о.Прокопий - Проповеди

Стремление к светуВ Евангелии мы слышали о женщине, которая много лет была скорчена, и как Господь исцелил её в день субботний.Я знал одну женщину, которая тоже была перекошена – сначала у неё был просто небольшой дисбаланс в спине. Но начались не лучшие события в нашей стране – «Норд-Ост».Эта женщина погрузилась в просмотр документальных фильмов, её любимой темой стало – «какие нехорошие у нас люди». Негатив, который она постоянно смотрела, который транслировала наружу – может и не был непосредственно связан с последующим усугублением заболевания, но её стало скручивать.Это была какая-то непонятная болезнь: никто из врачей ничего не мог сказать, хотя были обследования в лучших клиниках. Всё казалось нормальным. Примечательно было следующее: когда она немного выпивала, спина распрямлялась. Стало понятно, что дело не в позвоночнике, а в голове. Этот негатив накапливался, начался алкоголизм, семья распалась. Жизненная катастрофа встряхнула женщину. Начались первые исповеди, Причастие… Человек стал на глазах распрямляться. Конечно, были и спорт, и реабилитация. Но спорт был и раньше – а результатов не было.Знал я ещё одного человека, который погрузился в просмотр "разоблачающих" документальных фильмов. Это захватило его воображение. Свою роль сыграло и недовольство начальством на работе. Тема у него была одна: "вокруг всё плохо". Было несколько предупреждений. Первое – в метро на него упал грузный мужчина и чуть не придавил. Второе – этот человек на даче решил покрасить огромную бочку изнутри, краска оказалась токсичной. Он потерял сознание, но его спасли...Раздражение, которое накапливается, когда мы принимаем эту чёрную информацию, начинает деформировать и ломать жизнь.В Евангельском повествовании, конечно, более преобладает мистический аспект. Женщина встретилась со Христом – и Он её мгновенно исцелил. Но в жизни обычно преобладает человеческий аспект, тоже связанный со встречей со Христом.Когда человек становится христианином в подлинном смысле этого слова, он по-другому начинает относиться и к жизни в целом, и к негативным новостям в частности. Что бы ни происходило – он отмечает более светлое. Он склонен обращать внимание на то, что ведёт к конструктиву.Примечательно, что на войне, во время голода или других экстремальных обстоятельств, христиане были стрессоустойчивы. Эта особенность видна в их воспоминаниях. Люди старались быть сплоченными, ограждали себя от негатива. Старались обращать внимание на что-то лучше.Евфросиния Керсновская говорила, что ей от мамы передался оптимизм, который помогал не заострять внимание на негативе. Применительно к себе она вспоминала одну сказку: колдунья положила на грудь девушки трёх жаб, чтобы её изуродовать. Но так как девушка была чиста, эти три жабы превратились в три розы.Обратный пример приводит Татьяна Новосёлова. Сама она не позиционирует себя христианкой, но её мать христианкой точно была. Хотя время было трудное, в селе даже не было храма. Но по её жизни было видно, что она Бога не отвергала и вспоминала о Нём.В селе был один человек – Яшка, у которого мать жила. Однажды этот Яшка (который, кстати, откосил от войны) разрубил топором иконы. Мать спросила – зачем он это сделал? На что Яшка сказал: «Что вам Этот Бог даст? Он ничем вам не поможет». Мать махнула рукой, сказала: «Пропал Яшка. Ничего путного из него не выйдет». Действительно, потом он рехнулся. Стал заговариваться, бормотать, пошёл по наклонной…Подводя итог рассказу о Яшке, Татьяна сказала: «Видимо, так как шла война, был голод – нужно было всеми силами тянуться, цепляться за то лучшее, что в жизни было. Если же у человека ничего светлого нет – чернота окружающей жизни его поглощает. Он начинает думать только о ней и затухает».Те, кто держится Христа, понимают: когда ты идёшь ко Христу – если в тебе будет чернота – ты этот свет теряешь. Само присутствие тяги ко Христу заставляет отгребаться от этой черноты. Тогда ты выживаешь и в реальной жизни.Всем хочу пожелать, чтобы в эти непростые дни, когда кругом много негативной информации, очень осторожно к этому относиться. Потому что она пропитывает человека, деформирует и реально скрючивает. Может, не всегда телесно, но духовно – всегда.* * *Фрагмент из проповеди на Евангельскую историюо исцеленной женщине (Лк. XIII: 10-17)сказанной 11.12.2022 г.в Неделю 26-ю по Пятидесятнице.

Когда говорится о милосердии, имеется в виду то, что мы должны сделать для кого-то. Наша личность встаёт здесь на второй план, что даёт основание некоторым неверующим людям видеть в религии метод социального контроля. Особенно популярными эти мнения стали в нашу эру индивидуализма. Дескать, общество само выдумало для себя религию, чтобы как-то поддерживать внутреннюю стабильность, чтобы люди друг другу помогали. Потом эти принципы объявили заповедями и возвели в ранг добродетели. Но эти заповеди, мол, противоречат моему личному индивидуальному счастью. И потому совершать дела добродетели неправильно, ведь придётся жертвовать своими деньгами, здоровьем и т.д.Но заповедь дана для жизни. И в первую очередь живёт тот, кто эту заповедь выполняет. Существует огромное количество примеров, которые показывают, что люди, которые склонны к милосердию, к эмпатии и любви, гораздо более адаптивны к жизни. У них больше шансов выжить. В годы блокады в Ленинграде, когда жители находились в состоянии истощения, именно любовь помогала людям выжить, сохранить силы и здравый смысл.Так одна девочка была крайне истощена – она должна была умереть. Но у неё был братик, которого эвакуировали на большую землю; она каждый день спрашивала: «Как там Серёжа?». И пока она спрашивала, она жила – потому что её поддерживала мысль о другом. Также в блокадном Ленинграде мама с двумя дочками умирали. У них не было сил отоваривать хлебные карточки. Они уже решили умереть – такое случалось. Блокада была долгой, и порой люди были настолько истощены, что у них рождалась мысль: «Зачем бороться за жизнь, если всё равно мы умрём?» Квартиры этих людей называли замороченными – там люди уже не вставали.Но вот наступил день рождения одной из дочерей; мама сказала, что в этот день нехорошо умирать. Они выбрались на улицу, где шли общие работы по расчистке снега. Поучаствовав в этих работах, они "отпраздновали" День рождения. А пока они работали, у них возникло желание жить – так они выжили.Во время Второй Мировой, когда нацисты этапировали заключенных, один молодой человек в продуваемом вагоне лежал рядом со стариком. И ему было очень жалко, что тот не переживёт ночь – было очень холодно. Всю ночь он тормошил старика, растирал ему ноги, и когда рассвело, сквозь щели вагона проник свет – он увидел, что замёрзли все. Из всего вагона остались в живых только он и старик: старик остался жив, только потому что его растирали, а молодой человек остался жив, потому что он этого старика растирал.Существует огромное количество данных о том, что у людей, склонных к эмпатии, меньше шансов заболеть деменцией. Если у человека есть интерес к миру – он легче запоминает. А науке известно, что интерес к миру сопровождается дофамином, который активно участвует в когнитивных процессах. Такие люди, даже если получают какую-то травму или когнитивное нарушение, легче восстанавливаются. Если человек болеет – дома или в больнице, – старается обслуживать хотя бы самого себя и не быть нагрузкой для других, или по силам помогает в отделении или дома – это самый благоприятный прогноз.Люди эгоистичные склонны к тому, чтобы ухаживали только за ними. Если человек только капризничает и ноет – это прогноз самый неблагоприятный.Люди попадают в аварии, получают травмы черепа… Во время ковида многие получили когнитивные поражения – болезнь била по нервной системе. Если в человеке есть эмпатия – он быстрее восстановится.Некоторые исследователи говорят, что люди будущего будут лишены эмпатии и будут очень наивные. Большое значение имеет то, как мы сами интерпретируем информацию, как мы предстоим пред Богом, какие выводы делаем внутри. Но всё же большой материал для наших выводов мы собираем извне: из общения с другими людьми, интересуясь их жизнями.У любящего человека будет на порядок больше точек зрения, которые он рассмотрит. У эгоиста будет одна – и, может, в конкретной ситуации она не будет работать. Эгоистичный человек будет не невинным, а наивным в плохом смысле слова – он будет постоянно "не попадать" в ситуацию.Эмпатия помогает людям выжить: любящий человек в нужное время получает от других информацию, поддержку. В Библии так сказано об этом: «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдёшь его» (Еккл. 11:1). Причём человеку помогают не именно те люди, которым он когда-то помог. Видимо, есть универсальный закон, вследствие которого помощь к тебе всегда приходит, при условии что помогаешь ты.Есть здесь и человеческий момент: человек получает отклик от мира, получает то, что он в этот мир вложил. Но есть момент и мистический. Об этом рассказал отец Рафаил (Нойка). В годы Второй Мировой Войны, когда шла бомбёжка и жителям нужно было выйти из дома и спуститься в бомбоубежище, одна женщина не смогла этого сделать – из-за болезни она не могла встать с кровати. Она сказала своему сыну спускаться. Но тот отказался бросать свою маму, сказав, что останется рядом с ней – и будь что будет. Авиационная бомба попала в бомбоубежище, все там погибли, дом был разрушен. Даже не осталось подъезда – остался кусок стены. И на этом куске стены каким-то чудесным образом держалась кровать и кусок пола: на кровати лежала женщина, на куске пола сидел её сын.Если человек сохранит в себе любовь, он помогает не только другим, не только "впавшим в разбойники", но и в первую очередь – таким образом самому себе.

