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© 2025 福慧雙修
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師父說：聽經，是親近諸佛菩薩；熏習，一天都不能中斷！
民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後，提倡成立「淨宗學會」，其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩，迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷，正而不邪，淨而不染。並依戒定慧三學，以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育，特別是淨土宗，念佛法門，尤其適合現代人修學。
修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法，加以修正。修學的基礎是三福，待人依六和，處事修六度，尊普賢十願，歸心淨土圓滿矣！
淨空法師說：「三日不讀聖賢書，面目全非」，三天不讀經，不聽經，也就是不接受聖賢人的教誨，煩惱習氣決定起現行，就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技，將講經傳播到網路上，希望大家都能看到。有時間可以反覆聽，聽多了就會開悟。到真正覺悟，就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好，文殊菩薩在楞嚴會上說，“此方真教體，清淨在音聞”，是說娑婆世界的眾生耳根最利，聽法容易開悟。我們為什麼會退轉？自己修行的功夫敵不過習氣，煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心，要有毅力，要把世間一切的緣都看淡，人事物都要看淡；若一年比一年淡薄，那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功，如果對世緣還是看得那麼重，還是那樣分別、執著，就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了，只是跟佛法結一點緣而已，這一生不得受用。這個很重要！
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經一開端是地藏菩薩對釋迦牟尼佛說的一段話，這是他在我們世間度化眾生，所見到一些事實的狀況。『閻浮眾生』是指我們這個地球，『舉心動念』就是起心動念，起心動念『無非是罪』。地藏菩薩說的這句話有沒有過分？我們自己要認真冷靜的去思惟，起心動念是不是罪？佛講這一部經是在方等會上講的。在那個時候，三千年前菩薩說這一句話，確實會讓我們懷疑。如果在現代這個世間來講這一句話，我們就會很肯定，確確實實起心動念無非是罪。可是菩薩的意思很深，為什麼？起心動念就是罪，這個話說起來難懂。在如來果地上，在法身大士，破一品無明，證一分法身，我們講圓教初住菩薩，他們還會不會起心動念？不會了。這個意思諸位聽懂了，你就明瞭起心動念就落到十法界裡面去，所以他那個罪的標準定得高。那個標準是一真法界跟十法界的界限，你落到十法界，你就是罪；十法界裡面，聲聞、緣覺、菩薩，還有佛，藏教的佛、通教的佛。所以起心動念是什麼？已經把你真心真性變成了識。法相宗裡面講修行的標準是「轉識成智」，轉八識成四智；起心動念是轉四智變成八識，這是罪，是從這個標準上說的。我們今天世間，那個標準就更低了。今天世間標準是什麼？三惡道的標準。起心動念的時候...
修行失敗的原因 〖為諸有情長夜利益。莫令眾生淪墮五趣。備受危苦。 應勤修行。隨順我教。當孝於佛。常念師恩。〗 「長夜」，比喻生死輪迴。其他宗教以生天為歸宿。天趣雖然壽命很長，實際也是個肥皂泡。黃念老說：我將來成佛，既是三大阿僧祇劫，同時又是剎那，因為時間是眾生的錯覺。末法的眾生，唯有依靠淨土法門，才能橫出三界，不墮於五趣。如果豎出的話，我們誰都做不到。為什麼呢？因為要斷見思惑才行，大家別說是斷惑，連伏都伏不住。唯有這個法，凡夫也能修持，並且橫出三界。 「應勤修行」。雖然一生勤苦的修行，實際只是很短的時間。我都快八十歲了，感覺好像一會的事。如果再活一個八十歲，也只是彈指一揮間，沒有多少分別。生命雖然很短暫，今生若能解決生死，這個利害關係就太懸殊了。因此要發起勇猛心，持之以恆的堅持下去。如果眼前出現一點困難，千萬不能中斷。在學佛過程中，最可怕的就是糖衣炮彈。有些人生活得到一些改善，於是對佛法的薰習變少了，只顧忙一些世俗的雜事了。這些人正是被環境所轉！大家一定要提高警惕。 「隨順我教。當孝於佛。常念師恩。」這三句話是修行的關鍵。應當尊師重道，依教奉行。不可師心自用，違背本師...
