。鬼魂的概念提供了一個簡單的解釋框架，將這些無法解釋的經歷歸因於靈魂的存在。對死亡的恐懼與未知： 死亡是人類最大的恐懼之一。靈魂的概念提供了一種解釋，讓人類得以面對和處理這種恐懼。如果靈魂可以延續，那麼死亡可能不是終結。意識與自我的感知： 人類能感知到自己的意識、思想和情感，這與單純的物質身體活動不同。這種內在的、非物質的自我感知，被許多文化視為獨立於身體之外的「靈魂」。  總體而言，靈魂的概念為人類提供了一個解釋生命和死亡的框架，而鬼的概念則進一步為這個框架增添了道德和社會意義。透過區分這兩者，人們得以處理那些不符合常規死亡模式的經歷，並藉此傳達關於因果報應、社會秩序和歷史創傷等更深層次的文化價值觀。  以上這些解釋，我們可以在問一遍：我們相信這世界上有鬼嗎？如果沒有？那你認為我們有靈魂嗎？因為，這兩個概念是有關連的，無法獨立存在不是嗎？所以沒有一個宗教，其信仰包含了靈魂的概念，卻不相信有鬼魂存在。  這也就是為何鬼故事，之所以能在各個文化中流傳不衰的原因，而且鬼故事是具有重要的社會功能：道德與社會規範的傳播： 鬼故事經常扮演著道德教育的角色。例如，如果一個人在生前做了壞事，死後會變成惡鬼來懲罰生者，這無形中強化了「善有善報，惡有惡報」的觀念。透過這些故事，社會得以傳達和鞏固其核心的價值觀與行為準則。處理創傷與悲傷： 在許多文化中，鬼魂的故事是處理集體創傷和個人悲傷的一種方式。例如，與戰爭、災害或意外死亡相關的鬼故事，可以讓社群成員有個共同的語言來討論和面對那些難以言說的悲痛經歷。像威爾康大火的飛船事件。歷史記憶的載體： 鬼故事可以成為歷史事件的非正式記錄。一些傳說中的鬼魂可能與特定的歷史人物或地點相關聯，這些故事在口耳相傳中，幫助人們記住過去的事件和教訓。像白宮林肯的鬼魂。團結社群： 在篝火旁或夜晚的聚會中，甚至與多民族發展出相關儀式，民俗活動。  你們喜歡阿光今天說的，西班牙奶奶與消失的神父，這兩則詭異的故事嗎？你也有親身經歷原汁原味的鬼故事嗎？來信告訴我。 阿光說：「靈魂是人類內在的永恆之光，承載著我們對自我延續的渴望，而鬼魂則是我們集體無意識中，未解的情感與創傷，提醒我們有意識的面對潛意識裡，未完成的故事。」 《今夜 遇見小王子》在寶島聯播網 09/20（六）20：00 寶島新聲 FM98.5 09/21（日）21：00 大千電台 FM99.1 【Podcast】 Apple：https://reurl.cc/1ZVW2D Spotify：https://reurl.cc/anYDn7 《延伸閱讀》  日本五重塔：  https://reurl.cc/x0GK5L 悲傷的斯里蘭卡：https://reurl.cc/q8gq7q Powered by Firstory Hosting

從札幌與青森的靜謐雪景，走進大阪與神戶的都市繁華，不忘再品嘗愛媛柑橘清香、福岡山海美味。日日是好日，長榮航空陪你前往更美好的旅程。 https://fstry.pse.is/8g32ay —— 以上為 KKBOX 與 Firstory Podcast 廣告 —— 敲碗鬼故事 學生時代，我不喜歡看鬼片：當時的鬼片，一出場我就笑場，我就會被我同學罵… 後來，大概是貞子系列，那時候吧，我完全不看鬼片，因為後來的鬼片根本就是恐怖片，都是透過懸疑音效，忽然之間的驚嚇畫面，那我會讓我驚嚇被身體記憶起來，然後，真的遇到的時候，就連結到恐怖片的身體記憶與經驗，然後我會感到害怕，甚至大叫逃跑，跑了一陣子後，我會覺得好笑，因為我又不怕鬼，可是我的身體記住那驚嚇的感受，然後自己做出反應…所以我是一點都不給頭腦與身體機會，只要是恐怖片或鬼片，我一率不看。   