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師父說：聽經，是親近諸佛菩薩；熏習，一天都不能中斷！
民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後，提倡成立「淨宗學會」，其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩，迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷，正而不邪，淨而不染。並依戒定慧三學，以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育，特別是淨土宗，念佛法門，尤其適合現代人修學。
修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法，加以修正。修學的基礎是三福，待人依六和，處事修六度，尊普賢十願，歸心淨土圓滿矣！
淨空法師說：「三日不讀聖賢書，面目全非」，三天不讀經，不聽經，也就是不接受聖賢人的教誨，煩惱習氣決定起現行，就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技，將講經傳播到網路上，希望大家都能看到。有時間可以反覆聽，聽多了就會開悟。到真正覺悟，就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好，文殊菩薩在楞嚴會上說，“此方真教體，清淨在音聞”，是說娑婆世界的眾生耳根最利，聽法容易開悟。我們為什麼會退轉？自己修行的功夫敵不過習氣，煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心，要有毅力，要把世間一切的緣都看淡，人事物都要看淡；若一年比一年淡薄，那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功，如果對世緣還是看得那麼重，還是那樣分別、執著，就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了，只是跟佛法結一點緣而已，這一生不得受用。這個很重要！
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學佛答問集—懺摩、聽經、拜佛會傷心流淚，是不是業障重？ （第八二九集） 2001/4/27 新加坡佛教居士林 檔名：29-522-0829 問：「有時候懺摩，或者是聽經，或者是拜佛，就會傷心流淚，請問是不是業障重？」 答：你的問題，世尊在《無量壽經》上有說明。我不曉得《無量壽經》你有沒有念？如果你有念，念的遍數很多，那你疏忽了，這個答案在《無量壽經》。佛怎麼說的？佛說是你的善根發現，不是業障重，是你的善根發現。你聽經、懺悔，遇到之後你會傷心流淚，是你過去生中曾經學過這個法門，沒有學得好，沒有學得成就，這一生又遇到，感覺得很難過。可能前生在一起很多同學都已經往生，都已經成就了，自己在臨命終時打了一個閒岔，把這個機會錯過了，沒有能得生淨土。既然如是，你就要更用功，更努力，知道自己過去生中曾經學習過，現在繼續不斷努力，這一生當中決定要成就。要下定決心，不要錯過機會，世間不值得留戀。《金剛經》說得好：「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，萬萬不可以執著這個東西是真有。 我在講席裡面也提過，佛在經上講世出世間一切法是...
學佛答問集—淡泊名利修行，被人說不積極，會不會破壞修行人形象？ （第八四三集） 2001/5/4 新加坡佛教居士林 檔名：29-522-0843 問：「老法師，您常常勸我們放下五欲六塵、名聞利養。我很明白，也很努力去學著做。因為我知道這些都是娑婆世界的誘惑，既然已發心要求生西方，那就要厭離娑婆。但是老法師，我是一個很直率的人，心裡想什麼都會表露在外面，我對吃喝玩樂已沒有什麼興趣，也很淡泊名利。但我畢竟還在社會上工作，接觸的人大多數喜歡名利，把吃當作一種享受，而對我的吃長素和知足常樂當作是不會享受、不夠積極，還說我太早修行了。其實，我並不在意，也不會動搖，只是為難於不知如何去勸服他們。因為我只是作學子，還在學習中，我目前只能把所學到的知識用來改造自己和勸一些有緣人學佛。師父說『為人演說』，我應當怎樣表演給人看？應當怎樣引導人修行？在這個五濁惡世修行，真覺得有些像逆水行舟，覺得有一些孤立難行。為了怕被污染，我盡量避開吵鬧人群，盡量爭取時間薰習佛法或做義工。平常也很少說話，除了要開導人和工作上的需要是例外。如果有人說我怪，我會不會破壞修行人的形象？還有，我對六塵的『法』不太...