「毒彈」，就是有毒的炮彈。這裡我所說的「毒彈」：一是指邪師說邪法； 二是指邪師用邪法、用巫術控制人。這種毒彈危害非常之大。因為打著佛門的旗號，欺騙性大，誘惑力大。他們用邪法、巫術控制人，能讓人神魂顛倒，任他擺布，受他控制。 現在這種情況似乎多起來了，要警惕，不要做邪師的代言人和犧牲品。 為什麼學佛人還能被邪師用邪法和巫術控制呢？ 學佛不真不實，假信佛，假學佛，有所求。這樣學佛，自身有漏，就像雞蛋破了，有腥味了，蒼蠅就盯上了。俗話說，蒼蠅不叮無縫的蛋。我們學佛人被邪師盯上、控制，還 是我們自身原因，你有漏，人家就有機可乘。 怎樣逃脫魔掌？ 念阿彌陀佛。方便時大聲念，不方便時小聲念或心中默念。不懷疑、不夾雜、不間斷。都啥時候了，命都要沒了， 還不趕快念佛！求佛力加持，求護法神護佑，真心念佛，求啥啥靈。 怎樣鑑別邪師？ 一個最簡單的鑑別方法：一是看他和財沾不沾邊？二是 看他和色沾不沾邊？凡是愛財愛色的，你就趕快遠離。財鬼、 色鬼，你怎麼能與鬼為侶呢！ 兩首偈頌： （一）&nbs...
依此大法修行，今生一定成就！ 妄念念念相續，何時往生淨土？ 二〇二四年又是不尋常的一年，就像二〇一四年一樣不尋常。記得二〇一四年，舉辦了《無量壽經》第四回科註學習班， 師父老人家親自參加、親自主持、親自點評每一篇錄用的文章。有多少人看出了其中的不尋常？老人家在幹什麼？他在向我們表達什麼？老人家讓我們學習上海下賢老和尚，學習劉素青老居 士，讓我們五年作真菩薩。這些又是在向我們表達什麼？有多少人聽懂了、看懂了？聽懂了、看懂了的，又有多少人照做了？二〇一四，二〇二四，十年時間又過去了，老法師讓我們五年作真菩薩，現在十年過去了，有多少人作真菩薩了？又空過了十年。問問自己，你還有幾個十年？難道你要等五十年再作真菩薩嗎？你還有那麼長的壽命嗎？ 大好時光白白浪費，大好機緣白白錯過。你在浪費什麼？你在浪費生命，你在浪費慧命。你在錯過什麼？你在錯過百千萬劫難遭遇的今生了生死出輪迴的大好機緣。什麼事情最重要？解決生死問題最重要。這個最重要的事，在你那排上號了嗎？ 為什麼多年學佛，功夫仍不得力？ 「都攝六根，淨念相繼。」這是大勢至菩薩教我們念佛成佛的...
今天你看到這個世間人做大官的、發大財的，那是什麼？過去生中修得的，沒有一個是僥倖的。研究什麼方法能發財，全是騙人的。 我住在澳大利亞，跟格里菲斯大學來往很密切。學校商學院那棟大樓蓋成了，舉行落成典體，校長邀我去參觀。特別從美國請了一名教授，是商學系的，來做特別的講話，請他做主講。那天我跟校長坐在一起，我告訴校長，我說他一生在商學院做教授，在美國是有名的教授，我說我對他有懷疑。校長說你怎麼對他懷疑？我說他會說，他沒有發財，你看他還是拿學校那一點薪水過日子。自己不能發財，怎麼能教學生發財？所以我不相信他。最後我還告訴校長，我會教，我發財，他就沒有，他就沒辦法，我有發財的方法。我說我會比他教得好，他不如我。這是真的，不是假的。 佛怎樣教我們發財？布施就發財。命裡頭有財從哪來的？過去生中布施得多，是這麼回事情。你命裡頭，命裡有財庫，你財庫空空沒有的，你這一生就是貧窮，就要苦一輩子，你幹什麼你都發不了財，命裡頭沒有財！又不懂得發財之道，那你不苦一輩子！我常常告訴我們的同學，我命裡頭沒有財庫，財庫是空空的，什麼都沒有，那就是注定要苦一輩子。學佛之後，行了，整個...
