聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“不要得罪人，更別冒犯可能因此與我們為敵， 並阻礙我們進一步事奉天主和熱心公眾福利的人。“ 在人際關係上您是一位大而化之或是喜歡與人為善的人？ 在和他人來往時，面對可能會得罪或冒犯他人時， 自己的選擇是什麼？ 對於剛剛才建立就被派遣到各地服務的弟兄， 聖依納爵對他們的囑咐是，「不冒犯什麼人， 尤其是所有那些一旦與我們為敵， 會阻礙我們在事主與公益打拼的熱忱上有所進展的人。」 在福傳及公益工作要抱持的態度， 就是不要和人對撞或硬碰硬，不要去冒犯人， 尤其是那些能夠阻礙你抱持熱忱精神去發展工作的人。 換句話說，如果在工作上遇到這樣的人， 你不是要贊成他而是避免去冒犯他， 你可以不理他、不跟他來往，安安靜靜做你的事。 如果你冒犯了他，他會挾怨報復，這樣就不值得了。 這裡講的冒犯是得罪、觸怒或讓他感到被輕慢， 因為你所做的事讓他覺得不高興是一回事， 你去招惹他又是一回事， 如同俗話所說的，不要在太歲頭上動土。 但是聖依納爵也沒有說， 因此我就不去做原先期待有進展的熱心事工。 正如他渴望幫助人靈修成長， 但是不會因做好事受到挫折而停止， 他還是努力做他認為該做的， 所以宗教裁判所的人會找上門，但他不會故意去批評他們， 從阿爾卡拉到薩拉曼卡同樣地發生， 所以他決定去巴黎讀書， 以免「沒有學識」成為冒犯那些人的理由。 生活中不冒犯人和事奉天主會遭受別人的反對是兩回事， 耶穌在聖殿教訓人時， 司祭長和民間的長老問他憑什麽權柄？ 他只回問一句， 沒有冒犯他們就解決可能發生的衝突。(瑪21：23-27) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在一切事上發現天主 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“當仁慈對一個人無用時， 嚴格將有效的成為其他人的榜樣。“ 對一個人的惡言或惡行，您會做出具體而且有效的回應嗎？ 在人的認知裏，仁慈和嚴格是對立的， 其實嚴格只是方法、技巧，對待人永遠都要仁慈。 換句話說，仁慈是態度，嚴格則是特殊時刻使用， 其實嚴格也離不開仁慈，但是不在同一個平面上。 聖依納爵不希望團體的成員良莠不齊， 他給予的指示是「當寛容對一個人顯得無效的時候， 嚴厲待之作為他人的榜樣，將有所助益。」 這句智語像是殺一儆百，為了團體的好處必須這樣做， 否則別的人就會向他學習。 面對一個不當的行為，必須有所回應， 至於用白臉或黑點則是技巧。 就像父母對孩子的請求，不是通通都答應，這樣會縱壞孩子， 有的時候需要用權威，避免他因此就被寵壞， 但權威不是專制。 所以對不成熟的人要恩威並施，平常以恩對待， 在特殊的狀況下就要嚴厲待之，以壓制他的惡行、野性。 教宗方濟各在《慈悲面容》詔書中的說明， 慈悲是教會生活的基礎， 他也請求那些身處犯罪，特別是貪汙行為的人士， 多加思考自己行為的後果。 他針對慈悲與正義的關係給予解讀， 指出慈悲與正義是相輔相成的兩種訴求， 天主是正義的，祂的正義就是慈悲。 按照正義嚴厲的對待和慈悲是不同的範疇， 二者的目的都是為了人的好處， 在生活中我們已經受到許多正義的教導， 因此需要培養慈悲心才能平衡， 目標是耶穌指出的「要慈悲，像天父那樣慈悲」(路6：36)， 相似的說法是「你們應當是成全的， 如同你們的天父是成全的一樣」。(瑪5：48) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在破碎的世界中傳播基督的福音 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“需勉勵注意：以恩慈相待，彼此自然有愛。