要有高度的警覺，這一生才不空過 所以地藏菩薩在此地苦口婆心，是對度罪業極重的眾生，平常對於佛法根本就不能接受的，毫無信仰的，對他們來講的。我們縱觀全經，地藏菩薩度他們的目的都是生人天，不是度他們成佛，為什麼？他們距離成佛還有一大段的距離，能夠從三惡道到人天來受報，已經是很大的成就了。再從人天加功用行，到人天之後，這才勸他念佛，勸他專修淨土求願往生，功德就圓滿了。菩薩在此地勸勉我們，也正是像大勢至菩薩在《楞嚴經》上所講：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」我們念阿彌陀佛是「現前當來」必定見佛，他在此地教導一切天人大眾，是「當來」必定見佛，現前有困難，當來決定會見佛。 【是眾生等。】 這就指念佛名號的這些眾生。 【生時死時。自得大利。終不墮惡道。】 念佛的人多，古人常講，「往生的人少」，念佛的人墮惡道還挺多？諺語裡面常講：「地獄門前僧道多。」你說那些僧人難道他一生沒念過佛嗎？不知道念了多少聲佛，為什麼還墮地獄？那不是跟此地講，『終不墮惡道』完全相背了嗎？關鍵就在「念」字，口念不行，沒有用處。你看這個念字，念字是會意，中國...
念佛法門很重要的開示： 歸元方便多門，萬善同歸淨土！
如此念佛，佛號句句相應 淨空法師: 真的得福、真的滅罪，福報真是無量 心如佛心，佛號就念得相應 人來到這個世間是來幹什麼的？為什麼而來的？有幾個人曾經想過這個問題？或許有人想過，但是我們再要問有幾個人認真的想過？那就少了，認真想這個問題，這個人就覺悟了。世間有不少聰明人，特別是一些哲學家、宗教家，想過這些問題比較多，有沒有答案？始終沒有一個合情合理的答案。正因為如是，所以佛才出現在世間，為這些聰明人解決他所希求的問題，給他正確的答案。 人，生到這個世間來，佛給我們說「酬償業報」，你過去生中造的業，你造的善業你來享福，你造的惡業你來受報，這是佛給我們說出，六道眾生捨身受身的事實真相。這個相不好，因緣果報沒完沒了，生生世世搞這些事情，所以佛經上常講「生死疲勞」，「可憐憫者」，真正是可憐可憫。聰明人想到這個問題，為什麼來？來幹什麼？有什麼意義？有什麼價值？感動諸佛菩薩示現在人間，為我們解答這些問題，真的覺悟這四個問題就圓滿的解決了。覺悟的人曉得，利用我這個業報之身，我們要幹超凡入聖的大事，做人生徹底的解決，這...
無我無相了不可得
至心信願，必定往生
念佛法門最重要的兩個字
這是阿彌陀佛最歡喜的！
這個人是真正行菩薩道，他存的心就是菩薩心！不希求福報，成就也不可思議！
你的福報還能享多久？
修行的秘訣，就在這兩句話！ 煩惱在哪裡斷？就在境緣之中，也就是在生活裡面，境是物質環境，緣是人事環境，物質環境裡面有順境、有逆境，人事環境裡面有善緣、有惡緣，善緣順境不生貪愛，惡緣逆境不生瞋恚，那你煩惱就斷了。善緣順境裡面還生歡喜心，你生煩惱了，惡緣逆境裡頭心裡不高興，生瞋恚了，你的煩惱就又起現行。所以在哪裡斷？在日常生活接觸一切人、事、物當中去斷。真正會斷煩惱的人，對於一切人、事、物常存一個感恩之心，沒有這些境界現前，你的煩惱怎麼能斷得了！天天在這個環境裡面，先斷瞋恚，再斷貪愛。瞋恚非常嚴重，佛在一切經論裡面告訴我們，「一念瞋心起，百萬障門開」，心裡小小有一點不高興，你的功德全部都毀掉了，「火燒功德林」，這是我們不能不知道的，不能不警覺的。誰把你的功德毀掉？是你自己毀掉自己的功德，決定不可以怨天尤人，外面任何力量不能毀你的功德。外面惡緣逆境現前你要接受，那有什麼法子？你的心被境界轉，過失在自己。佛教給我們修行就在這裡練功夫，練到心不為外境所轉，自己在境界裡面做得了主宰，你的功德就成就了，你的功德就保住了，所以忍辱波羅蜜能成就。 《金剛般若》裡面佛給我們說得那麼詳細，...