我們現在冤家債主太多，用什麼方法去降伏他？ 釋迦牟尼佛得的定是什麼定？自性本定。什麼是自性本定？惠能大師開悟的時候說，「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定。自性沒有動過、沒有搖擺過，說明自性是寂靜的，所以叫寂滅定，自性是不動的。動，這叫阿賴耶、叫無明，無明才會動，明就不動了。明跟覺是一個意思，覺悟就不動，不覺它是動的。 這句話非常重要，我們自己要常常觀察自己，我們的心是動還是不動？動就是有妄念，只要有念頭，無論是什麼念頭，都是在動。動是妄心，不動是真心。可是我們也有不動的時候，不動的時候不是真心，是無明。為什麼？不動，那個心是明白的、是覺悟的，樣樣都清楚，照見，它往外面透的是智慧。我們現在有的時候是不動，但是什麼都不知道，那叫無明。那不是不動，還是在動，頻率很快，動的幅度非常微細，你自己沒有覺察，以為我不動了。那是四禪天裡頭的無想定，什麼都不想，念頭沒有了，還是在動。它跟佛法的定不一樣，佛法的定是不動，清楚，心愈不動愈明，愈清楚、愈明瞭。 所以，定跟慧是永遠分不開的，有定沒有慧，這不是真的...
我靠什麼出輪迴？ 菩薩分為兩類。 一、 慈悲心多。這些菩薩求生極樂，是為了度化眾生。 二、喜歡攝取功德。這些菩薩求生極樂，是為了攝取諸 佛功德。 曇鸞《論註》中說：初地至七地菩薩，可分身無量佛剎， 度化無量眾生。但他們做佛事時，還需作心入三昧，不是無所作心。這些菩薩往生見到彌陀後，頓然證得與八地以上菩薩平等的法身。像龍樹、婆藪槃頭等菩薩，也求生極樂，就是這個原因。《論註》又說：菩薩證到七地時，得大寂滅。上不見有諸佛可求，下不見有眾生可度。如果沒有諸佛加持，就會般涅槃了。往生之後，就不會遇到此難。以上說明不退菩薩往生的原因。 《無量壽起信論》中說：往生的菩薩不計其數，這都是如來願力加持，光明攝受之功。例如，智者大師臨終時，讓門人念無量壽佛及觀經的經題。並合掌讚頌說：「四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔，尚得往生。況戒定薰修，聖行道力，實不唐捐。」極樂淨土很容易去，可是沒人肯去呀！在地獄相都現前的時候，只要一念改悔念佛，還能得到往生。何況用禪定、戒定薰習的行人。 大家現在好好用功，決定功不唐捐。大師說完之後，稱...