不過，現在又到了一年一度阿光說鬼故事：每年農曆七月，我會破例說說鬼故事，為大家準備原汁原味真實的詭異的故事，我們說過台灣的鬼故事金魅、與魔神仔、也說過悲傷的斯里蘭卡、日本新淺間公園的五重塔。（簡述故事：NO19、EP213）   今天要跟大家講的是：西班牙奶奶與星星鎮的神父。 在過往節目中，死亡咖啡館那一集，我們討論為何鬼都是女鬼，主要是家中未出嫁的女性，無法入祀祖先牌位可能成為鬼魂。傳統父權社會中「男有分，女有歸」的性別規範，女性的身分與地位依附於婚姻關係，未婚早逝的女性無法被納入家族祭祀，被視為「無歸」孤魂。透過冥婚儀式使其能有夫家歸屬，成為受供奉的祖先。這其實也是台灣民間帶著愛自救，以冥婚的方式讓男人乖乖就範？「撿紅包」！！   我們來看看歷史上的資料：《聊齋誌異》裡有491個故事，男性的妖怪故事只佔了40篇，約10.5%。其他都是女性。而且綜觀女鬼的故事鋪排，多圍繞她的身世、死亡經歷與冤屈。而女鬼的特性多設定成 情緒化、被害、柔弱， 這完全反映社會性別角色的期望。而住在鬼故事裡的男人們」，通常呈現什麼樣貌呢？   在這樣故事裡，無非是以負心漢、富家子弟或書生（的刻板印象）：他們渴望女人、金錢、權力或愛情，而女鬼在滿足這些慾望的同時，最終報復、毀滅了男性，當然也有讓女鬼有從復仇者轉變為拯救的角色，像是《聊齋志異》中，大家耳熟能詳的倩女幽魂「聶小倩」，最為經典。失落書生的背景，女鬼的誘惑與利用：聶小倩是被姥姥操控的女鬼，她的任務是引誘路過的男人，而寧采臣的善良單純、手無縛雞之力脆弱的人，反而贏得了她的同情與幫助，最終名落孫山的書生，最終不僅獲得了愛情，也重新獲得了生活的希望。   大家有發現嗎？男性的角色設定多與男性成功定義相關。   西班牙奶奶 有一次帶團呢？在庫斯科，特別選了西班牙百年莊園，房間裡有一各肖像。仔細描述那畫像，以及轉身遇見那個奶奶，換房間。隔天前往天空之鏡。 三天後回到這個飯店。再一次是那個房間，硬擠出樓上隔壁房間，門一打開，門縫看到…揮手。跑到一樓大廳、眼睛模糊、追到公園，追到武器廣場，最終在花圃脫下鞋，進入到內在地景，結束後換房，一進門遇見拉非爾。 大天使拉斐爾（Archangel Raphael）是專門主保旅遊的人。他在基督教傳統中被視為療癒與指引天使，特別負責保護旅行者、確保旅途安全，並協助解決途中遇到的健康或意外問題。這源自於《聖經·多比傳》（Book of Tobit），其中拉斐爾化身為一位旅伴，引導年輕人托比亞斯安全完成旅程，並療癒了他的父親托比特的失明。祈禱「拉斐爾，請保護我的旅途」就能連結祂的能量，記得保持開放的心態接收指引！ 無論哪一個文化哪一個國家，都有鬼故事流傳，是否有想過，為何人類不分種族國家都會有鬼的概念，鬼故事流傳是否有些社會意義？實際上人類學、宗教學、心理學與社會學、神經科學、哲學甚至文學等多個學科，都曾對「鬼的概念」與「鬼故事的社會功能」進行過深入研究。 鬼的概念起源：其實要從人們意識到靈魂開始，而各民族發展靈魂概念，原因在於人類共同面對死亡、做夢、瀕死等經驗。普遍來說各民族，其實都將靈魂看作生命存在不可或缺的元素，而有關鬼呢？則多指死後未能安息的靈魂形式，我想這是所有人類的最大共識與經驗。 