你拜的是佛菩薩，還是妖魔鬼怪 ? 佛告訴我們這一些大鬼王，都是法身大士，都是諸佛菩薩示現的，不是真正的鬼王。 鬼王『合掌恭敬』，『世尊』，是對釋迦牟尼佛的尊稱。『我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提』，在這個世間數量太多太多了，鬼比人多。說實在話，凡是有人居住的地方就有鬼在居住，人鬼雜居，我們的生活是兩個不同的空間，所以可以重疊在一起，彼此互相沒有妨礙；人住的房子跟鬼住的房子，可以重疊在一起各不相礙。我們人的牆壁對他沒有障礙，他可以互相通過，但是他住的房子，他不能通過；就是鬼的房子牆壁，我們人可以互相走沒有障礙，他有障礙。這是兩種不同的時空，它重疊在一起。我們人實在講有時候常常遇到鬼，如果我們冷靜想一想，自己一定有遇到鬼的經驗。我們或者在房屋裡面、或者在房屋外面，突然一陣感覺到不舒服，寒毛直豎，那就遇到鬼了。受到鬼他發出波的影響。我們的磁場跟他的磁場接觸，如果我們磁場力量大就不受干擾，如果我們比較弱就受他干擾，受他干擾就覺得一身不舒服。他會干擾我們，我們也會干擾他，我們磁場特別強的時候他會...
佛菩薩附身 就是佛菩薩的化身 我們要明白這一個事實真相，一切諸佛菩薩化身都沒有一定，我在前面跟諸位舉出例子說明過，感應往往就是剎那之間，幾分鐘。諸佛菩薩藉我們周邊的人，諸位曉得鬼神可以附身，大家知道，佛菩薩怎麼不能附身？佛菩薩附身就是佛菩薩的化身，在那幾分鐘當中，藉著任何或者是人身、或者是物身，依報、正報都行，只要能夠觸動你，讓你覺悟、讓你回頭，都是佛菩薩。妖魔鬼怪附身都是幫助你作惡，看到你作惡，喜歡；看到你作惡，讚歎。那是妖魔鬼怪，那不是佛菩薩。所以我們了解這個道理，知道這些事實真相，《華嚴經》上講的還會有錯嗎？凡夫只有我自己一個人，除我之外全是諸佛菩薩的化身、示現來度我的，度我這個剛強難化的眾生。無論是善人、是惡人，是順境、是逆境，統統是諸佛菩薩應化的。如果你能夠作如是觀，能夠這樣回頭，那真的就回頭是岸，我們這一生當然能得度。這一段這一句經文就是講這樁事。 恭選自老法師講解『地藏菩薩本願經』 （第二十九集） 1998/5 新加坡淨宗學會 檔名：14-012-0029
淨空法師: 還是有貪瞋痴慢，沒把念佛看作第一 要覺悟，要契入這個境界 【是迷路人。忽聞是語。方知惡道，即便退步，求出此路。】 這是比喻眾生聽經聞法忽然覺悟，知道貪瞋痴慢是自己嚴重的病毒，知道外面五欲六塵是不良的誘惑，他真的明白、真的覺悟，他曉得那是惡道。起心動念與貪瞋痴相應，決定是造三惡道的業。你今天造惡道的因，哪有不受惡道之果？這個事實要懂得，所謂種善因得善果，造惡因一定要受惡報。他知道這是惡道，他自然就退步了。『求出此路』，一定要把惡的緣斷掉。斷惡修善，把惡的緣斷掉，增長自己的善緣、善力，希望在這一生當中，臨命終時善的種子先成熟，你就能夠往生善道。一切善因當中佛告訴我們，念佛是第一善，尤其是念阿彌陀佛，善中之善，沒有比這個更善。念佛是因，成佛是果，這個果報殊勝極了。這是個真正頓超的法門，所謂是橫超三界，即生成佛，當生成就。他要是真正明白、真正覺悟，他就回頭了，這也是證明，他無量劫的善根福德因緣真的成熟了。 實在說這種人不多，我們看多少學佛人、修行人，習氣還是不斷，在日常生活處事待人接物當中，都明顯得看出來。他還是有貪...