Преображение считается символом духовности, целью нашего пути. Аскетическая практика в разумном варианте является путём для всех – не только для монахов.Сейчас считается, что мы входим в новую эру духовности. О духовности говорят, наверное, все. Этот современный тип духовности ассоциируется с идеей New Age – новая эпоха. Как говорят её проповедники, эта эпоха должна вытеснить Христианство, эру Рыб, должна начаться новая эра Водолея. Возможно, эра Водолея будет напоминать ту цивилизацию, которая была смыта Всемирным потопом, от которой остался только Ной и те, кто был с ним в ковчеге. Считается, что люди этой цивилизации обладали паранормальными способностями. Обладание такими способностями, эзотерические практики – главное свойство новой эры. С точки зрения ее проповедников, считается, что каждый житель планеты должен приобщиться к этим практикам. Они всё активней распространяются и в светских организациях, в некоторых школах и т.п. Только эзотерическим практикам сейчас присваиваются псевдонаучные названия – энергоинформационные технологии или вроде того.Эра Водолея представляет собой духовность без Бога. Хотя мы слышим много терминов – духовность, инсайт, озарение, пробуждение, иногда даже слышим слова о Боге... Но Бог в этой концепции новой эры предстоит как некая безликая сила, великий архитектор Вселенной, высший разум… Человеку, который таким образом – крайне абстрактно – представляет Бога, будет очень тяжело принять образ Христа, который принял на себя человеческую плоть и однажды вошёл в историю.Проповедники Новой Эры считают, что христианских святых и бунтарей новой эпохи – хиппи и прочих, объединяет одно и тоже. У них, мол, разные пути к одной и той же цели. Они не понимают, что в основе опыта святых лежало приобщение к Божественному свету. С точки зрения современных авторов, святые входили в измененное состояние сознания и их мозг находился под воздействием эндорфинов. А выброса эндорфинов и этого состояния, якобы, можно достичь и иными способами: игрой на гитаре, сёрфингом, прыжком с парашютом, психопрактиками, употреблением психоактивных веществ. Человек, который близко к сердцу принимает эту идею, начинает «конкурировать» со святыми, но не в приобщении к свету, а потихоньку уходя в психопрактики.На фоне этих психопрактик, многочисленных разговоров об инсайтах и прочем, разговоры о Таинствах Церкви могут показаться примитивными. Людям дико слышать о Причастии, Исповеди – ведь это настолько просто, что вызывает сомнения.Многие люди отвергают опыт Христианства, ориентируясь на свои мысли: что нужно найти тайное учение избранных. Но вопрос решается, когда вызревает плод: со временем проявляется плод и того и другого направления.Бывает, Православие воспринимается весьма упрощенно, на уровне «причаститься раз в неделю» (хотя и причащаться - важно, но этим Православие далеко не исчерпывается). Мы причащаемся, но потом этот свет теряем. Но если человек будет над собой работать, ставить вопрос «Почему свет, который я приобрёл в Таинствах, я теряю? Что делать, чтобы его не утратить?», то со временем и благодаря прилагаемым усилиям этот свет начинает изнутри пронизывать человека. Впоследствии и телесные поступки человека, и то, как он общается с окружающими, и как он ведёт свои дела – всё становится красивым, гармоничным, соразмерным тому свету, к которому он приобщился. Но чтобы научиться его не терять, нужны годы. Человек, таким образом, встаёт на путь преображения (как о том, например, писал Иван Ильин в своей книге "Аксиомы религиозного опыта", в главе "Приобщение к свету").Когда же он следует по пути психопрактик, он подменяет идею преображения игрой воображения. Собственные игры ума кажутся человеку чем-то великим, будто он схватил Бога за ризу и держит его в своих объятиях… А на самом деле - он не вышел из круга своих психофизических состояний, как говорил Иван Ильин. На этом пути человек концентрируется на собственном «Я», приходит к эгоизму, начинает мрачнеть, темнеет изнутри. Начинают разрушаться его отношения с ближними, рядом с ним становится холодно. К такому человеку больше применим термин не «преображение», а «трансформация». Разница в том, что трансформацию сознания человек испытывает путём некой инициации, нередко, по выражению одного автора "минуя личность". А в преображении требуется наше глубокое понимание того, что происходит и деятельное усилие, направленное на созидание. После того, как трансформация произошла, человек теряет способность критически оценить происходящее с ним. Он может уже не замечать, что он рушит свою жизнь и идет все дальше во тьму.Отличительным признаком трансформации сознания от преображения является и следующее. Когда человек попадает в узкую эзотерическую группу, его сознание сужается. Концепция, к которой он приобщается, смотрит на мир, упрощая происходящие там процессы (как, например, уже говорилось выше – опыт святых приравнивается к воздействию определённых веществ и т.п.). С такой примитивной моделью мышления, общаясь с себе подобными, человек ощущает себя избранным, обладающим неким тайным знанием, которое возвышает его над прочими, эволюционирующим существом.Человек, вставший на путь преображения, приобщаясь к божественной благодати, в этом благодатном переживании вдруг начинает видеть свой внутренний мир и то, сколько там еще предстоит сделать. Становится понятна окружающая реальность, законы, на которых она строится, причинно-следственные связи. Ему открываются души других. Он видит многообразие мира, безграничность целей и задач. На этом пути он приходит к пониманию собственного несовершенства. Но это чувство несовершенства сопровождается не тоской, а глубоким удовлетворением, чувством внутреннего мира. Человек знает, что он идёт верной дорогой, ему всегда есть куда развиваться.На эзотерическом пути человек достаточно быстро приходит к идее, что он обрёл тайное знание, которое делает его избранным, но развиваться особо некуда. На фоне упоения собой рождается чувство глубокой внутренней неудовлетворенности.Приобщаясь к благодатному переживанию, человек не испытывает потребности это переживание повторить. Он испытывает это "однажды и навсегда". Как апостолы на горе Фавор однажды увидели этот опыт, приобщились к нему. И этот опыт стал вести их по жизни. Однажды Господь прикоснулся - и это остаётся на всю жизнь.Ложный опыт, возникающий под воздействием практик или веществ, держится только в момент опьянения. Как объяснял митрополит Антоний Сурожский, по выходе из этого состояния, знание, к которому человек приобщился, забывается. Ему необходимо снова вернуться в изменённое состояние сознания, чтобы вспомнить то, что показалось ему "гениальным". Он застревает в попытке вернуться в ИСС, его контакты с окружающим миром разрываются.При опыте ложном связи с людьми рушатся. Окружающий мир становится нереальным и далёким, проблемы других людей меркнут – человек становится сам для себя неким идолом.Опыт подлинный всегда приводит человека к Богу и к ближнему. Подлинный опыт всегда становится началом нового пути, служения, например, –апостольского. Когда человек воспринимает от Бога некое знание – он меняет свою жизнь, строит её иначе. Всегда это приводит к укреплению связей с окружающим миром, с другими людьми.* * *Фрагменты из проповеди, сказаннойв День Преображения Господа нашего Иисуса Христа19.08.2022 г.

Ни учения Церкви, ни Её суть невозможно понять, если мы никогда не переживали приобщение к благодати Святого Духа. Без этого приобщения – остаются только тексты, обряды. У людей, которые эту благодать никогда не переживали, возникает вопрос: а нужно ли всё это? Нужны ли молитвы, нужен ли вклад священников, монахов? Если благодать Святого Духа ни разу не была воспринята как факт внутренней жизни – не понять.Духовные авторы описывают разные свойства благодати Святого Духа. Первое из них – радость. Но прежде чем прийти к радости, нужно пройти достаточно долгий путь. На первых порах действие благодати может вызывать в человеке сильные страдания. Человек, живущий в своем ритме, погруженный в дела, страсти, вдруг встречается с чем-то, что превышает его понимание, влечёт своей красотой. Первое, с чем он сталкивается, – ему открываются глаза на убожество собственной жизни, понимание того, что такой образ жизни неправильный. За один день жизнь не перестроить. На это уйдет длительное время, и это время человек будет страдать. Но это «хорошее» страдание, потому что оно зовёт человека к изменению.Потом постепенно он начинает накапливать навыки, помогающие ему удерживать в себе благодать Святого Духа и по временам он чувствует, что его наполняет тот самый Божественный Свет. Но достаточно часто и надолго он это состояние теряет – для этого много не надо. Как говорил прп. Силуан Афонский, достаточно одного косого взгляда на брата, одной неправильной мысли – и тут же этот свет отступает, человек снова оказывается в бытовании своей жизни, которая его не удовлетворяет. На этом этапе благодать взыскивает с человека за каждую ошибку, но постепенно у человека формируются, как было отмечено, душевные навыки (как у тела – мышцы), которые позволяют более-менее надолго удерживаться на этом «канате».Постепенно благодаря навыкам, благодаря деятельности по перестраиванию образа жизни и мировоззрения присутствие благодати Святого Духа становится более-менее постоянным. Когда человек живёт в таком состоянии приобщенности, ему становится понятно, что происходит в нем, в жизни, в мире. Второе свойство благодати Святого Духа – осмысленность. Что раньше было непонятно – тайна страдания, тайна вопроса смерти, все эти «проклятые» вопросы человечества – сами собой становятся понятны человеку, который находится в состоянии приобщения к благодати Святого Духа.Преподобный Иустин (Попович) отмечал, что без благодати невозможно понять тайну страдания.Бывает, что радость дается в самом начале. Первый период – когда мы познали Бога, когда Божий Свет вырвал нас из нашей жизни (у каждого – своя степень падения). Но через некоторое время, в которое мы купаемся в божественных лучах, Бог как бы удаляется из нашей жизни. Начинается период тьмы, и этот период необходимо пройти прежде чем прийти к радости. Здесь испытывается воля человека, его желания, его нутро, чего он стоит. Легко верить и молиться Богу, когда на душе весна. И очень тяжело любить Бога, и верить, и молиться, когда на душе полный мрак. Но это попущение Богом даётся человеку, чтобы испытать его свободу.Когда человек обращается к Христианству, благодать Святого Духа даётся ему даром, как бы авансом – каждому на разный срок. У всех этот период длится по-разному. У кого-то – несколько лет. Человеку хочется ходить на службу, читать Евангелие, всех близких научить тайнам Христианства. Но через какое-то время эта первоначальная благодать отступает. Как пример, если мать будет ребенка носить на руках постоянно, он становится инфантильным, у него никогда не окрепнут ноги. В какой-то момент его надо опустить на землю. Ребенку тяжело ходить, ему всё в диковинку, он кричит, плачет… В таком состоянии оказывается человек, которому уже своим трудом надо привыкать к молитве, где-то заставлять себя идти вперёд. Протоиерей Владимир Воробьёв («Покаяние, исповедь, духовное руководство») писал, что эту стадию проходят не все. Ведь благодать Святого Духа можно удержать, только когда в жизни есть подвиг. Когда человек только обратился к Церкви из своей тьмы, понятно, в чем состоит его подвиг: если изменял жене – не изменяй, если воровал – не воруй.И вот, человек избавился от крупных падений, вроде бы уже стал прихожанином, чадом духовного отца, – начинают возвращаться первоначальные страсти. «Это же не страшно – один раз в день покурить!» Не страшно то, не страшно это... Духовник пытается что-то объяснить такому человеку: кто-то спорит, кто-то молчит. 90% людей, которые наполняют наши храмы, по мнению отца Владимира сошли с того пути, на котором возможно приобщение к благодати Святого Духа через подвиг. Радости нет, и человеку кажется, что так и должно быть.Дело не в том, что мы должны совершать что-то великое. В нашей жизни подвиг для каждого свой: кто-то борется со своей страстью, кто-то терпит «неудобного» ближнего, который ворчит, и т.д. Только когда есть подвиг, мы становимся способны воспринять благодать Святого Духа.В наше время, когда ничего непонятно, когда все новости носят противоречивый характер, когда главное качество нашей реальности – нестабильность, если человек будет сохранять этот свет внутри, он будет понимать, куда сделать следующий шаг.Прп. Исаак Сирин отмечал, что свойство благодати Святого Духа таково, что она дает нам понимание внутренней жизни и понимание того, что мы делаем. Конечно, человеку нужен духовник – желательно, чтобы духовник помогал разобраться, где в нас говорят страсти, а где – разумные решения. Важно услышать разумный совет, если человек находится в состояния отчаяния и полного тупика, если нет ориентации ни в своих эмоциях, ни в желаниях.Благодать Святого Духа изнутри, особенно через Иисусову молитву, просвещает человека. Мы храним эту благодать через соблюдение заповедей Божиих и помним страшное предупреждение, что в последние времена за умножение беззакония иссякнет любовь (Мф. 24, 12). И тем, кто потеряет любовь, попустится дух заблуждения – они будут верить лжи (2 Фес. 2, 10-11). Если мы сохраним эту искру в наше трудное время, у нас будет понимание, куда нам двигаться, какие решения принимать. Если будем осуждать, проклинать, ненавидеть – за это искра будет утрачена. Мы останемся во тьме и будем верить духу лжи, полностью ему порабощаться.Если человек старается эту искру сохранить, он постоянно находится в движении. Если он чувствует, что эту искру теряет, он должен подумать – почему, где он оступился, какую ложную мысль допустил. И тут же надо понять, что сделать, чтобы это вдохновение вернуть, сделать выводы на будущее. Если человек постоянно проводит такую работу над собой – он постоянно развивается, преодолевает себя прежнего. Таким человеком невозможно управлять, манипулировать. Он может вырасти в меру своего призвания, совершить путь в жизни.* * *Подробнее:Глава «Путь посреди хаоса» из второй части статьи «Подводная часть айсберга (часть 2): о соблазне церковного РАСКОЛА». http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2058/«ИСКРА ЖИЗНИ: Свет, сумерки, тьма» – комментарии к циклу лекций(беседы о развитии творческих сил (в широком смысле этого слова) и о их угасании)http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2152/* * *Фрагмент из проповеди,сказанной в День Пресвятой Животворящей Троицы,на Пятидесятницу,12.06.2022 г.