只是不同民族有不同解釋，一般來說像是基督宗教這一種一神信仰的靈魂，多半都把靈魂當作單一個體，而多神信仰的土地，則多半靈魂觀比較最精緻與複雜，像中國到家就有所謂的三魂七魄，而古埃及人認為靈魂由多部分組成，包括 Ka（卡）、Ba（巴）、Akh（阿克） Ka（卡）：一個人的生命能量中心，類似脈輪的概念，不具有「意識」或「人格」。 Ba（巴）：最接近現代語義下的「靈魂」、「個體意識」。包括一個人的個性、情感、思想 Akh（阿克）：當 Ka 和 Ba 成功通過審判後，會轉化成 Akh ，他是一種神聖靈魂狀態，能回到原鄉，通常指的是回到天狼星。這裡指的死後審判，是冥王歐西里斯的審判，其心臟會與象徵真理的瑪特之羽秤重。如果心臟比羽毛重，代表生前罪孽深重，靈魂將被毀滅。而印度吠陀經典如奧義書，更強調靈魂與宇宙的合一，這些靈魂觀都是非二元論。 那這些都是發展出來得不同靈魂觀，那人們是如何意識到靈魂？ 對夢境和幻覺的解釋： 人們無法解釋夢境中為何會出現已故親友的身影，或是為何會在有些時候感到有「不尋常」的存在。鬼魂的概念提供了一個簡單的解釋框架，將這些無法解釋的經歷歸因於靈魂的存在。對死亡的恐懼與未知： 死亡是人類最大的恐懼之一。靈魂的概念提供了一種解釋，讓人類得以面對和處理這種恐懼。如果靈魂可以延續，那麼死亡可能不是終結。意識與自我的感知： 人類能感知到自己的意識、思想和情感，這與單純的物質身體活動不同。這種內在的、非物質的自我感知，被許多文化視為獨立於身體之外的「靈魂」。  總體而言，靈魂的概念為人類提供了一個解釋生命和死亡的框架，而鬼的概念則進一步為這個框架增添了道德和社會意義。透過區分這兩者，人們得以處理那些不符合常規死亡模式的經歷，並藉此傳達關於因果報應、社會秩序和歷史創傷等更深層次的文化價值觀。  以上這些解釋，我們可以在問一遍：我們相信這世界上有鬼嗎？如果沒有？那你認為我們有靈魂嗎？因為，這兩個概念是有關連的，無法獨立存在不是嗎？所以沒有一個宗教，其信仰包含了靈魂的概念，卻不相信有鬼魂存在。  這也就是為何鬼故事，之所以能在各個文化中流傳不衰的原因，而且鬼故事是具有重要的社會功能：道德與社會規範的傳播： 鬼故事經常扮演著道德教育的角色。例如，如果一個人在生前做了壞事，死後會變成惡鬼來懲罰生者，這無形中強化了「善有善報，惡有惡報」的觀念。透過這些故事，社會得以傳達和鞏固其核心的價值觀與行為準則。處理創傷與悲傷： 在許多文化中，鬼魂的故事是處理集體創傷和個人悲傷的一種方式。例如，與戰爭、災害或意外死亡相關的鬼故事，可以讓社群成員有個共同的語言來討論和面對那些難以言說的悲痛經歷。像威爾康大火的飛船事件。歷史記憶的載體： 鬼故事可以成為歷史事件的非正式記錄。一些傳說中的鬼魂可能與特定的歷史人物或地點相關聯，這些故事在口耳相傳中，幫助人們記住過去的事件和教訓。像白宮林肯的鬼魂。團結社群： 在篝火旁或夜晚的聚會中，甚至與多民族發展出相關儀式，民俗活動。  你們喜歡阿光今天說的，西班牙奶奶與消失的神父，這兩則詭異的故事嗎？你也有親身經歷原汁原味的鬼故事嗎？來信告訴我。 阿光說：「靈魂是人類內在的永恆之光，承載著我們對自我延續的渴望，而鬼魂則是我們集體無意識中，未解的情感與創傷，提醒我們有意識的面對潛意識裡，未完成的故事。」 《延伸閱讀》  日本五重塔：  https://reurl.cc/x0GK5L 悲傷的斯里蘭卡：https://reurl.cc/q8gq7q Powered by Firstory Hosting