情執愈深，給自己添的麻煩愈大 夢是我們每個人都有這個經驗，其實作夢的時間很短暫，但是在夢中感覺得時間很長。中國古人有一篇文章「黃粱夢」，這篇文章，過去曾經在初中國文課本裡面有，我們以前讀書讀過這篇文章。這篇文章內容大致是寫一個秀才，妄想很多，旅行在路上，大概走得累了，在一個小廟裡面休息，這是個道教有個道士，道士在打坐，旁邊他煮東西，吃的東西就是高粱米，黃粱（高梁米、小米），煮小米很快，他就在那旁邊打瞌睡。作夢當中很得意，他去趕考考取了舉人，過了幾年又考取進士中了狀元，以後做了官，地方官，節節高升，幾十年之後做了宰相，很得意，與他有恩的人都報了恩，與他有過的人他也報了仇，到一輩子告老還鄉的時候幾十年！這一覺醒來的時候，那個老道眼睛睜開問他，你還得意嗎？老道全看到了。全看到了，高粱米還沒煮熟，他在夢中已經過了五、六十年，這是黃粱一夢。確實人生亦如是，人生幾十年實在講非常短暫，一瞬之間就過去了。確確實實這個現實環境的真相，不能不認識。 「經云：如人睡夢中，造作種種事，雖經億千歲，一夜未終盡」。人在睡夢當中，夢中的造作，夢中的狀況，造再大的事業，像黃粱夢所舉出來的做到了宰相，最後大致是一...
時時刻刻提高警覺，不受他的干擾 世尊出現在世間，為了教化一切眾生，還得示現降魔，佛他沒有魔，菩薩也沒有魔難，凡夫有。魔從哪裡來的？一個是煩惱，另外一個就是天魔，天魔包括所有在菩提道上種種的障難，這個都是屬於天魔。魔這個字，原本諸位要是看到中國古本的經書，這個魔是折磨的磨，下面不是個鬼字是個石，是個石頭，折磨的磨。梁武帝這是一個虔誠的佛教徒，對佛門護持真是全心全力，這個字是他造的，梁武帝造的。他說折磨太可怕，像魔鬼一樣，所以把石頭換成一個鬼，換成鬼字。梵語稱魔羅，中國人喜歡簡單把尾音去掉、省略掉，就稱一個魔字。它的意思，翻成中國意思是障礙，能為修道作障礙故，在佛法裡面講的，專門對修行人做種種障礙，這折磨的意思。又翻為殺者，為什麼？他害人善故，人行善總是障礙他，也是障礙，讓人善事不能成就，這個都是魔所做的。又常行放逸，斷慧命故，懶散，所以不能認真的修道，讓你道業不能成就，就斷智慧之命。魔裡頭都有這些意思。又翻為惡者，他多愛欲，情執很重，都是障道的因緣。 一切經裡面，大乘經、小乘經都講到，一般都把它講成四魔，...
篤行兩個字非常重要！ 感悟一：我給祖宗點大讚，我給自己點大讚。 我給祖宗點大讚！ 或許有人會問：劉老師今天怎麼了？怎麼突然想起給老祖宗點讚來了？我告訴大家，寫第四十一品經文的講稿，我 對老祖宗的感恩之情愈來愈強烈。是祖上有德，為後世子孫 積了這麼大的福報。遠的我不知道，就說近的吧，爸爸、媽 媽、姐姐，已經在西方極樂世界了，不久的將來，阿彌陀佛 也接我回家。到那時，我就可以驗證二十多年以前九哥告訴 我的那句話：「咱家老祖宗可了不起了，都在西方作佛呢。」 我和姐姐的人生經歷都是坎坎坷坷的，相比之下，姐姐的磨難更多一些。可能正是這些常人難以承受的磨難，我們 承受了，並且這些磨難成了我和姐姐人生中的寶貴財富。在磨難的歷鍊中成長、成熟起來。尤為令人可喜的是姐妹倆雙 雙皈依了佛門，修學淨土念佛法門，成為佛授記的第一弟子。 這是祖宗冥冥中的護佑！姐姐成就了，回歸極樂了。我也會成就的，我也會回歸極樂的。 感恩祖宗為後世子孫積功累德，讓後世子孫在五濁惡世，能夠聞到佛四十九年所說一切法中的唯一正法——《無量壽經》淨土念佛法門。這是百千萬劫難遭遇的事情...