"Некоторые люди, которые хотят прийти в Церковь, претыкаются на первой странице Евангелия – на родословии Иисуса Христа. «Там одни имена», - говорят они и дальше одной страницы не продвигаются.Может быть, некоторые из нас не могут продвинуться дальше, потому что у нас нет традиции памяти предков, хотя мы много о них говорим. Не зря русских людей называют Иванами-родства-не-помнящими. В наше время непамятование родства можно помножить надвое. Многие из нас может, даже не знают, как зовут прабабушку и прадедушку.Апостол Матфей в этом послании, написанном для христиан, пришедших ко Христу из иудеев, на понятном им языке, используя их метафоры и образ речи, показывает, что Иисус Христос действительно Мессия. Апостол в это родословие делает интересные вставки – как бы мимоходом упоминает некоторых женщин. Но у одной из них, с точки зрения иудейского закона, был тяжкий грех – она вступила в связь с отцом. По идее, она должна была подлежать жестокой казни, но сделала она это не для кровосмешения, а чтобы принять участие в Царстве Мессии. В то время считалось, что если женщина умрет бесплодной - она не примет участие в Царстве Мессии; это было для нее самым тяжким страданием. Были в этом родословии две чужестранки. По иудейскому закону ни они, ни их потомство до десятого колена не могли принять участие в жизни иудейского народа, но тем не менее они не только приняли участие, но и стали праматерями Мессии.Также апостол Матфей упоминает жену Урии - несмотря на тяжкий грех, эта женщина и царь Давид через веру в грядущего Мессию были очищены.То есть люди смогли преодолеть то, что в современном языке можно было бы назвать социальной судьбой. В этой цепочке праведников мы видим принцип, когда любовь, вера и добродетель включают человека в конструктивную цепь, помогают преодолеть социальную судьбу. Каждое новое поколение усиливает достижения предыдущего. Эта цепочка праведников улучшает, так сказать, генетический материал, доходит до пика, на котором рождаются родители Христа.Другую родословную цепочку мы видим у римских кесарей и прочих знатных семейств, когда последующее поколение уничтожает предыдущее. Такое родословие напоминает родословие крыс и других животных, которые убивают дело своих родителей.Наверное, недалеки те времена, когда исполнится сказанное Спасителем: «Восстанут дети на родителей и убьют их». Если почитать определенную психологическую литературу, складывается ощущение, что никакой другой причины психологической травмы, кроме как поведение мамы, просто не предусматривается. Всё, что в жизни человека случается – суицидальные мысли, депрессия, - так или иначе объясняется либо родительскими предписаниями, либо травмами, нанесенными родителями в детстве. Встречаются взрослые люди, которые говорят о своей самостоятельности, независимости, которые достаточно гордо могут сказать: «Нам не нужна Церковь, потому что она дает нам какие-то предписания». И приходя на консультацию к незнакомому человеку, они начинают принимать от него рекомендации мысленно своих родителей избивать – вернуть им то зло, которое якобы родители им нанесли. И эти люди начинают слепо этим рекомендациям следовать, начинают жить очень одиноко, ожесточенно, озлобленно. Может, человек сломал один из своих ведущих инстинктов – связь с родителями. Но что тогда его удержит от развода, от конфликта с детьми, с коллегами? Эти люди не понимают, что таким образом, отчаянно надеясь решить свои психологические проблемы, прерывая контакты с родителями (потому что им кто-то сказал, что как только он прервет контакты с родителями - в его жизни сразу станет все хорошо), они дают модель поведения своим детям. Дети, глядя на то, как мама и папа общаются с бабушками и дедушками, принимая это к сведению, точно так же будут общаться со своими родителями. Будут пожирать своих родителей точно так же, как их родители пожирали своих…К сожалению, это много распространяется отчасти потому, что люди верят в социальную судьбу. Кто-то сказал, если ты родился в такой-то семье, с такими-то родителями, то ты до конца жизни травмирован, ни к чему хорошему прийти не сможешь. Это тяготеет над людьми.Родословие Спасителя показывает, что эта социальная судьба преодолевалась, когда люди с любовью, с добродетелью, с верой в Грядущего Мессию начинали свою жизнь реализовывать".Произнесена в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым. В день памяти прав. Иоанна Кронштадтского, чудотворца, 02.01.2022 г.

"Покаяние" переводится как "изменение ума". Из творений святых отцов мы знаем, что сначала рождается помысел, а потом – эмоциональная окраска (это подтверждает и наука). Сначала меняется наш ум, наше мировоззрение, потом система поступков и, соответственно, «климат» в семье, коллективе – там, где мы находимся. Если несколько людей изменили свой образ мышления, своё отношение к реальности – естественным образом меняется и обстановка. Тот общественный климат, который мы имеем – это форма, в которую отлились частные мнения, взгляды на жизнь миллионов людей, которые это общество составляют. В каком-то смысле, современная невыносимая обстановка, которая сложилась – результат сложения того хаоса, который содержится в головах людей.Говорят, вера – момент частный, интимный, о нем не надо говорить. Но частное мировоззрение, будучи сложено, рождает социальное устройство. Израильское воинство во времена Ветхого Завета было непобедимым, потому что вера делала их сплоченными. Хотя жители Палестины тех лет обладали более продвинутым военным искусством, фортификационными сооружениями – они ничего не могли противопоставить высокомотивированному противнику.Но израильтяне не выполнили то предупреждение, которое им оставили вожди, и не уничтожили тех язычников, которые жили на территории. И со временем научились у них языческим делам. Это не просто заблуждения, это конкретные акты – человеческие жертвоприношения, в частности младенцев. Казалось бы, такие жертвоприношения давно закончились, но сейчас они возобновляются в виде фетальных препаратов, когда на поздних сроках беременности практически полностью сформировавшиеся младенцы изымаются, и из них изготавливаются препараты.Со временем израильтяне, погружаясь в языческие взглядов, утрачивали веру. Как следствие, их социальная спаянность падала, потому что грех людей обособляет, он очень индивидуалистический. Там, где поселяется грех, социальные связи рвутся. И так как израильтян окружала агрессивная среда иноплеменников, следствием разрыва социальных связей было порабощение.В наши дни повторяется та же самая ситуация. Люди возмущаются, пишут, выступают в блогах. Говорят: "Давайте объединяться!". Но на основе чего? Пока этот хаос в голове каждого не будет упорядочен, никакого единства быть не может. Многие люди говорят о сильной России, которая объединится. Но складывается ощущение, что объединиться должны 99,9% общества, а в то же время каждый конкретный человек считает, что этот процесс должен произойти без него.Конечно, человеку хочется жить в сильной стране. Но если у него есть бизнес, несколько работников, он говорит: «А куда деваться? Обстоятельства таковы, что мне надо сократить работников, понизить зарплаты, каждого загрузить работой. Не важно, что они не будут дома появляться; не будут видеть, как растут их дети». А потом дети работников вырастают и идут в беспредел. И бывает, что, возможно, даже начинают убивать сына того самого хозяина бизнеса…Противоположный пример, который показывает, что социальное развитие возможно там, где оно начинается в отдельных головах, есть в том же Израиле, но уже современном. Однажды солдат, который стоял на посту, был подстрелен снайпером. Выстрела никто не услышал, но по счастливому стечению обстоятельств этого солдата увидел другой солдат, находившийся рядом. Он подхватил упавшего товарища, доставил в военный госпиталь. И хотя счет шел даже не на минуты, а на секунды (ранение было в шею), солдат остался в живых. Спаситель в виду своей скромности решил остаться неизвестным и сразу скрылся. Родители раненного солдата хотели его отблагодарить, но никак не могли его найти. Они стали развешивать по городу объявления, на которое откликнулась мама солдата-спасителя и пришла в магазинчик семьи спасённого. Оказалось, лет 20 назад она была в тяжелом кризисе, из-за сложившихся обстоятельств она хотела сделать аборт. Это очень ее расстраивало, она рыдала и не могла успокоиться. Так случилось, что она зашла в тот самый магазинчик и женщина, стоявшая за прилавком, не осталась равнодушной. Она поинтересовалась, что случилось, может ли она чем-то помочь. Она, как могла, утешила женщину, и та решила ребенка сохранить. С надеждой и верой отнеслась к будущему. В результате того, что аборт не состоялся, родился мальчик, он вырос, пошел в израильскую армию. Со временем Господь пересек пути двух детей. Если бы тогда женщина в магазинчике осталась равнодушной, ее сын бы не выжил…Каждый наш поступок имеет не только личное, но и социальное значение. Без личного покаяния нет социального возрождения.* * *Фрагменты проповеди, сказанной 23.01.2022 г.

"Первое препятствие на пути к выходу из мысленного тупика, в который попадаем, когда кто-то из наших близких уходит – это гордость, отсутствие любви, когда мы трясем кулаком в небо и требуем от неба отчета. Но человек, который требует отчета от другого, никогда не услышит ответа, потому что он слышит только самого себя.Только когда человек смирится и начнет стараться проявлять любовь к ближним, что-то в его сознании изменится.Когда мы начинаем любить, перед нами раскрывается глубина мира.Переживание смерти невыносимо для человека, который, например, всю жизнь только работал, был эгоистом. Если человек думал только о деньгах, то высшие вопросы о жизни недоступны его пониманию. Первый совет, который можно ему дать – постараться сделать что-то для других, не замыкаться в себе, делать добро, ведь кто-то может нуждаться в его помощи.Во-первых, он выйдет из состояния изоляции, а во-вторых, у него начнут активизироваться те стороны его личности, те стороны сознания, которые во время его обыденной жизни дремали. Постепенно личность человека начнет обогащаться, он станет способным понимать что-то большее, чем то, что лежит на поверхности и заметно в повседневной жизни.Некто из отцов отмечал, что мы не можем видеть Бога напрямую, но мы можем познать Бога из соразмерности всего происходящего, из соразмерности бытия.А преподобный Максим Исповедник писал, что «Бога знаем мы не по существу Его, но по великолепию творений Его, и Его о них промыслу. В них, как в зеркале, видим мы беспредельную Его благость, премудрость и силу».Комментируя эту мысль, можно сказать, что эту соразмерность бытия можно увидеть, если мы способны накапливать опыт. Накопление опыта возможно только когда мы живем со смирением и любовью, когда мы прислушиваемся к людям, к обстоятельствам, к Промыслу Божьему.Тогда человек с очевидностью для самого себя начинает прозревать Промысел Божий, понимать свою жизнь, жизнь других людей, историю.То невыносимое мучение, которое мы испытываем после смерти близкого человека, бывает, уходит, когда мы понимаем действительно подлинный ход вещей, когда нам становится очевидно, что душа не растворяется, не исчезает.Не все в человеке сводится к деятельности мозга, к физиологии. Даже многие современные ученые, изучающие проблему мозга, свидетельствуют, что мозг и сознание – это разные вещи.Никто не знает, что такое сознание. Это доказанный факт, что у человека есть нечто, не определяемое биологией. На тему присутствия в человеке того, что не «схватывается» биологией и что не ассоциируется с деятельностью мозга, кризисный психолог Хасьминский М. И. выступил с публикацией «Взгляд современной науки: Существует ли душа, и бессмертно ли Сознание?»Информационным поводом для публикации явилось стремление помочь людям пережить опыт смерти близкого человека.«Всякий человек, который столкнулся, – пишет автор, – со смертью близкого, задается вопросом: существует ли жизнь после смерти?»И он приводит некоторые научные данные насчет того, что жизнь человека не ограничивается деятельностью его мозга.Современные данные не противоречат учению христианства о бессмертной душе человека.Усвоить факты и сложить их в целостную картину мира, увидеть эту подлинную картину мира может только любящее сердце.Необходимо изменение жизни, потому что пока человек находится на уровне приземленного существования, он не способен понять судеб Божиих.Когда он читает книги, совершает добро, развивается в русле заповедей, глядя на себя прежнего, он начинает понимать, для чего та или иная ситуация в его жизни была ему дана.Он становится другим, возвышенным, преображенным, он начинает иначе смотреть и на факт смерти".Фрагмент из проповеди о переживании опыта смерти, 2020 г.