收養不只是一個選擇，更是一段心和心的連結。在《收養心關係》裡，我們聽見真實的收養故事，那些從陌生到成為家人的過程，充滿愛與勇氣。用耳朵聆聽，用心靠近，一起理解家的另一種樣子。點擊收聽： https://fstry.pse.is/8afjzd —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 每逢中元，街頭的紙錢煙火，家戶的祭桌香火，提醒著我們「陰陽兩界」的交會。但你是否想過，那些所謂有「陰陽眼」的人，在這樣的月份裡，他們的生活又是什麼模樣？   👀 對一般人來說，看不見的就是不存在。但對陰陽眼者而言，世界從來不是只有一個維度。靈魂的影子、聲音、甚至氣息，可能在日常就陪伴著他們。   有趣的是，我們大多數人都曾聽過這樣的故事：親友、同學、甚至同事，悄悄透露自己「看得見」。這意味著——陰陽眼並不是某種遙不可及的傳說，而是一種隱藏在人群中的普遍存在。只是，他們選擇沉默。   🤔 為什麼？   因為社會替我們下了定義： 「正常」的人，聽到的是20Hz–20kHz之間的聲音； 「正常」的人，看到的是400–700奈米的光； 超出這範圍的感知，就被標記為「幻覺」「異常」「不正常」。   於是，擁有額外感知的人，只能壓抑、否定自己，好讓自己能夠「融入」社會。這就像一台收音機，明明能收到額外頻道，卻被要求只能調在標準頻率。   📻 在台灣，這種「頻率限制」其實並不陌生。 戒嚴時代，只有老三台，人們能聽到的聲音被框限；即便解嚴之後，許多話題依然無法隨意談論。因為那一代人心裡早已養成了一個「小警總」，即使沒有外在的壓制，內心依然會自我審查。更重要的是，這種「小警總」還會被複製、傳承到下一代，甚至在文化裡成為一種潛在的傳統。   同樣地，人類的感官與特異能力，或許也在這樣的社會記憶中，被無形限制住了。當我們害怕表達，害怕展現與眾不同的能力，進化的可能性就被「預先封印」。不是因為能力不存在，而是因為文化本身教會我們——「不要觸碰」。   🌌 那麼，陰陽眼究竟是「病症」還是「禮物」？ 或許，答案取決於我們如何定義「正常」。   想像有一天，人類不再以統計學的「平均數」決定誰是正常人，而是允許不同頻道的存在——那麼，陰陽眼不再是孤獨的困擾，而可能是人類感知進化的一扇門。   這個中元，當你看著街頭的供桌、廟埕的普渡，不妨停下來想一想： 我們是否錯過了某個進化的契機？ 而你身邊，那些沉默的人，他們或許正悄悄承載著人類下一步的可能。   ——— 📻 本集《今夜，遇見小王子》： 我們將從中元節談起，一路聊到陰陽眼的生活經驗、特異功能的社會標籤，以及人類進化背後那股「文化箝制的力量」。 你，也許會開始懷疑——「正常」這個詞，本身就是最大的幻覺。 《今夜 遇見小王子》在寶島聯播網 09/06（六）20：00 寶島新聲 FM98.5 09/07（日）21：00 大千電台 FM99.1 【Podcast】 Apple：https://reurl.cc/1ZVW2D Spotify：https://reurl.cc/anYDn7 Powered by Firstory Hosting