【爾時世尊。告龍王言。一切眾生。心想異故。造業亦異。由是故有諸趣輪轉。】 世尊在此地明白的告訴我們，六道輪迴是怎麼來的，這一句話就把事實真相給我們說清楚了，正是大乘經裡面我們常常讀到的，佛說「一切法從心想生」，《華嚴經》告訴我們，「唯心所現，唯識所變」。「識」就是此地講的「心想」，由於心想不同，造業就不一樣。業雖然有三大類：身業、語業、意業，這三大類總是以意業為主宰，也就是念頭，身、口之所造作都是隨著念頭走的。念善，這個人造的是善業；念惡，這個人造的是惡業。世出世法、十法界依正莊嚴，都是從心想生，這是事實真相，世間人所講的真理。如果明白這個道理，了解這個事實真相，我們對於社會的安定、國家的興旺、世界的和平與否，就會清清楚楚、明明白白。我們從哪裡看起？看一切眾生的心想，他想什麼。 世尊在經典裡面告訴我們，十法界的眾生，最高的是佛法界，最下面的是地獄法界，心想固然是非常的繁雜，但是無量無邊的妄想、念頭，哪一個最重要？在一切妄念當中，我們要找到第一個妄念。第一個因素，佛告訴我們，我們從下面說起。地獄第一個業因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，決定破壞別人的善...
兒女投胎來你家，有他宿世的因緣 【復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。】 這是說生產的時候應該如何修福。這一類的事情，在現代衛生醫藥比過去發達，狀況比過去好轉太多了。在古時候，特別是在農村落後的這些地區，生產實在是性命交關的大事。所以佛在此地特別提出來，教給我們怎樣修學，怎樣能保住母子的平安。佛在經上告訴我們，一家人關係非常密切，決定有深厚的因緣，不是偶然聚合的。因緣非常複雜，佛將這些複雜的因緣歸類，結歸四大類，這就是經上常講的「報恩、報怨、討債、還債」，所以聚集成為一家人。父子兄弟姊妹，總離不開這個關係，宿世的因緣這才變成一家人，諺語裡面常說，「不是冤家不聚頭」，這話很有道理。可是覺悟之後，你的一家人就變成法眷屬，這個好，無比的殊勝。不覺悟，這一家人是恩怨輾轉相報的一個場合，那真是叫苦不堪言。畢竟報恩的少、報怨的多，還債的少、討債的多，所以世間人...
修忍辱是福報的源泉 (三)學佛必須忍辱。 為什麼要忍辱？ 忍辱，從世間法來說，這是一個做人處世、待人接物的修養問題。從出世間法來說，它是一個了生死、出輪迴的重要修持法門。 什麼叫忍辱？ 忍辱就是要忍受不管來自什麼方面的、對自己造成心理、生理上的種種痛苦、種種侮辱，包括不發怒，不結怨， 心裡沒有惡意。這是一個很難修持的問題。別人打你，罵你， 拿種種事情冤枉你，把莫須有的罪名扣在你頭上，你應該怎 樣對待？這是一個修行上如何去除我執的問題。 《金剛經》上說：「知一切法無我，得成於忍。」我們要真正明白一切法無我，關鍵是修忍辱，才能達到「三輪體空」。 即：沒有我，沒有人，也沒有別人打我罵我這件事，這樣才能了生死，出輪迴。否則就被我執障礙住了。 上面所說的，既是高深的理論問題，也是在實踐中要下很大的功夫才能達到的境界。我們能真正離開我相，認識到確實無我，我只是「四大」的假合。是地、火、水、風這四 大元素湊攏來的這個軀殼。四大分離後，哪裡去找我？怪不 得我姐姐往生前告訴我：「這個肉殼殼可傻了，它啥也不知道。」能夠確認無我，當然就無人...