Мы вспоминаем подвиг женщин, которые после распятия Христа пришли помазать Его тело миром. Нужно учесть, что шли они, когда ещё не знали, что стражники убежали от гроба. Шли в полной безвестности к пещере, к которой привален тяжелый камень, у которой стоит стража, после того, как их Учитель был распят при попущении начальников народных. Можно сказать, что все были против них, но они шли.Конечно, такая решимость появилась не в этот же день: она была воспитана и предыдущими годами жизни, когда они следовали за Христом, и, наверно, самой женской природой. Женской природе характерны такие качества как верность и преданность, причем, – в исключительной степени. Один историк так и говорил, что, если смотреть на историю разведки, женщины идут до конца.Там, где мужчина может испугаться и свернуть, женщина будет идти, если будет уверена, что это правое дело.В воспоминаниях митрополита Вениамина (Федченкова) можно увидеть некоторые ассоциации. Будучи молодым семинаристом, путешествуя по Валааму, он решил посмотреть на жизнь одного старца, которого считали исполненным высоких духовных дарований. Увидев, как старец идёт по тропинке окруженный паломницами, будущий владыка спрятался за кустами и начал порицать его за то, что вокруг него – какие-то женщины. Вдруг этот старец разворачивается и сквозь кусты говорит спрятавшемуся, не видя его: «И за Христом ходили!». Никто этих слов кроме владыки Вениамина не понял – потому что его никто не видел, но для него они были ответом.Но помимо качеств преданности и верности, есть еще у женщин такое качество как эмоциональность. Когда мы рассматриваем какой-то вопрос, надо мыслить триадами (мыслить триадами советовал протоиерей Андрей Ткачев) – не брать какое-то одно качество – верность, а сразу, например, – верность, преданность и эмоциональность. В силу эмоциональности женщина может идти до конца несмотря на опасности. Но также она может уйти не туда (и тоже пойти до конца), невзирая на попытки ей что-то объяснить.Известный преподаватель истории Священного Писания Миронович Ц.П. говорил о том, что у людей доминируют разные качества. У одного больше развита чувственность – и Бог может открыться ему через чувства. Тогда человек может ощутить Бога как благость, как любовь.Есть люди решительные. Например, мученик Никон перекрестился на поле сражения и испытал прилив такой отваги, что стал разить врагов, как траву. Господь открылся ему через решимость.У кого-то преобладает интеллект. Ученый может увидеть Бога в соразмерности сил природы, в том равновесии, которое мы видим в орбитах планет – какие точные механизмы.Но когда человеку открылась истина через одну какую-то силу души, нужно подтягивать все остальные силы к этой наивысшей точке, иначе вырастет гипертрофия.Человек, которому Бог открылся через чувства, может стать сентиментальным, и он, например, может писать «Нет войне», когда идут эти события, будет осуждать солдат, которые погибают за нас с вами.Тот, кому Бог открылся через интеллект, когда сталкивается с какой-то тайной, например, Воскресения Христова – не сможет это понять и отойдёт от истины.Человек, которому Бог открылся через решимость, может однажды не проявить милосердие и тоже исказить свою духовную жизнь.Преобладание ощущений заметно в высказывании одной женщины, очень крупного ученого. Однажды она общалась с далеким от Христианства человеком и, по её словам, испытала какие-то «необыкновенные ощущения». Его глаза напомнили ей глаза дельфина. Это было странно слышать от женщины-ученого, которая привыкла приводить аргументы. Странно, потому что, если читать историю основателей сект, можно понять, что «ощущений» у них хватает. Не только их умение вводить в обольщение, но и помогающий им мир падших духов могут способствовать тому, что рядом с ними люди испытывают прилив необыкновенной «любви». Это – «любовь» [лже-любовь], которую мы можем распознать, только если у нас есть благодатное переживание.Некоторые женщины уходят в секты, становятся преданными соратниками различных гуру, потому что те умеют окружать вниманием, заботой, душевностью, которые так бьют по женскому сердцу. К тому же за ними стоит мир падших духов. Те, кто вырвался из сект, на вопрос, почему они туда попали, говорят: «Если бы вы испытали ту любовь, которая исходит от лидера секты, вы бы тоже туда поехали». Эта любовь, которую они испытывали, соседствует с какими-то дикими поступками: этот лидер ими помыкает, насилует, избивает, мучает… Но всё перевешивает это однажды пережитое ощущение.Наверное, мужчины должны учиться у женщин эмоциональности, чтобы разбавлять свою суровую природу, а женщины должны учиться у мужчин разумности. Мужчина и женщина представляют собой целого человека, не «один лучше, другой хуже», а вместе – учиться друг у друга.В воспоминаниях Николая Блохина есть пример такого обольщения в жизни. В советские годы его репрессировали за то, что он подпольно печатал молитвословы. Наказанием был огромный срок, по истечении которого давали новый. Когда он освободился, пройдя через такое, он не боялся никого и ничего. Однажды в его окружении появился некий иеромонах, находившийся в прелести, который утверждал, что ему было откровение.Такого-то числа, мол, Архангел Михаил сорвёт звезду с Кремлевской башни, царство антихриста и безбожников кончится, начнётся новая эра. Он воодушевил своим рассказом всех женщин, которые были в округе, и сообщил, что ему было тайное указание Божией Матери ехать в Москву и рассказать об этом всем владыкам мира. Жена Николая Блохина, тоже женщина не робкого десятка, сказала забрать этого батюшку и без него не возвращаться. Попав на аудиенцию к крупным генералам, он рассказал о своём «откровении». С ним могли сделать что угодно, но он говорил, что ему всё равно – это царство скоро падёт. Николай Блохин удивлялся, почему же их отпустили.Когда же приблизился назначенный день, они вышли на трассу рано утром ловить попутку. Откуда ни возьмись показался грузовичок и довёз их до Красной площади. Николай тогда ещё не понял, что они были под колпаком. Площадь была оцеплена – маршировал какой-то полк, но когда они подъехали, ограждения были сняты, и их впустили. Время приблизилось, никакой Архангел Михаил не сошёл, звезды не сорвал. А батюшка под рясу уже завернул флаг Российской Империи, чтобы его водрузить. На него было больно смотреть: это больно, когда вразумляет сам Господь. Они вернулись... А ведь строили уже великие планы о назначении на высокие посты приближенных батюшки.Николай заканчивает свою повесть наставлением. «Женщины, не предавайтесь экзальтации, не слушайте заезжих монахов и старушек, которые рассказывают о чудесах. Слушайтесь конкретного батюшку на приходе». Часто бывают трагедии из-за эмоциональных глаз, каких-то речей, притока ощущений, чувств – женщина идёт не-пойми-за-кем. Бывает, бросает свою семью...И на приходе бывают трагичные истории. Один миссионер занимался реабилитацией людей, которым уже никто помочь не может. В его общине был тяжелый алкоголик и ещё одна женщина, страдавшая от того же недуга. В общине они как-то оперились, бросили пить, жизнь вошла в хорошее русло. Они поженились, стали как муж с женой ходить на встречи. Но потом она увлеклась психологией. Не вся психология – это плохо. Но современные методики, гласящие, что надо познать себя, надо развиваться, расти, самореализовываться… Эта семья стала роптать на этого миссионера, что он не даёт им развиваться, тормозит. Он говорил им: «Прошу вас, потише, будьте осторожны». Но в итоге произошла трагедия. Они взбаламутили всю общину, ушли. Как только они потеряли связь со своим духовником – тут же рассорились и развелись.* * *Из проповеди, сказаннойв Неделю 3-ю по Пасхе, Святых жен-мироносиц,В день памяти Апостола и Евангелиста Марка,08.05.2022 г.