收養不只是一個選擇，更是一段心和心的連結。在《收養心關係》裡，我們聽見真實的收養故事，那些從陌生到成為家人的過程，充滿愛與勇氣。用耳朵聆聽，用心靠近，一起理解家的另一種樣子。點擊收聽： https://fstry.pse.is/8afjzd —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 農曆鬼門開與中元普渡的社會互助之美 每年的農曆七月，也就是俗稱的「鬼月」，也就是「鬼門開」的日子。這個時間點，許多人可能會覺得，這是一個充滿禁忌與敬畏的月份。但你仔細去想，中元普渡這個習俗背後，其實隱藏著我們華人社會一股非常良善的意義。我們的社會會舉辦盛大的中元普渡，準備豐盛的祭品，焚燒紙錢。普渡的對象，是那些沒有家人祭拜的孤魂野鬼 。我們在路邊擺設香案，是為了讓那些被遺忘的靈魂也能飽餐一頓。這是一種集體的、無私的互助，一個充滿同理心的儀式，提醒我們在人間之外，還有許多需要被照顧、被看見的存在。我們透過普渡，用一種慈悲溫柔的方式，去接住那些沒有歸宿的靈魂。    在台灣，中元普渡的習俗更發展出許多豐富的地方民俗人。像基隆，每年會舉辦盛大的中元祭，施放水燈，相信水燈能為水上的孤魂野鬼照亮回家的路 。水燈飄得越遠，就代表能接引越多的「好兄弟」，也為主普的姓氏陽間帶來更多庇佑 ，2025年由基隆市吳姓宗親會擔任主普。源自清代漳泉械鬥後，地方士紳出面調解，改以字姓輪值主普、普度孤魂，展現悲天憫人、族群融合與慎終追遠的精神。 鷄籠中元祭已登錄為「重要民俗」文化資產，傳承迄今171年。，而在恆春、宜蘭頭城，則有「搶孤」的習俗 。搶孤這個活動最初的由來，其實是為了救濟貧困，將普渡後的祭品分送給貧苦人家 。不管是水燈引路，還是搶孤賑濟，這些儀式背後都是一種悲天憫人的慈悲，確保沒有任何一個靈魂，會被孤單地遺忘。七月，鬼門開，心門也跟著開了 七月，佛教吉祥月，與目犍連救母的故事有密切連結。 目犍連尊者用神通力，見到亡母墮入餓鬼道受苦，嘗試供養飯菜卻在入口時，全都變成火焰無法解除母親挨餓的痛苦，憂心求助佛陀。佛陀慈悲指出，母親的業障深重，非目犍連一人之力可解，必須仰賴十方僧眾的功德力量。佛陀指示他在七月十五日（就是農曆七月的結夏安居圓滿日，稱為僧自恣日）廣設供養，供養佛、法、僧三寶，集合眾僧之德福回向母親，以助她脫離苦海。 目犍連尊者依教奉行，在七月十五日準備百味供品虔誠供僧，母親因此脫離餓鬼道。此舉成為佛教中盂蘭盆節的來源，也使農曆七月成為報恩孝道與吉祥月。七月十五日供養僧眾的法會，不僅象徵佛陀歡喜弟子修行圓滿，也是以功德回向救拔亡者的佛教重要善行。   l  佛教：佛教認為自殺屬於殺生，是不道德的行為。生命並不屬於個人，人的生命是社會眾緣所成就，因此沒有權利毀滅生命。佛陀曾說，自殺無法帶來解脫，反而會帶來更惡劣的業報。 l  基督宗教：傳統基督教強烈反對自殺，自殺被視為違反「不可殺人」的誡命，是自我謀殺，是對上帝主權的冒犯。 l  穆斯林（伊斯蘭教）：伊斯蘭教認為生命是上帝所賜予，沒有權利自行結束生命。 l  道教：道教尊重生命價值，強調人應順應自然且反對用人為方式傷害生命。 l  儒家：儒家注重人的社會責任和倫理義務，強調「上天有好生之德」，認為生命是自然與天命的安排。 如果自我了斷生命是殺生是殺人？為何沒有宗教願意接引他們，如果說普渡是一場集體慈悲心的接納與展現，那這個社會對自殺者，為什麼不給他們機會呢？《可可夜總會》電影裡頭說：『真正的死亡是世界上，再沒有一個人記得你。』 這位女士，這一次你做得很好。 我在《曾寶儀的人生藏寶圖》節目中，說了一個孩子思念母親的故事，在過去的九年間，無論是出書，或是主持今夜遇見小王子電台節目，這些人生中的斜槓，其實都跟走朝聖之路一樣，就只是孩子想為媽媽做點事。在這個過程中，無論是書籍銷售情況或者意外的廣播拿到金鐘獎，我也只能像政務官就職一樣，在前一天回老家，對著神主牌位稟告，說說這一些世俗世界認定的成績，揣想著作為一個母親，她應該會開心才是。 