凡夫哪裡能比得了他？ 【復次普廣。未來世中。若有惡人。及惡神。惡鬼。見有善男子。善女人。歸敬供養。讚歎瞻禮。地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德。及利益事。】 也就是說沒有功德、沒有利益，說你迷信。 【或露齒笑。或面背非。】 【或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。】 《楞嚴經》所說，這個時代「邪師說法，如恆河沙」。那個邪師是誰？是妖魔鬼怪。《楞嚴經》第四卷佛給我們講「四種清淨明誨」，那一段經文非常重要！為我們說明這世間哪一類是妖，哪一類是魔，哪一類是鬼，哪一類是怪。我們看到都是人，面貌是人，他心不是人心，是妖魔鬼怪的心。所以佛在《滅法經》裡頭預言，現在人講預言，佛法將來第一個消滅是《楞嚴經》，最後消滅是《無量壽經》。《楞嚴經》為什麼第一個消滅？我看到那一篇經文，我就知道這個經一定會先消滅。這個經沒有了，妖魔鬼怪在世間你就不認識，你不但不認識他是妖魔鬼怪，你還把他當佛菩薩看待，他裝得很像，很像佛菩薩，他不是真的佛菩薩。我過去講《楞嚴》，《清淨明誨》那一章的經文，這一段叫照妖鏡，妖魔鬼怪對這個頭痛，總得想辦法把這...
容貌健康都是心的變現 【復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。】 這是說自己的身相不善，多有疾病。 【但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。】 我們先看這一段。容貌是業力變現的，業力則是心，世間看相算命的都說相隨心轉，我們也常常提醒同修們，相隨心轉，體質身體也隨心轉。不但身相隨心轉，我們的生活環境也隨心轉。佛在一切經論裡面教化眾生，這是一個重點的課程，也是非常切要的一門課程。誰不想自己離苦得樂？誰不想自己的生活幸福美滿？古今中外一切眾生都在那裡祈求，都有這個願望，為什麼事與願違？事實跟自己的願望恰恰相背。是一切眾生不知道這個事實是怎麼形成的，怎麼來的。這就說到善與惡，果報的根源。我們今天所受的從事相上來講是果報，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以種善因得善果，造惡業必定有惡報。佛在《業報差別經》說明，有十種不善的業得醜陋的果報，我們如果今天得這個果報，想一想看還有沒有這個習氣？因為過去生中造的這些惡業，得的現在的果報，往往還有餘習，如果殘餘的習氣還在，不能把它改掉，轉業就困難了。 ...
為什麼這麼容易變心？容易墮落？ 修行的人多，成就的人少。特別是在近代，人心沒有歸宿，人沒有志向，很容易受誘惑就墮落了。過去有，也不算少數，但是並不很普遍。現在可以說非常普遍，一萬個人當中能有一兩個不被外面境界誘惑、不墮落的，都非常希有。所以從這個地方來觀察，我們對於西方人講的世界末日就可以相信了。 這個經是跟我們講因果的真實大道理。人生在世，佛跟我們講的，兩種人。第一種人，六道凡夫。過去造的業，這一生來受報的，所以佛在經上講「人生酬業」。你過去生中修福，你這一生來享福的；你過去生中造罪業、造惡業，你這一生來受苦受難的。這是凡夫。另外一種人覺悟了。諸佛菩薩到這個世間來幹什麼？來救苦救難。救苦救難的人比我們平常吃的苦頭還多，他來示現的，他來給我們做榜樣的，捨己為人。這世間就這麼兩種人。 我們是屬於哪一種？當然我們是屬於業報的，我們是凡夫。可是今天我們明白了，我們搞清楚了，業報可以轉變。如何把業力轉變成願力，這個人就轉凡成聖，就跟諸佛菩薩乘願再來無二無別，這就是我們講的修菩薩道，修成佛之道。也許說成佛...