Сегодня мы празднуем Рождество Божией Матери. Она родилась от престарелых родителей, которых мы вспоминаем за каждой службой как тех праведников, которые достигли полноты в Ветхозаветной Церкви. Иоакиму и Анне молятся, когда супруги не могут родить. Их пример наводит нас на несколько очень важных мыслей.У протоиерея Владимира Воробьёва есть замечательная статья «Православное учение о браке», в которой он очень внятно показывает, что цель православного брака – не рождение детей, а единство супругов. Многие ошибочно понимают брак как рождение детей – и тогда единство супругов обесценивается. Получается, будто это просто спаривание для продолжения потомства, просто животная природа. Но дети являются не целью брака, а его плодом. Если супруги этого не понимают, нередко случаются трагедии: рождается ребёнок, жена начинает воспринимать его как центр своей жизни, всё внимание переключает на него, муж остаётся в стороне. Теперь уже не до мужа – он своё дело выполнил, с точки зрения такой модели. Он начинает тосковать, выпивать, может, даже изменять или уходит из дома. Ребёнок, который развивается при таком загнанном состоянии отца, тоже несчастен. Мать, которая думает, что сделает всё для своего ребенка, вложит в него все силы, не помогает ему стать счастливым, потому что ребёнок не растёт в гармоничной среде.Так же бывает, когда рождается сын – мечта, наследник: «Я научу его стрелять, ездить на коне, водить машину». Папа окунается в новую «игрушку» и забывает, что у него есть законная жена, которая, чтобы сочетаться с ним браком, оставила свою семью или даже Родину. Происходит несправедливость: женщина сводится до уровня свиноматки, которая родила, выносила и осталась не нужна. Вывод таков: даже если нет детей – супруги, которые понимают, что цель брака – это их единство, несут свою любовь даже в условиях бездетности. Они не разводятся, чтобы найти того, кто сумеет подарить ребёнка. Если есть дети – слава Богу! Если нет – тоже слава Богу!Можно жить во взаимной любви, помогая и поддерживая друг друга, вспоминая то самое призвание, которое было дано первым людям в раю: через взаимную любовь преодолеть разделение полов, достигнуть единства, облагородить землю. Этот призыв создавать райский сад остаётся и сейчас. Мы создаём небольшую среду, которая нам подчинена – наша семья, или то дело, за которое мы отвечаем – пытаемся в нём воздвигнуть гармонию.Семья, которая в рамках себя создала гармонию – райский сад, не замыкается в пассивном переживании счастья и комфорта, как это бывает у некоторых. Они начинают эту гармонию распространять дальше, вовлекая в это предначинание блаженства новых людей. Может, они помогают другим семьям. Есть семьи, где супруга не работает – достаток есть. И, тем не менее она старается распространят эту благость дальше. Хотя она и не работает, но она занята. Например, вместе с другими, такими же, она может создать сообщество помощи нуждающимся семьям.Прп. Паисий Святогорец рассказывал, как к нему приезжали бездетные супруги. Они были очень добродетельными – женщина помогла более чем 600 детям, ведя их до совершеннолетия, помогая получить образование. Когда она сетовала, что у неё нет детей, старец Паисий сказал ей, что она обогнала всех многодетных – ведь у неё больше 600 детей. Эта семья не замыкалась в самой себе, а несла гармонию дальше.Если сейчас суждено быть бездетным – надо это принять и смириться. Сейчас особое время: мало родить – нужно воспитать. Сейчас невозможно воспитывать детей в пассивной среде, которая была ещё несколько десятков лет назад. Тогда дети спокойно выходили со двора, родители не беспокоились, что ребёнок может не вернуться. Все ходили друг к другу в гости, все друг другу помогали. Внешняя среда помогала с воспитанием детей.Родители могли позволить себе жить в мировоззренческом пассивном состоянии. Ребёнок гарантировано получал среднее образование, посещал кружки, обретал навыки. Дальше он строил свою жизнь, насколько хватало сил и ума. Сейчас ситуация не такова: уже с детства на ребёнка объявлена охота. Социальные сети, игро-индустрия, корпорации, идеологический вакуум и прочее… Если только у родителей есть целостное мировоззрение, если они сами воспитали себя в христианском ключе, эту цельность они смогут передать и своим детям, чтобы те с самого детства развивались в конструктиве. Если этого не будет – ребёнок может стать жертвой деструктивных процессов, которых сейчас множество. Может, это Промысел Божий, который не пускает ребёнка в ту семью, где родители ещё не повзрослели. Да, им хочется пеленать, ходить на детские утренники… но о том, что такое воспитание, они не имеют ещё никакого представления.Важно учесть, что мы как христиане вначале ориентируемся на евангельские принципы. Тема мужчины и женщины была детально разработана философией разных стран. Мужчина был осмыслен как полнота изливающаяся, женщина как пустота вмещающая. Мужчина как оформляющее начало, женщина как наполняющее. Но если человек близко к сердцу начинает принимать подобную философию – инь и янь, мужское и женское – эти философии неизбежно ведут его к разделению полов, к теме взаимного осуждения и непринятия. Семейная жизнь не складывается: слишком велики различия – мировоззренческие, биологические. Человек фиксируется на этих различиях. А во Христе нет ни мужеского пола, ни женского – но всё и во всём Христос. Конечно, в земной жизни разделение есть. Но важно в построении отношений друг с другом ориентироваться не на принципы мужские и женские, а на заповедь о любви. Это главное.В контексте земной реальности и данного сообщения эти слова можно понять следующим образом: у людей есть некие высшие принципы стремления к единству и эти духовные принципы становятся важнее того, что призывает к разделению, в том числе и вследствие половых различий.Апостол Павел в одном из своих посланий обличал людей, что те оставляют свободу во Христе и вновь подчиняют себя мудрствованиям по стихиям мира. Во Христе человек только по совести несёт ответ перед Богом – не перед стихиями. Он следует духовным законам, которые открыты нам в Евангелии, а не человеческим измышлениям. Тогда возможно единство, которое было и у родителей Пресвятой Девы Марии – святых праведных Иоакима и Анны – единство до конца. Тогда может родиться ребёнок, который станет радостью для своих родителей.* * *Из проповеди, сказаннойна Рождество Пресвятой Владычицы нашейБогородицы и Приснодевы Марии,21.09.2022 г.

Сначала бывает так, что дети ходят храм, что они воспитанные, внимательные, послушные… Но потом что-то происходит и все становится вверх ногами. Часто бывает, что родители от этого отчаиваются. «Что делать? – не слушается, капризничает, скандалит, что ни скажи – все в штыки» .Здесь нужно просто перетерпеть. Как писал Марк Твен «Когда мне было 14 лет, мой отец мне казался настолько глупым, что я вообще не понимал как можно так жить. Но когда мне исполнился 21 год и я посмотрел на своего отца, то я удивился, увидев как этот глупый человек поумнел за 7 лет». Поумнел, конечно, не отец, а сам Марк Твен.Нужно помнить, что период протеста проходит. Прп. Кукша говорил, что есть три периода в жизни у человека: 1) Когда он огненно верит и стремится к чему-то светлому, доброму. 2) Период отрицания – полная противоположность первому, когда человек живет как атеист, как безбожник. 3). Период синтеза - когда человек, не бросаясь в крайности, спокойно идет к выбранным целям.Родителям, пока их детям не исполнится лет 20, хорошо бы повесить на рот замок и просто перетерпеть. Конечно, это не означает - вообще ничего не говорить: говорить надо, но в меру. У нас есть только определенный запас авторитета. Если мы говорим редко и по делу – тогда нас слушают. Родители часто говорят слова апостола Павла «дети, повинуйтесь своим родителям» (Еф. 6:1), но редко вспоминают что там есть продолжение – «отцы, не раздражайте детей ваших» (Еф.6:4).Понятно, что какой-то ребенок может быть безтолковым и ничего не понимать. Он уже миллион раз об этом слышал – и что он такой-сякой, и что родители-то его гораздо лучше, и что в его годы уже все успели. Ребенок все прекрасно понимает и если сказать ему об этом в миллион первый раз – то к лучшему ничего не изменится, а ребенок будет раздражаться.Но если суметь этот период мудро пережить – с любовью, терпением, то потом, когда ребенок повзрослеет и поумнеет, он все поймёт. Поймет и подвиг своих родителей, которые несмотря на его глупость, скандалы, все-таки снисходительно относились к нему. Здесь речь идет не о попустительстве страстям, но старании родителей несмотря ни на что сохранить добрые отношения с детьми.Пример из реальной жизни. У одной женщины была дочь. Очень активная, она все воспринимала «в штыки», ни во что не ставила маму. Мама, несмотря на это, не отчаивалась и старалась по-доброму решать все проблемы с ребенком. Потом и у ее дочери появилась дочка. Молодая мама совсем не занималась ребенком, так что родственники даже хотели забрать ее ребенка себе. Что-то объяснить ей было невозможно...Но вот ей исполнилось (почти как у Твена) 22 года. Мама уже давно бросила какие-то наставления. Однажды она приходит домой – а там идеальный порядок. Она, конечно, удивилась, а к ней дочь подходит и говорит: «Мама, почему у тебя в комнате беспорядок?» (мама работала много, из-за чего в комнате не особо тщательно убиралась), и продолжает: «вот я была у тебя на работе – там идеальный порядок, так должно быть и дома». Это было еще не все. Вскоре дочка, которая обычно тратила очень много и порой бессмысленно, заявила «Мама, я тут посчитала наш семейный бюджет – на что вообще мы тратим деньги?! нужно делать это грамотно, давай посчитаем…» Мама продолжала удивляться. И вскоре увидела как ее дочка прямо в глаза внучке говорит правильным тоном правильные слова.Как это произошло? Непонятно. Видимо, в человека вкладывали-вкладывали и в итоге всё это проросло.Главное – вкладывать с любовью. «То, что вложено с любовью – всегда прорастет» (свт. Феофан Затворник).Проповедь сказана на Введение во Храм Богородицы и Приснодевы Марии.

В притче о талантах (Мф. 25:14–30) речь идет о том, как трём людям были даны разные веса драгоценного металла. Двое из них пустили в оборот свои части, начали какой-то бизнес. Когда их господин вернулся и потребовал отчёта – они предоставили прибыток, увеличив капитал. Третий же человек сказал, что он боялся господина: вдруг он пустит этот капитал в оборот, а что-то не сложится – и его за это накажут. Поэтому он закопал всё в землю и отдал столько, сколько получил. Этот человек был наказан как неразумный, а двое других были удостоены похвалы и награды.У каждого человека есть таланты, но не все понимают, в чём они заключаются – потому что люди не всегда стараются развивать свои таланты сквозь призму любви Божией и любви к ближнему.Один известный вор говорил, что может сломать любой замок – ему, мол, это дано. Но сомнительно, что Бог дал ему именно этот талант. Может, у него был талант инженерный, но эту инженерную мысль он пустил в неверное русло. Когда человек пускает свои задатки в конструктивное русло – со временем, развившись, он может подойти к пониманию чего-то большего. Сейчас многие люди пытаются ответить на вопрос «В чём состоит моё призвание?». Но если человек неверующий, этот вопрос может быть тупиковым. Само слово «призвание» подразумевает других два вопроса:Кто призвал? и для чего?Многие современные люди, ищущие ответа на этот вопрос, пытаются решить его так: «Я призвал сам себя для самого себя». Так не бывает. Река потому и течёт, что впадает в море. Река потому и течёт, что питается водою с ледников или из других рек.Бывает, люди губят свои таланты потому что считают, что в нынешней общественной модели таланты не нужны. Например, таланты чуткости, или художественные таланты. Бывает, родители не стараются откликаться на интересы детей, потому что их таланты рассматриваются сквозь призму того, что эти таланты не приносят денег. А раз не приносят денег – значит, это просто какая-то ерунда и этим не стоит заниматься. В итоге дети теряют искру. Не факт, что ребёнок станет художником, писателем или ботаником, если ему это нравилось в детстве. Важно то, что родители поддерживают интерес ребёнка, помогают ему развиваться. Если ребёнка тянет к музыке – пусть ходит на кружок, где будет знакомиться, общаться, дружить. Придёт время – и те закономерности, которые он изучит, играя на балалайке в кружке, приведут его в другую область. Родители, заботясь о будущем прибытке, гасят в детях ту искру, которую нужно оберегать, развивать, вкладывать в конструктивное направление.Бывает, что таланты детей уходят в патологию. Хорошо было показано это в фильме «Дирижёр»: мальчик стал рисовать, связался с плохой компанией. Его отец, известный дирижёр, стал говорить сыну, что его занятие не принесёт ему доходов, ведь нужно трудиться. Папа разорвал контакт с сыном, хотя можно было поступить иначе. Хотя папе и не нравилось увлечение сына и его компания, он мог это сбалансировать: снять ему мастерскую, найти хороших художников, как-то обогатить сына, чтобы он встроил художественный талант в конструктивное русло. Постепенно, может быть, при сохранении контакта с папой, сын разобрался бы куда идти, чем заниматься…Был один художник, впоследствии ставший педагогом. Опыт, который он приобрёл, занимаясь художеством, пригодился ему в будущем: универсальные принципы и законы, на которых существует реальность - одни и те же. Если человек познал их в занятиях изобразительным искусством – он сможет перенести их и на другую сферу, если пройдёт до конца свой путь таланта. Этот художник говорил (что он видел и на своём примере, и на примерах других): если человек в своём творчестве в итоге не приходит к любви к Богу и к людям – то его талант загнивает. Можно здесь вспомнить известный образ змеи, которая кусает себя за хвост. Талант может развиваться только тогда, когда человек расширяется в сторону ближнего. Не бывает расширения в сторону самого себя.То, что называют «расширением сознания» – всякие эгоистические психопрактики – заканчивается распылением сознания. Талант даётся Богом, чтобы мы служили друг другу. Талант может быть красивым только тогда, когда нам есть в чью сторону его вкладывать.Когда человек заболевает гордостью – он начинает любоваться своим талантом, хочет делать всё для самого себя. Тогда он повторяет путь Денницы, первого и самого красивого из ангелов.История падения первого ангела, ставшего сатаной, очень хорошо изложена священномучеником Александром Миропольским в книге «Любовь – сущность Христианства», где он описывает, что Денница был самым прекрасным и талантливым из всех ангелов. Но на каком-то этапе он стал ощущать, будто бы он сам является источником дара, который в нём светит. Как только он к этой мысли пришёл, прекратился контакт с подлинным источником – с Богом.В более короткой версии этой истории (в Катехизисе под редакцией еп.Александра (Семёнова-Тян-Шанского) рассказывается, что ангелы и люди были созданы как сообщающиеся сосуды. Мы, постоянно наполняясь, должны передавать своё содержание друг другу. Мы что-то передаём другим, что-то от них получаем… Таким образом, все совместно обогащаемся.Денница же, по неизвестной прихоти, захотел обладать всем только для себя, ничего не отдавая. Как только он принял такое решение – его связь с Богом и другими ангелами пресеклась и эта замкнутая личность стала опустошаться. Но природа не терпит пустоты и самозамкнувшаяся личность начинает заполняться плодами собственного воображения – фантазией. Какими-то суррогатами, которые становятся страстями, идолослужением – наркотиками, алкоголем и пр.Художник, который замыкается сам в себе – каких-то подлинных содержаний найти не может – начинает агонизировать.Денница не мог уже достичь единства с другими существами в любви (а стремление к единству неустранимо) и попытался достичь единства с другими в саморазрушении. Поэтому привлек обманом на свою сторону других ангелов, чтобы соединиться с ними в этом огромном «адском котле».Путь Денницы повторяется в жизни каждого человека. Этот путь можно сравнить с каким-то прекрасным озером, которое когда-то было полноводным, было полно рыб – т.к. с гор стекали реки, впадая в озеро, а из озер выходили источники, питающие окружающий лес. Но вот обвалились берега, перестали стекать горные потоки – и перестала вытекать вода и из самого озера, появились некие запруды, озеро стало превращаться в болото.От такой участи желаю всем отгородиться. Если у кого есть какие таланты – развивайте их в сторону любви к ближним, думайте как эти таланты могут послужить не только вам – и тогда они будут развиваться вам на радость и на пользу людям, во спасение души.* * *Проповедь в Неделю 16-ю по Пятидесятнице,по Крестовоздвижении, 02.10.2022 г.