再過十天，也就是9/10日，就是這位母親，為自己做出選擇的日子。那天，當我把故事說完之後，這一位女士變得不一樣了。不同以往，她不再是飾演母親的角色，而是擔任主角。真正為世人展現了，她離去前的作品，聽說這一次的行為藝術療癒了不少人，製作單位說EP178跟EP179引起很大的迴響，我真的為她開心。   所以，我請寶儀與製作團隊幫我一個忙，把各平台的留言複製下來，我想要在9月10號的時候唸給她聽。告訴她，好多人因為你的選擇如此清楚，放下了身上的重擔，也與他們自己從新和解了。那麼，這些給你的留言與祝福，都將是你為自己得來的功德，而不是我做了什麼。 七月，普渡提醒我們，人，應該要彼此照顧、彼此惦記。這種互助體系呈現，作為人類的靈性展現。唯獨自我了斷生命的人無路可去，因為這社會願意談談他們的人太少了。但，沒關係，至少，這一次，這位女士，你做得很好。 台灣十大死亡原因的排行榜 這陣子反覆思考著，疑惑的這九年，我是如何一步步，明白一些事，一次次的與生命中不同的人和解，而我認為光靠勇氣是不夠的。昨晚我似乎發現：是我知道如何溫柔地，帶著一段故事繼續走下去。所以，我在想第三本書是不是，應該出版《最後一次搬家》，這本記錄我這九年的故事發展與轉折，而不是原本設定的《政治與靈性》… 前陣子我看到一個數字，根據去年2024年衛福部的統計，將近有五千人自我了斷生命。自殺重新進入台灣前十大死亡排行榜。它代表著，台灣有越來越多人，選擇了登出這個世界。而其中15-44歲的青壯世代，排名第二。 如今，對我來說這些數據背後，還包括無數個來不及說再見的人，以包括無數個被留下來的人。而我看著，去年最少增加加兩萬個自殺者遺族的數字，同樣身為遺族的我，能做什麼呢？」於是，我開始在想，是不是應該先出版《最後一次搬家》，而不是《政治與靈性》？ 我知道《最後一次搬家》，不只是我個人的故事，它可以是一本為那些，曾失去至親、仍在傷痛中，還不明白為何發生這一切而寫的書。它比起探討政治領域，那些因為理念、信仰與權力周旋的人，來得更急迫、更貼近那些「此刻」需要被接住的遺族們。 因為，從那一天晚上，我接到爸爸的電話開始，整整九年。這麼長的一段時間，我不敢承認，自己就是自殺者遺族。而現在的我想跟遺族們說：「我知道你痛，我在這裡。」，不要因為怕朋友親戚在背後說：「怎麼會這樣？」，就覺得這一件事情是「不能啟齒的汙點」，我們，我們只是摯愛的那一個人，選擇離開了，我們沒有錯。今年七月在我們的星球普渡，不只是超度靈魂，還要給活著的人，思念、說話的權利。 適合出第三本嗎？自殺遺族故事出版評估 我回想當時在《曾寶儀的人生藏寶圖》說的故事：曾經，那封放進口袋裡的…是秘密、是重量、是一團未解的情緒，更是我獨佔母親最後的私語。當「沈默」成為他的生命基調，而她決定成為「無語」良師，我便默默「無聲」的踏上朝聖之路。這三個人的相遇，都努力的讓畫面變得柔軟。而他們最後完成的，是一步一步的把自己從困住的位置，搬到自己感覺舒適的地方。   那晚，母親的肉體搬走了。百日後，父親搬了家。而這一路搬家的過程中，我窺見了她與他收藏的人生風景。如今台上的三人停止沉默，轉身向生命說「是」，共同見證生命裡，每一刻不負相遇的勇敢。後台那一位怯場的孩子，用曾經猶豫的淚水，為這九年的故事畫下句點。 現在的家很大，大到能放下我們的故事。那些『來不及說再見』的劇情，那些『被留下』的人，終於寫出『好好告別』的故事。 然而，這樣的故事，《最後一次搬家》值得出版嗎？ 