“ 孟子從人的行為中解析人心的作用， 以此作為性善論的基礎， 每個人都有仁義禮智等「四端之心」， 這些善的源頭說明人人都有行善的可能。 您行善的動力是什麼？自己行善的根源從何而來？ 對他人仁慈在自己身上就有效果，幫助人認識自己是誰？ 因為一切美好的事物都是從天主來， 所以行愛德是內在愛的激勵，表達在近人身上。 這句智語說「要盡量可能顧及彼此仁慈相待， 好使你們彼此之間存有天生的愛。」 彼此以仁慈互相對待，是信仰團體成員應該持有的態度， 但如何落實常常讓人感到張力， 有人認為夠了，有些人則認為自己被疏忽了， 所以聖依納爵用「要儘量可能顧及」， 仁慈也表達在彼此相互包容。 天主在舊約給選民進入福地的指示是活出十誡， 在信仰中漸漸合併成兩條，愛主及愛人如己， 耶穌在臨別贈言中要門徒們彼此相愛， 其實天國的基礎就是好好地做人。 聖依納爵的靈修用語就是跟著善神走向天主， 人類的仇敵惡神則引人走相反的方向， 好好做人就會接近天主， 接近天主自然也幫助人好好做人。 中文字的「人」，可以看成是彼此的關係， 兩位，使人的生命完整。(創1：27) 所以人與人之間的關係回溯到三位一體的天主。 《神操》現代譯文對「原則與基礎」的解說是， 生命的目的就是被天主愛，成為可愛的人， 然後有能力去愛他人，我們的生活就是回應愛。 世界上的一切都是天主給我們的禮物， 包括人類彼此間的關係，要維持怎麼樣的關係， 「全看」哪一個更幫助我被天主所愛，並回應祂的愛， 這是原則與基礎在生活中的應用。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“真理恆常自明，而謊言隱於暗中； 然而，光憑事實便足以驅散黑暗。“ 您如何看待撒謊者及撒謊的行為？ 在謊言的世界活出自由呢？ 生活的不安讓環境充滿了謊言， 無論是欺詐性的或是所謂「善意的」謊言， 然而謊言像泡沫永遠無法弄假成真。 這句智語說：「真理常自發光，而謊言則藏於黑暗中； 然而，光憑事實在場便已足夠驅散黑暗。」 面對事實就是面對真理， 讓事實呈現，謊言就無法遁形，事實勝於雄辨。 換句話說，看清事實就不會受到蒙蔽。 現實生活讓我們活在黑暗中，世界充滿各種意識形態， 其中有許多是偏離事實，這是非常可怕的現象， 許多資訊是偽造出來的，生活充滿了假象， 一般人根本分不清楚什麼是真的、什麼是假的。 正如新冠疫情剛開始流行時， 許多人會認為那是那個國家，那個地區發生的事， 離自己遠的很，不過轉眼間居然就傳到自己身旁， 因為沒有藥物可以治療造成嚴重的傷亡， 瞬間恐慌瀰漫了整個世界，國家封鎖邊境， 個人做好隔離是唯一避免感染病毒的方法。 疫苗的研發給人帶來希望， 是否要接種及注射哪一種疫苗也帶來困惑， 哪一種言論是真實的？可能要經過數十年或上百年才能定論， 目前為止顯示的數據足以說明什麼是真實的。 教宗方濟各在疫情下幫助人做信仰反省， 他強調首先要「看清楚」， 究竟是新冠病毒引起世界的亂象， 還是新冠病毒終於讓我們看見世界既有的亂象？ 「我們面對的經濟、社會與生態挑戰， 其實都只是同一場危機的不同面向？」 如果人以為生活可以回歸「常態」， 就沒有在疫情中覺醒，仍然活在自我中心與個人主義中。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/意識省察 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“未曾參詢天主，不應承擔任務。“ 在信仰團體中有許多工作需要人參與及分擔， 您是否會積極主動伸手協助， 或是要他人再三請求才會接受？ 無論是上述的哪一種， 我會在祈禱中先和天主談一談嗎？ 為什麼聖依納爵認這個步驟很重要？ 如同十二月十四日智語所說的， 有些事是為了別人的好處，其實你可以不必做， 或是可以暫時放下不做； 有些事已經做了，雖然不是壞事，可能是不要去做的， 所以做事之前先跟天主談一下。 