念頭才起，這些鬼神就來了 淨空法師: 他們帶給你的不是好事，是無窮的災難 鬼王們都有自己的職責 六道裡面的情況，這部經講得很詳細。世間相傳十殿閻王，確實有這個事情。早年我在台北，我們佛陀教育基金會總幹事，簡豐文居士告訴我，他在打坐禪定當中見過很多次。他告訴我，他說閻羅王鬼界裡面，看起來這個人個子不高，大概只有三尺這麼高的樣子，看得很清楚。至於鬼道裡面眾生，親身接觸到的人很多，尤其是在醫院，醫院裡面的醫生、護士，他們對這個都非常相信，許多人都遇到過。在台北有個榮民總醫院，過去我有幾個同學在那邊服務，他們告訴我，都是親身經歷到的。他說，如果發現到病房門口有無常大鬼，中國人習俗裡面講白無常、黑無常；如果遇到、看到，這個病房的人，頂多只有三天他就會走。所以我們說到佛教裡面鬼神的事情，他們幾乎都深信不疑。我們對佛的教誨，佛在大經上一再跟我們說明，如來是真語者、實語者，不妄語、不誑語，所說的都是事實真相。雖然是事實真相，可是也不外乎一個原則，這些相也不是真實，跟我們人間一樣。我們現前人間種種現象也不是真實的，經上講「凡所有相，皆是虛妄」...
淨空法師: 在日常生活當中保持功夫不間斷 怎樣把念佛堂的功夫，用在日常生活跟複雜的人際當中？ 這就是修行功夫的落實，真正得到受用。要想做到，念佛的功夫決定不能間斷，在念佛堂念佛，就譬如學生在課堂上課一樣，如果離開了課堂，功課都丟掉了，這是不能成就的。真正會用功的人，真正會做學問的人，真正能夠成就學問德行的人，他的功夫是不會間斷的。大勢至菩薩教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，你要明瞭什麼叫相繼？相繼就是不中斷，在日常生活當中不中斷，處事待人接物也不中斷，這才能落實。凡是不能落實的，「相繼」兩個字沒有了，這個很重要！我們念佛真正的目的是求生淨土，如果功夫中斷，求生淨土就困難了。這種念佛功夫也並不是只口念，口裡頭沒有念，你在工作的時候你口裡沒有念，你在交際應酬的時候口裡也沒有念，但是心中有佛，這就不斷了；要緊的是心裡面有佛。實在講真正念佛人，在應酬當中，我們的佛號也不要斷。念出聲音打閒岔，人家討厭，金剛持這個最好的方法，口在動沒有聲音；口在念佛，沒有聲音，這叫金剛持。 我在這一生當中見到一個人，章嘉大師。章嘉大師接見任何客人，除了他說話的...