台灣現有書籍不多：視角以專業心理學、第一人稱遺族情感抒發、團體諮商（實務案例）為主，少有從靈性哲學角度去理解生命。而我走了九年，真正學會的是「尊重靈魂要經歷的事情」，如同這九年最大的行動力來源，就是我在宗教上沒有看到任何正向的討論，而遺族也因為社會污名而選擇沉默，造成被留下來的人，無法公開的思念離去的人。（給我意見，或者有專業的、或在出版界的，給我意見好嗎？） 我知道，有很多家庭像我一樣。去年將近五千人登出這個星球，如果一位離去者，背後留下的是三到五位家人、親人、朋友，那麼，每年就增加有兩萬個以上的遺族，以及兩萬個沉默的故事。我們社會，是否準備好接住遺族們的悲傷呢？ 這些年台灣出版市場中，有沒有關於這個主題的書。有，但也還不夠。有一些非常努力的作品，像是從遺族視角出發的《你值得好好悲傷》，也有醫療、諮商背景的書，講述如何陪伴那些被留下的人。這些都非常珍貴。這些書籍，多半是從心理學、助人專業的角度來寫。但有一個面向，幾乎沒有人提：那就是——我們是否能從靈性的視角，去理解自殺？ 在悲傷的深處，打開一條溫柔的路，讓我們能夠尊重靈魂的決定？我們能不能不再把自殺者視為「人生失敗者」，而是看見一個選擇、一個靈魂的疲憊與離開？很多傳統宗教會說：自殺的人下地獄；有些心理專業會分析：這是情緒失控的結果。可是我想邀請大家試著從一個角度來思考：如果一個人，走到了這一步，他的靈魂是不是也有他想完成的旅程？我們能不能，不帶審判地凝視那個靈魂，然後說：「謝謝你來過。願你自由。」 最後一次搬家： 第一章，是靈魂出走。 媽媽的離開，是她靈魂離開肉體的那一刻。 我背起她的身體下樓，走上高速公路的那段路程，那是我第一次直面死亡的具體樣貌。 我對弟妹說：「她走得有福報。」 但我心裡在問：她真的走了嗎？還是只是睡著？ 第二章，是家庭的搬家。 我買了新房，讓父親和弟弟搬入，過年聚在一起。 我整理她的遺物，從彌月衣、紅包袋、金條，讀懂她的愛。 那是我第一次從「長子」的角色，回到「孩子」的角色。 我發現，母親一直在默默守著我們，她用的是小到看不見的方式，撐起整個家。 第三章，是角色的搬家。 我開始照顧父親，聽他說十四歲的離家、北上的學徒歲月。 我才明白，他不是懦弱或無能，而是用沉默活過了那些年。 而我，也從輕視，轉向理解。 原來，我們兩個男人，不說話的方式其實一樣。 我們都在用「都可以」來保護對方不崩潰。 第四章，是情緒的搬家。 我發現，悲傷從來沒有真正降臨過我。 那一切的流程太快，太理性、太有效率，讓情緒無處著落。 親友說「她有功德」、「別難過」，但我心裡有一個無人能解的渦旋： 她會痛嗎？她在醫學院的身體，還有感覺嗎？ 我背起這些問題，走上了朝聖之路，走了一千公里，為了不是贖罪，而是想證明： 我沒有遺忘。 第五章，是最後一次搬家。 九年後，我才願意說出口。 那不是一個講完就好了的故事，而是一段不說就無法呼吸的歷程。 當我寫到最後一章時，我才明白： 最後一次搬家，其實是——我願意讓自己回到「自己」的位置。 我不再只是兒子、長子、執行者。 我可以是個傷心的孩子，可以說：「我也很想媽媽。」 可以問：「我還沒走完這段路嗎？」 也可以答：「我終於走完了，謝謝你們。」 阿光說：如果我真的相信靈魂的選擇，真的尊重她的決定，我就應該有能力，把這個故事放在陽光下。而且，這一次，我還是要邀請，這位女士一起來書寫《最後一次搬家》 Powered by Firstory Hosting

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