劉素雲老師: 覺者為佛, 我們怎樣能更快覺悟？ 人身易失不易得，修行五善保人身 五濁惡世苦不堪言，聽經明理速回家園。 第三十五品經文，佛把濁世惡苦講得淋漓盡致，我感恩佛的大慈大悲，感受佛的大智大慧。除了佛，還有誰能把這 個事實真相告訴眾生？眾生不知事實真相，何時能脫離這個最為劇苦的五濁惡世？感念佛恩吧，報答佛恩吧，今生不成就，無以報佛恩。 我在感恩的同時，心中也有一種悲嘆的感覺，佛講這話已經三千多年了。三千年後的今天，這個濁已經濁到了極處，這個惡已經惡到了極處。可芸芸眾生卻樂在其中，可見眾生迷得有多深？不管你警鐘怎麼敲，我就是不醒。照睡不誤，照吃不誤，照玩不誤，照爭不誤，照鬥不誤。你講人生大事， 他全當耳旁風。他覺得他幹的事才是人生大事。至於你說的人生大事，他嗤之以鼻，不屑一顧。在他們看來，什麼將來不將來，只要當下我能吃喝玩樂，享受人生就足夠了。他們這也是立足當下。可是你想沒想過，人人都有將來，有誰能逾越那個將來呢？ 我說這話，知道有人是不願意聽的。不願聽我也得說。 為什麼在這麼困難的情況下，我還要第三次複講《無量壽經》？要救人。用什麼救？用這個無上大法來...
一生都是佛安排，哪裡要自己操心。 「今日之要務，唯在認真念佛而已。」 三千多年以前，世尊就告誡世人，「世人共爭不急之務」。 這就是告訴世人，你們拼命爭奪的都是一些無關緊要的事情。什麼是緊要的事情呢？生死事大，無常迅速，祖師大德告誡我們，物有本和末，事有緩和急，要知道什麼事該緩辦， 什麼事該急辦。可是世人沒聽懂。三千年前的世人在共爭不急之務，三千年後的世人不也是在共爭不急之務嗎？三千年後的世人不就是我們嗎？那麼，什麼是我們該做的要務？我們來聽聽祖師的教誨。 印光祖師教誨我們：「今日之要務，唯在認真念佛而已。」 言簡意賅兩句話，我們還聽不懂嗎？「今日」，就是當下、 現在的意思；「要務」，就是最重要、最該先辦的事情；「唯」， 就是唯一，沒有第二個；「認真」，表示念佛的態度；「而已」，表示就認真念佛這一件事情，沒有第二件事情。 祖師這兩句話是什麼意思？就是告訴我們：當下，我們最該急著先辦的事情就是認真念佛。沒有第二件事情比認真念佛更重要的事情了。為什麼？因為唯有認真念佛能解決了生死、出輪迴的問題。 祖師慈悲，怕我們聽不懂，又打了個比方。比如，遇難的人要...
劉素雲老師：不讓妄心當家做主 「慎勿信汝意，汝意不可信」，我是這樣概括的，僅供同修們參考。 第一，告訴我們要慎重，不可輕信自己的意思和思想。為什麼？因為你的意思和思想不可信。 第二，為什麼說你的意思和思想不可信？因為你的意思和思想，是大腦思惟的產物，這些產物，我們就說見解，都是六道的東西，都是生死的東西，不是解脫的東西，不是成佛的東西。 第三，要想解脫，要想成佛，必須得超越這些。佛之所以出興於世，就是要開示悟入佛的知見。這談何容易！我們現在都是眾生的知見，我們現在學佛的過程，也就是改造思想認識的過程，要去掉眾生的知見，換成佛的知見，也就是恢復我們本心本有的佛的知見。 第四，怎樣才能恢復我們自性本具的佛知佛見？讓真心當家做主，讓妄心沒有立足之地。我們要「常為心師，不為師心」。就是要做自心的老師，不要以自心為老師，千萬不能讓妄心當家做主、發號施令。 第五，做人、做事、說話要留有餘地，不能主觀臆斷，把話說絕。做人、做事要客觀一些，因為人和事都是變化著的，要善於傾聽和接受別人的意見，取人之長，補己之短，不能夜郎自大，一意孤行。一意孤行會跌大跟頭的。 夜...
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