"...Многие, кто стали христианами уже в сознательные годы, по опыту своему поняли сколько лет и пролитой крови прошло, пока человек не пришел к этой банальной мысли: когда зарождается конфликт, его можно уладить в начале буквально двумя словами – «прости меня!».У всех нас есть примеры, когда какой-нибудь рабочий момент в коллективе, или с другом, или в семье, когда какой-то переезд или еще что-либо подобное – вдруг люди вспылили. Ну, бывает. За счет того, что ни у одной из сторон не было представления о слове «прости», люди расходятся по разным углам ,в этом состоянии засыпают, в этом состоянии просыпаются… Отношения, которые казались незыблемыми – со временем распадаются. Может только с годами, спустя большие потери, люди приходят к осознанию того, что такое прощение.Один монах, бывший в свое время эзотериком, буддистом, впоследствии ставший православным, рассказывал, что один из поворотных пунктов, почему он все-таки принял Православие, была лекция одного гуру, которую он смотрел. Ученики занимались с гуру по десять, двадцать лет… И один спросил: "Что мне делать, если я иду куда-то, а меня оскорбляют? Во мне все кипит, я хочу его ударить!" И этот восточный учитель, как некую высшую мудрость, сказал: «Ты его прости». Тогда этот человек, который стал впоследствии православным монахом, сказал «И тут меня осенило: в Православии «с пеленок» получают то, что в иных культурах преподается на высших ступенях»...В древних монастырях был обычай мириться до заката солнца. Если братья не хотели примириться – они изгонялись из обители. В Священном Писании есть даже слова: "солнце да не зайдет в гневе вашем» (Еф. 4:26). Чем эти слова важны? В течение дня вспыхнуть, друг друга оскорбить мы можем, исходя из наших эмоций – когда, например, в процессе работы мы не справились со своими переживаниями и, не удержавшись, по привычке кого-то оскорбили. И не захотели просить прощения, потому что все еще кипим. Это бывает, в силу привычки. Но когда уже эмоции прошли и наступает ночь – если человек не хочет примириться, когда все улеглось, значит он избрал такую сознательную позицию - это уже не эмоции, это выбор человека. Если такой выбор совершается, от человека отступает Божественная благодать…Человек, который отказывается примириться, начинает страдать..."Проповедь "О прощении" в Неделю сыропустную, Воспоминание Адамова изгнания, Прощеное воскресенье 14.03.2021 г.

В притче о винограднике (Мф. 21:33–46) хозяин, то есть Господь, оставил виноградник служителям. Но, не дождавшись от них плода, Он сказал, что отстранит их, а более верных, более добросовестных служителей поставит на эту работу.Здесь на себя привлекает внимание образ неправильных работников: во многом эта черта есть и у нас. Но мы не всегда так злонамеренно отказываемся от своего призвания. Мы просто не знаем, в чем оно состоит. Особенно часто это видно на молодых людях. Они и рады были бы заняться чем-то полезным, но они не знают как найти смысл своей жизни, никак не могут определиться. И ругать их за это ни в коем случае нельзя, потому что все наше общество, весь строй мира настроен на то, чтобы человека лишить самого себя, заставить человека пойти по тому пути, который навязывает ему общество – все эти масс-медиа и пр. И чтобы это призвание увидеть, надо что-то в этой жизни понять. Может быть, этот юноша и рад был бы возделать свой виноградник, который ему Господь оставил, но он ничего не понимает: ни как его возделывать, ни как себя реализовать.Иван Ильин, говоря о религиозной цельности, уделяет этому вопросу очень много внимания, вопросу - как же все-таки человеку встретиться с самим собой, понять свое предназначение и следовать этому предназначению в жизни. Чтобы это понять, нужно за каждым событием, которое кажется случайным, видеть сокровенный смысл, попытаться расшифровать этот смысл: что нам хочет сказать наша бессонница, почему постоянно ко мне подсаживается этот болтливый сосед, почему я так часто болею и чему болезнь меня учит? Понять, что не случайны все эти частные, мелкие вопросы, которые окружают нас в жизни; вынести из этого урок, как бы включить в свой характер. И это построение своего характера должно завершиться тем, что человек должен засиять добротой. Только так человек обретает свою цельность. Цельный человек уже не сомневается - это ли его призвание или другое. Он просто живет, он творит и действует только так, потому что иначе он не может. Он чувствует в себе святую необходимость поступить только так, а не иначе. И это он воспринимает не как какое-то закрепощение, а как свою истинную свободу. Потому что не хочет иначе и даже не может иначе поступить. Вне этой внутренней религиозной свободы деятельность человеческая имеет очень мало смысла. Если человек этой цельности не находит, он вряд ли сможет реализовать себя в жизни, исполнить ту миссию, которую поручил ему Господь на этой земле.Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что вне религиозной цельности жизнь человеческая практически не имеет смысла. Человек, который мало-мальски задумывался над жизнью, понимает, что приходит в эту жизнь тогда, когда никто его об этом не спрашивает. Он просто взял появился, хотя на это своего желания не выражал. Часто в жизни он влечется каким-то потоком, что его несёт. На него действует масса обстоятельств, которая принуждает его к каким-либо решениям. И самое главное, что забирается он из этой жизни тогда, когда его тоже никто об этом не спрашивает, в самый, можно сказать, неподходящий момент.Человек имеет много желаний, но когда он хочет эти желания исполнять, всегда встречает противодействие в чужой воле, обстоятельствах, которые разрушают это желание. Он о чем-то мечтает, но эти мечты остаются неисполненными. Если человек считает свое желание нужным и полезным, и видит, что ему это желание исполнить невозможно, то он начинает унывать, отчаиваться.В этом состоянии человеку может помочь только осознание себя включенным в некий Божественный план, осознание себя Божиим. Как только человек произносит от сердца: «Да совершается на мне Твоя Святая Воля», т.е. Божия - тут же сердце прекращает волноваться печалью, все скорби от человека отступают.Это осознание себя включенным в Божественный план Промысла тоже приходит не сразу. Это некая ступень видения, а пока это не пришло, родители должны смотреть за способностями детей, стараться их развивать, также и дети сами тоже должны наблюдать за собою. Даже те люди, которые не поняли себя, в какой план они включены, какова их миссия, должны стараться развивать в себе те способности, те таланты, которые на данный момент они в себе видят и к этому прикладывать все усилия. Со временем все поймется, все придет.Как говорил архиепископ Антоний (Михайловский), часто молодёжь не понимает смысла своей жизни, не понимает, зачем она живет. Поэтому она должна начать с развития в себе тех способностей, которые ей уже даны. Часто эти способности пропадают без пользы и для других и для нас самих, потому что мы небрежно к ним относимся. А мы, наоборот, должны проявить усилия совершенствоваться в той отрасли, к которой имеем склонность. Со временем Господь покажет нам то дело, которое мы должны исполнить. Со временем и мы понадобимся, понадобится и наше включение в этот Божественный план. Надеюсь, каждый человек, в меру своих сил, исполнит задание, с которым он пришел на эту землю, не окажется неправедным возделывателем винограда. Чтобы человек нашёл себя, понял, что поручил ему Господь, и исполнил эту миссию.Фрагмент из проповеди,сказанной в день памяти пророка Самуила,Неделю 13-я по Пятидесятнице,2 сентября 2012 г.

Когда-то выражение «нести свой крест» было понятным. Но сейчас мы наблюдаем попытку разложить христианское мировоззрение и основные представления. Масса психологической литературы на разные лады производит насмешку над этим выражением. Разлагается представление о терпении. Про тех, кто старается следовать этой добродетели, говорят, что они «терпилы».Но нести свой крест - не значит мириться со всем подряд. Если человек живет правильной христианской жизнью, на каком-то этапе у него возникает глубокий внутренний мир во всех обстоятельствах, даже самых сложных. Возникает некая радость, не завязанная на внешних обстоятельствах. Эта радость может быть и в тюрьме, и в окопе… и в благоденствии в том числе. К внутреннему миру и к этой радости человек становится способен, потому что душа его не разрывается страстями во все стороны. Это не значит крайний аскетизм. Такое состояние безстрастия, когда человек живёт – в браке или в монастыре взаимодействуя с людьми – на каждом шагу не будучи разрываем на части гневом, похотью, объедением. И в каком-то смысле этому способствует то, что он знает фразу «нести свой крест».В трудных обстоятельствах, когда у человека бывают утрачены ориентиры – в душе поднимается смута, он не знает, что делать. Но если он знает про Крест Христов – он точно знает, что в этой ситуации ни при каких обстоятельствах он не имеет право быть хамом, падать ниже черты, за которую нельзя переступать. Этот некий идеал становится для человека путеводной звездой. «Сейчас я не знаю, как разобраться с этой ситуацией. Но пока я несу свой крест – Господь меня вразумит». Вырабатывается внутренняя стойкость, волевая сфера, которой так не хватает современным людям. Если человек и в ежедневной жизни мирен духом и радостен, то и когда приближается полоса больших испытаний он не теряет ориентации, не падает низко.Те, кто этого никогда не знал, в то время пока социальная внешняя структура более-менее соответствует стандартам (еда, продовольствие, быт, безопасность – как-то могут оставаться в рамках. Но если эта структура разрушается вследствие голода, нестроений, отсутствия безопасности, а у человека никогда не было добродетели терпения – то в нём сразу начинают проявляться животные инстинкты, которые его губят, превращая человека в загнанное животное. Вследствие той ситуации, которая сейчас происходит, мы ещё увидим невиданное доселе падение человечества, когда благополучные, вроде бы цивилизованные страны явят миру ужасающие примеры расчеловечивания.Чтобы душа и тело не пошли вразнос, нужен Крест Христов, который скрепляет наши силы, центрирует нас, делает цельными.Многие наши воины в Афганистане приходили к таким выводам. Один участник тех действий рассказывал: хотя эта война происходила в атеистические годы, военнослужащие массово крестились, потому что не могли ничего противопоставить идеологической атаке с Той стороны. Тех солдат, шедших в атаку под воздействием наркотиков, со сниженным болевым порогом, не останавливала даже пуля – они шли дальше, крича свои религиозные лозунги.Вид этой атаки деморализовал наших солдат, ломая психику. Как результат, многие пришли к тому, что они должны противопоставить Веру. Стали креститься, стали приобщаться к Православию. У них внутри появилось что-то, что можно назвать как угодно – стержень, ядро, опора. Мы называем это верой. То, что можно противопоставить любым нестроениям и ужасу, то, что помогает оставаться людьми.* * *Фрагмент проповеди "Крест Христов и цельность человека", сказанной в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную.27 марта 2022г.