借假修真, 看破放下 韓館長往生，從生病的時候我一直去照顧她，每天至少會去看她三次。她現身說法告訴我們，一個人在臨命終的時候，縱然神智清楚，這很難得了，體力沒有，連翻身的能力都沒有，需要請別人幫助，我們看得很清楚。所以我就想到，這個世間福報再大的人、權勢再大的人、勢力再大的人，在你臨終的時候，依舊受別人擺布，你沒有辦法脫離這個險境。佛告訴我們，人在這個時候，是一生最重要的關鍵時刻，關係他來生投生到哪一道。韓館長的緣殊勝，有我們這一群三十多個出家人，日夜輪流監護，我們以真誠清淨心念佛幫助她、守護她，所以從生病一直到往生，我們看到瑞相。 第一，《地藏經》裡面告訴我們，人在臨命終時，會看到已經過世的家親眷屬，這些家親眷屬不是真的，都是自己的冤家債主，變現家親眷屬的模樣來誘導他，帶他去之後就向他報復。而這種事情我們看得很多，韓館長從生病一直到往生沒有這個現象，我們知道我們的守護起了作用。第二，她兩次見到阿彌陀佛，一次見到蓮池海會，我們照顧得非常周到，這是幫助她肯定往生淨土。她的示現就是給我們的警惕，她有福報，...
知道世間不好玩, 我們就會放下， 早年我在台北講經，有一位鄔餘慶老居士，他是經商的，生意做得不錯，家庭環境很好。 鄔老居士給我講一個真實的故事，這是抗戰初期的時候。抗戰初期，他住在上海，在上海又都是經商，他認識另外一位商人，這位商人生意做得很好，他發財了。他有一個小孩，這個小孩很頑皮，因為是個獨生子，父母鍾愛，嬌生慣養。有一天，小朋友上學，小學生身上帶了十塊錢。那個時候的十塊錢很大了，這一般學生是不可能的，一般學生身上帶個幾毛錢，身上帶一塊錢都很少，這是富家子弟。在路上錢掉了，另外一個人看見了，跟他父親也相識，就叫這個小朋友：你的錢掉了。拿著這個鈔票跟他講：你叫我一聲伯伯，我錢還給你。這個小朋友看了看：你叫我一聲伯伯，我再給十塊給你。教養到這種程度！ 有一天，他父親過生日，請了很多親朋好友、客人來到家裡，大家也談到這個事情。他的父親突然看到這個小朋友面貌不對，他非常驚訝，當時就向大眾宣布，所有的財產都交給這個兒子。到以後這些朋友問他，為什麼要這樣做？他說他的財產，是在戰前一個德國人送給他的。他是替這個德國人做事情，這個德國人回國了，叫他代理經營，以後回去之...
有智慧，必然有高度的警覺。佛法所說的「生死事大」。人活在世間短短的幾十年，彈指就過去了，冷靜觀察無不是一場空。一個人在一生當中，最幸福的、最可貴的，是這一生當中不造惡業，有幾個人能體會到？人能不造惡業，將來的去處殊勝。古人提醒我們，修行人要有「前後眼」。能夠知道過去，能夠看到未來，所以不汲汲於現前，這一點非常重要。 臨命終的時候，自己要做得了主，你的前途才一片光明。如果臨終自己不能作主，受別人的擺布，你自己所感觸的未必滿意。如果在這個時候，生起一念瞋恨心，麻煩就大了。來生往哪裡去，決定於最後一念，最後一念是貪瞋痴，就到惡道去了！韓館長有福報，從生病到往生，三十多位心地清淨的出家人，日夜在病床旁邊念佛照顧。往生之後，佛號日夜不斷四十九天，這是在近代出家的大法師都做不到。這是她三十年護持正法的果報，所以她能夠很順利的往生淨土，助緣太殊勝了。 我們將來臨走的時候，有沒有這樣殊勝的緣分？這是我們一生當中，真正第一樁大事。在這種情況之下怎麼辦？唯一方法就是自己決定要修成，不依靠別人，往生的時候沒有病苦，不生病，預知時至，站著走、坐著走、躺著走，那隨你的便...
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