Когда мы входим в жизнь человека, находящегося в какой-то ситуации, мы изучаем эту ситуацию, проверяем и помогаем решить какой-то вопрос. Если он заболел – сделать операцию. Но помогать пожизненно мы не можем. Хотя кто-то из людей, христиан и берет на себя такой крест – благочестивую ношу – взять на свое попечение каких-то людей...Здесь надо понять в чем вообще заключается суть христианского милосердия. Если не понимаем учения о вечной жизни, о загробной участи души, то учения о милосердии не понять. Мы знаем, что в западных конфессиях милосердие выродилось только в некую социальную помощь – когда бедным раздают пирожки, бесплатные обеды… Это, в принципе, неплохо. Но где же тогда Церковь? Зачем же тогда приходил Христос на землю? ведь пирожки-то мы можем и сами раздавать. С такой социальной функцией могут запросто справиться и государственные органы.Учение о вечной жизни, вкратце, состоит в том, что в течение земной жизни мы формируем в себе то состояние, ту совокупность переживаний и навыков, которую мы берем в жизнь вечную.Мы знаем, что в нашей жизни есть такие люди, поместив которых даже в самые устроенное место, хоть в пятизвездочный отель, на курорт – они найдут и там повод к тому чтобы жаловаться, повод для конфликтов. Такие люди сформировали в себе в течение жизни и зависть, и гнетущее чувство гордыни – когда человек мучается от того, что кто-то его обошел.Соответственно и в жизни вечной такие люди будут дальше развиваться в своем направлении. Они не способны вступить в общение с Богом и в общение с другими людьми, которые их ожидают в Небесном Царствии.Только если человек развился в добре, в любви, если стяжал здесь внутренний мир – с этим внутренним миром он переходит в жизнь вечную.И милосердие является путём к достижению этого состояния. Многие духовные авторы говорят, что одержимому страстьми человеку ничто так не помогает, как деятельное милосердие к больному, ребенку, родственнику. Те люди, который этот путь прошли стали светлыми. Они готовы к Царствию Божию, потому что их гордость перегорела.Но если нет понимания вечной жизни, если люди понимают вечную жизнь как некую гостиницу, в которую мы должны купить себе билет – эдакое католическое понимание вечности – то таким же образом они понимают и милосердие, что это просто сумма каких-то дел, которыми можно откупиться.Только когда милосердие сопровождается работой нашей души, оно приносит нам пользу. Есть люди, которые имеют возможность помогать. Но смысл не в том, что ты просто перевёл деньги на карточку, а в том, что ты вошёл в жизнь человека, которому помогаешь, попытался потрудиться чтоб дотянуться до него, попытался воспринять его как равного – только тогда твое милосердие окажет тебе пользу. Надо, конечно, соблюдать здесь разумную меру, ведь мы не можем входить в жизнь всех людей по полной программе – иначе просто потеряем самих себя. Но если в двух словах суммировать учение духовных авторов о милосердии – они говорят что милостивый и на Небе будет переживать блаженство, и еще в земной жизни научится общаться с людьми - получать «обратную связь» и от нее испытывать радость.Но тот, кто решится на милосердие сам по себе – не ради добродетели, не ради Христа («кто не собирает со Мною – тот расточает» - сказал Иисус) – не преуспеет. Когда человек, начитавшись о добром влиянии милосердия, что оно делает людей счастливыми и блаженными, решает заняться благотворительностью, то, делая ставку на достижение личных эмоций, эгоистических по сути целей (многие даже из-за этого становятся учителями, идут в волонтёры), в итоге этого не получает именно потому, что он эгоист. Напротив, наступает глубокое разочарование, отчаяние, выгорание. А если бы он об этом не думал и просто с верой помогал людям – он бы и так достиг этой радости.Фрагмент проповеди "О милосердии" на Евангельское чтение о милосердном самарянине 29.11.2020 г.

"...Как мы можем понимать необходимость Крещения? Это ведь не просто какой-то обряд, воспоминание…Если кратко суммировать святоотеческое учение по этому поводу, то оно приблизительно заключается в следующем. В результате грехопадения природа Адама и Евы была повреждена, расколота (аналогия – генетические нарушения, передающиеся из поколения в поколение). Эта травма человеческой природы не могла быть исцелена самим человеком, Адамом, и стала передаваться его потомкам, из поколения в поколение.Даже младенцы, бывают ссорятся, дерутся… Откуда у них это, нежели подглядели у родителей? Ведь есть семьи, в которых точно известно, что родители этого не хотели показывать.Мы и в самих себе видим этот разлад: ум откалывается от тела, от сердца… Иногда, на пике религиозных переживаний, мы ощущаем некое единство духа, сердца [души], тела. Но, по большей части, все эти 3 компонента проводят вещь изолированную. Умом-духом понимаем – что правильно, куда надо идти. Тело живет по какой-то своей программе: оно хочет есть, спать и ни на что не обращать внимания. Сердце часто даже нас пугает своими переживаниями, стремясь к каким-то мерзостям, а к хорошим вещам испытывая отвращение.Весь этот хаос наполняет человека и он не может от него освободиться. Христос же всю эту человеческую природу, со всеми немощами, взял на Себя, вошёл в неё и показал нам путь: каким образом можно все это уравновесить, сгармонизировать и исцелить нашу природу, восстановить и соединить с Богом.Так, в Таинстве Крещения, мы приобщаемся к этой Природе Христа, и получаем возможность. Не то, чтобы сразу исцеляясь, но получая некое семечко. Пустая земля не может родить из себя яблоню, но если посадить семечко – может. Нам дан талант, как талант дан любому человеку – художественный, например, или дар слова. Он может это развить, а может и не развить. Так же и христианин, получив в Крещении этот дар преображения своей личности в Боге, может дар развить, а может и погубить. Но без Крещения на этот путь стать невозможно..."Проповедь в день Святого Богоявления.

Проповедь о Крещении.

"...Почитание икон, как это ни странно, является предметом острой полемики и даже обличения, направленного в сторону православных от протестантов, мусульман, от людей просто неверующих. Протестанты обвиняют православных в поклонении дереву, краскам, идолам, в совершении акта идолопоклонства.У одного протестантского пастора было одиннадцать детей. Он их очень любил; при входе в квартиру у него располагался камин, и на камине полукругом стояло одиннадцать фотографий его детей. И всех гостей, прежде чем ввести в дом, он подводил к этому камину и говорил: “Посмотрите на моих детей”. Неужели мы можем предположить, что он просил своих гостей любоваться фотобумагой и красками? Конечно же, показывая фотографии детей, сам этот пастор вспоминал своих детей, проникался к ним нежностью.Точно так же и мы в православии, глядя на икону какого-то святого, поклоняемся не дереву и краскам, а вспоминаем этого святого, почитаем благодать Божию, которая была стяжена этим святым. Как фотографию сына, отправившегося на войну, мама прижимает к сердцу, прижимая не фотобумагу и не краску лобызая. Целуя фотографию, она в своем сердце каким-то образом соприкасается со своим сыном.Мусульмане обвиняют православных в поклонении иконам, исходя из того, что Бога никто не видел. И действительно, святой Иоанн Богослов пишет "Бога не видел никто никогда" (Ин. 1:18). Почему же тогда православные изображают седого старца? Неужели Бог Отец - это седой старец?Но на самом деле, когда в православных храмах мы видим изображение Бога Отца, никто не считает, что Он выглядит именно так. Здесь изображается видение ветхозаветного пророка Даниила (которого признают мусульмане в том числе), который видел на небесах Ветхого днями.Так же мы изображаем Троицу, потому что Святая Троица явилась Аврааму. Это явление повторилось уже в новозаветные времена нашему соотечественнику, прп. Александру Свирскому. Поэтому мы изображаем то, что видели эти два праведника.Так же и когда Христос, Сын Божий, явился на землю, ходил между людьми, принимал пищу, страдал, голодал в пустыне. Так же Его видели люди, вступали с Ним в общение и могли Его изобразить. Поэтому мы, изображая Иисуса Христа, совершаем нечто большее, чем рисуем иконы. Мы утверждаем, что Бог может прийти к людям, жить между нами.Полемизировать насчет Священного Писания можно сколько угодно, но исторические факты нельзя опровергнуть. При нашествии татар весь народ молился перед Владимирской иконой, и нашествие остановилось.В Грузии есть храм в честь святого вмч. Георгия Победоносца, местные роды и кланы совершают между собой перемирия и договоры, скрепляя их клятвой перед иконой. И замечено, что тот род, который нарушает клятву, данную перед этой иконой, просто исчезает с лица Земли.Протестанты говорят нам, что "надо поклоняться в духе и истине" - зачем же тогда нужны иконы? Человек, который достиг высокой степени совершенства (как отшельники, уходящие в пустыни), возможно, не нуждается ни в кадильнице, ни в храме, ни в иконах. Но примечательно, что прп. Савватий - человек, достигший высокой степени совершенства, приближаясь к кончине, хотел причаститься именно в храме.Простому человеку необходимо место, где он может выплакать свое горе, нужен образ, на котором можно сосредоточить свое внимание.Простой человек, может, не знает, как ему помолиться Богу, как к Нему обратиться со своей нуждой. Но Церковь научила его зажечь лампадку перед иконой, положить земной поклон - тогда простой человек и молится, и утешается.Святой Иоанн Кронштадский говорил - это справедливо, что нужно поклоняться в духе и истине, но Церковь премудро устроила так, что в храме все органы чувств у нас задействованы в богослужении: и обоняние - мы чувствуем ладан, и зрение - мы зрим иконы… Мы целиком, полнотой включаемся, и впоследствии мы можем помолиться и в духе, и в истине. Поэтому можно сказать, что догмат о почитании икон включен в наше жизнеустройство, неотделим от нашей христианской жизни..."Проповедь "О иконопочитании" в Неделю 1-ю Великого поста, Торжество Православия. Прп. Иова Анзерского

"В Евангелии мы слышали, как Господь исцелил юношу, одержимого падшим духом. По объяснению одного истолкователя Священного Писания, вопрос Христа отцу этого юноши "Когда это началось?" имеет смысл, потому что отец вынужден сказать, что началось это с детства. Смысл был в том, чтобы отец подтвердил, что юноша не сделал еще ничего такого в этой жизни, что могло повлечь эти страдания. Значит, отец должен был осознать, что в каком-то смысле его (отца) жизнь привела к тому, что его сын стал духовно больным.Возможно, это событие имело целью и спасти этого отца. Может, болезнь сына была единственным, что могло затормозить его на пути к гибели.Для многих людей, особенно имеющих психиатрическое образование, демоны воспринимаются как некий вымысел, как ошибка ума, некая метафора. Но чтобы так относиться к демонам, нужно очень сильно сузить горизонт своего мышления и просто закрыть глаза на многое, что происходит в этом мире (к примеру, синдром множественных личностей так до сих пор и не объяснен, но он объяснен христианскими отцами).Если человек не верит в существование падших духов, он никак от них не может защититься. Святые отцы говорят, пока мы живем в социуме, демоны не являются напрямую, ведь они всегда могут действовать через других людей, внушая мысли против нас… Но когда человек уходит в уединение, начинает молиться, меняет свою жизнь, демон уже не может к нему прийти в виде искушения от другого человека и вынужден являться сам, воочию, в виде каких-то явлений, и человек убеждается, что мир падших духов существует.В книге “Великая стража” описан эпизод, когда к отцу Иерониму (Соломенскому) приехал русскоговорящий помещик из Германии, который не верил в существование падших духов и имел весьма расплывчатые представления о Христианстве. Когда отец Иероним со своим духовным чадом завели речь о падших духах, он рассмеялся и сказал, что их нет. Но при этом однажды он сказал, что у него возникают нелепые мысли, призывающие его уехать с Афона, и тогда отцы дали ему такое благословение: когда начнутся эти мысли, обратиться к ним и сказать: “По заповеди, данной мне моими духовными отцами, спрашиваю тебя - кто ты?” Когда этот человек стоял на Литургии, ему пришло в голову, что Литургия - это ерунда. И когда он вопросил: “Кто ты?”, возникла пауза в сознании, и был ответ: “Я - демон”. Тогда демон признался и в том, что он давал этому помещику некий дар ясновидения. Однажды ему пришло на ум, что в соседнем городе от землетрясения рухнул дом, он записал время, когда ему пришла эта мысль, проверил по газетам, и это совпало. И во время диалога с демоном он спрашивает: “Это ты мне рассказал про дом?”, он ответил: “Да, чтобы, когда ты будешь умирать, я бы тебе открыл, что это было дело моих рук. Я вверг бы тебя в отчаяние и довел до самоубийства.”Через это откровение помещик понял, что мир духовный существует, и стал с ним бороться.Некоторые ученые, когда возникает вопрос о падших духах, недоумевают - а зачем падшим духам искушать людей? -это же какая-то безсмыслица. Но здесь ошибка состоит в том, что мы пытаемся человеческие мерки применить к тем существам, которые людьми не являются. Вот вы в лесу никогда не пробовали договориться с комарами, вступить с ними в дискуссию по поводу того, что не стоит вас кусать? Попробуйте с психопатом, садистом договориться... дать ему работу, чтобы он был честным тружеником, не совершал преступлений. Этого не получится, потому что у этого человека совершенно иная логика мышления, до него вы вряд ли сможете достучаться.Когда люди связываются с миром падших духов, некоторые обращаются к отчиткам. Но к ним относятся как к какому-то магическому действию. Надо помнить, что этот чин был составлен католическими авторами, и православные святые в основном никогда им не пользовались. Св. праведному Иоанну (Кронштадтскому), чтобы изгнать падшего духа из человека, не нужно было читать специальных молитв - он просто говорил: “Выйди и больше не входи в него.” Единственное качество, которое необходимо священнику для того, чтобы изгнать падшего духа, - это его личная святость.Прп. Макарий Великий, человек, который мог реальноизгонять падших духов, не делал этого сразу. Если читать его жизнеописание, можно увидеть, что там была гостиница, в которой страждущие люди останавливались, он проводил с ними беседы и каким-то образом способствовал тому, чтобы их жизнь изменялась. Под действием падших духов одна женщина стала казаться другим людям лошадью, в том числе и ее мужу. Он знал, что это его жена, но тем не менее кормил ее сеном, хотя физически она оставалась женщиной, которой и была. И когда ее, как лошадь, под уздцы привели к прп.Макарию, он сказал: “Вы видите лошадь, потому что вы сами стали зверями”, помолился об этой женщине, и тогда ее образ всем стал явен. Женщину же он предупредил, что это произошло, потому что она долгое время не причащалась.По всей видимости, возникают и другие моменты, которые делают нас открытыми для этого воздействия. Причиной могут стать обращения к экстрасенсам, оккультистам, смертные грехи (магия, блуд, извращения). Но иногда в жизни некоторых людей не проявляется весь комплекс повреждений. Например, у человека была нецеломудренная жизнь, и ему становится тяжело, плохо, тоскливо, но явных признаков охваченности иной личностью (демоном) у него не наблюдается. Надо понимать, что здесь происходит процесс наслоения: если этому предшествовало и обращение к магу, и занятия эзотерическими практиками, то проблемы, наслаиваясь друг на друга, производят такой разрушительный эффект, когда жизнь человека обрушивается. И когда его начинает нести по жизни, иногда одержимость становится средством спасения. Господь как бы притормаживает его на пути к гибели.Свт. Игнатий (Брянчанинов) писал по поводу одной женщины: дух ее страждет от воздействия нечистой силы, чтобы она могла через это спастись. Если некоторым людям дать здоровье, они пока не смогут правильно им распорядиться; проходят годы, пока они учатся новым навыкам, меняют свое мировоззрение, и когда они научатся жить совершенно иначе, то и здоровье свое смогут обратить во благо. Если людям, которых Господь притормозил на пути блуда и магии какой-то духовной болезнью, просто вернуть их здоровье, они кинутся наверстывать упущенное.Чин отчитки сам по себе ничего не решает. Он работает в том случае, если человек, например, в течение года изучал Священное Писание, думал о своей жизни, пытался воспитать в себе навыки, противоположные его прежней жизни: вместо гнева воспитать любовь, вместо хулы на Бога - понимание путей промысла Божия; и как завершение этого духовного труда, который человек проделал над собой, если вдумчивый священник читает эти заклинательные молитвы - возможно, это поможет. Но не в виде серий отчиток, которые происходят на некоторых приходах.Выздоровление может наступить за несколько лет, когда человек пытается не только бороться со своей одержимостью, но и понять, где эта точка входа: одни люди гневливы, другие предаются блудным размышлениям. Страсти являются той щёлкой, через которую дух в человека заползает. Только как результат перестройки образа нашей жизни, наших мыслей, мировоззрения, когда мы из своей жизни выводим страсти, мы освобождаемся от воздействия падшего духа. Через стяжание благодати Святого Духа мы выдавливаем из себя эту тьму; всё равно что прогреваем землю, выгоняя из норы змея, который там живет."Фрагмент проповеди на празднование Перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа, в Неделю 10-ю по Пятидесятнице, 29 августа 2021 г.

"У нашего ума есть очи, и иногда эти очи смыкаются нашими страстями. Можно провести аналогию с опухолью, блокирующей работу зрительного нерва. Глаз есть, от глаза нерв идет к мозгу, но сигнал не поступает и человек не видит. Как некие опухоли,действуют и наши страсти, и, в том числе, еретические заблуждения.Ересь - это не просто какое-то заблуждение ума или альтернативная точка зрения на мироздание. Ересь - это что-то такое, что, встраиваясь в человека, настолько искажает его ум, что человек теряет способность видеть этот мир, видеть и воспринимать Божественную благодать.Такие люди, пожив на своих путях, где-то отчасти разрушившись, испытывая сильные страдания, начинают со временем испытывать потребность войти в православную церковь. Их туда тянет, какое-то утешение они испытывают, но до конца понять они ничего не могут. От людей в храме они слышат, что есть какая-то Божественная благодать, что после Причастия становится легче. Но их эти разговоры только злят, потому что они ничего этого почувствовать не могу, и им кажется, что либо их обманывают, либо по какой-то причине Бог настолько зол, что Он не хочет во все это блаженство ввести.Начинает копиться злоба, ненависть ко Христу. "Почему Христос посадил меня в эту темноту? Я уже 8 лет нахожусь в Церкви, но так ничего и не почувствовал. Наверное, это месть со стороны Бога."Но мы часто оказываемся неспособным и воспринять этот свет. Какие-то страсти, обычно сильный гнев, сильное уныние, в которых мы теряем способность понимать мир, людей, воспринимать благодать.Сейчас очень многие люди, которые ходят в храм, имеют убеждения, которые в принципе отделяют их от Церкви. Одно из заблуждений, даже среди тех, кто причащается, - они не воспринимают Иисуса Христа как Сына Божия. Для них Он как один из учителей. Он стоит в ряду с Конфуцием, Буддой, Кришной...Пока человек он признает, что Иисус Христос действительно Сын Божий, он не сможет соединиться с Ним в Таинстве Причащения в полноте. Это будет его членство в Церкви наполовину.Необходимо рассмотреть свои прежние убеждения. Многие, кто вошёл и покаялся, какую-то часть света получают. Но до конца всего понять они не могут. Потому что до своего вхождения в Церковь они сделали в своём уме какое-то допущение - либо что можно исцелиться, расставив в квартире мебель определённым образом, либо что достаточно жить в какой-то волне резонанса, чтобы тебе стало легче...И это допущение живёт в сознании, продолжает влиять на мировоззрение. Формально люди исповедаются, молятся, но ничего не чувствуют.Здесь надо понимать, в чем состоял смысл первого искушения первых людей.В популярной трактовке это называется каким-то плодом, за вкушение которого жестокий Бог наказал людей.На самом деле, по объяснению одного автора, древо познания добра и зла состояло не в том, что человек знает добро и зло.Есть какие-то законы мироздания. Господь определил, что есть добро, и что есть зло. Если человек совершает убийство, он начинает разрушаться как личность. Если человек вступает в контакт с падшими духами, он разрушается, даже если он с этим не согласен.Человека предупреждают: не вкушай плодов с этого древа, т.е. не пытайся переставить эти вещи местами. Есть такие законы, следуя которым, ты станешь блаженным, разовьешься в меру полноты своего призвания и достигнешь такого состояния, при котором Господь Сам тебе подарит все, чем Он обладает. И у первых людей была эта возможность войти путем сына и дочери, вырасти в познании Бога и получить от Него в дар всю полноту.Но демон предложил другой путь: не надо покаяния, не надо Бога. Вы можете автономно в самих себе все это воспроизвести.Первый соблазн состоял в построении своего виртуального мира, где действуют наши законы. Мы хотим верить, что есть некий наш мирок, который мы выстроили, в котором не действует Божий закон.Как действует Божий закон? Если ты живёшь по заповедям, ты блаженствуешь. Если живёшь по страстям, то страдаешь.Но некоторые люди хотят жить по страстям и не страдать, а испытывать какое-то блаженство.Такой мир хрупок. Человек не может в нем быть богом, он бог понарошку в своём игрушечном мире. И рано или поздно реальность вторгается в этот мир и его разрушает.Чтобы из этого стопора выйти, необходимо отказаться от того, что мы построили и согласиться с тем миром, который создал Господь, в теми законами, на основании которых мы можем потихоньку возрастать. Чтобы прозреть, нужно пересмотреть свое прежнее мировоззрение".Фрагмент проповеди в день памяти прп. Моисея Угрина, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, 08.08.2021 г.