對聖依納爵來說， 「未徵詢就教於天主之前，不做任何事」。 他在接受或開始一個使徒工作前， 一貫的態度就是先尋求天主的旨意，採用的方法是分辨， 分辨是一個過程，需要時間及方法釐清才能判斷， 之後再做決定並化為行動。 在行動之前不要跳過分辨這個步驟，草率的去做事， 這樣就不會因一時的熱情或衝動去做， 或是因一時的膽怯而不敢去做。 先好好的祈禱，個人和天主有了內在連結，才能做好分辨， 分辨是回到經驗，你所感受到的內在推動。 有時候選擇做或不做，是剎那間的事， 所以不要盲從，也不要讓自己在匆匆忙忙中隨波逐流， 很多時候剎那的迫不及待是你讓自己失去自由。 另外一個影響是長期以來自己所持有的態度， 讓我養成習慣，但這並不等同於天主的旨意。 這是為什麼每天聖依納爵要求會士每天做兩次省察， 漸漸地讓意識及覺察成為生活做人處事的風格， 能夠在任何時刻、在萬事萬物中找到天主。 做意識省察不只是要養成習慣， 有時習慣只是機械化的行為， 省察是建立個人風格，因為有自己的魂在裡面。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/燃燒自己也點燃他人之火 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“除非聆聽認為有罪的被告答辯， 法官不該片面相信原告。“ 拉丁文的法律格言「法律是善良與公平的藝術」， 說明從事法律工作不只是一門專業，更是一門藝術。 法官要秉持中立、公正及公平的原則， 不應該與原告或被告相互對立或爭執， 否則就會違反公平審判的精神。 在法律上除非有實際的證據，否則要假定這個人無罪， 另外不能片面的只聽自以為是受害者的話， 但是首先要聆聽他，給他機會訴說， 之後再讓被控者從另一個角度陳述， 證人是第三人，曾經親自看見、聽見事實的經過， 可以證明幫助判決。 聖依納爵曾經幾次因為他的靈修教導被宗教裁判官員審問， 從今天的法律觀點看，這些受審都是烏龍， 原因不是他教導異端，而是他沒有學位。 1527年在西班牙的阿爾卡拉， 依納爵和同伴們的聚會成了被猜疑的對象， 有一次警察帶走了依納爵，主教助理開始盤問證人， 竭盡所能要起訴他，最後判決無罪釋放， 但是禁止他及同伴在三年內教導任何人， 理由不是因為教的道理有任何不對之處， 而是因為「他們沒有學識」。 依納爵不喜歡這個判決，但接受了。 在這種審理及判決經驗後，聖依納爵說： 「除非聽了被告之後，發現被告有罪， 法官就相信原告，那就錯了。」 所以不要只聽原告的片面之詞， 更要聆聽被告對指控的回答， 換句話說審判者要有總體觀，必須聆聽雙方的說法。 聖依納爵所強調的是，要仔細的聆聽被告才能做好判斷， 因為在這之前已經聽過原告的敘述， 他的控告或聲音是很強的， 因此做判斷時可能會先入為主， 因著單一的敘述而受到影響，做出錯誤的判決。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在一切事上發現天主 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“聆聽比說話容易。“ 「聆聽比說話容易。」經驗中好像不是這樣， 在生活中聆聽並不容易，在對話中常常會聽到： 「請聽我說」、「聽聽我好嗎？」 代表對方不聽或沒有真實的聆聽， 從天主創造的角度看，人有兩隻耳朵卻只有一張嘴， 聆聽應該比說話容易，但當人從左耳進右耳出時， 聆聽就變不容易了。 這句智語所說的是在靈修生活要達到的目標， 起步階段聆聽確實不容易， 因為天主是省話的父，祂不會向人喋喋不休， 只在關鍵時刻才發出訊息。 但祂是一位好的聆聽者，也教導人學習聆聽， 依撒意亞先知的經驗是 「祂每天清晨喚醒我，喚醒我的耳朵， 叫我如同學子一樣靜聽。」(依 50：4) 有品質的聆聽與說話，基於個人的個性和修養， 為有些人要聆聽他人很難，但訴說為他來說很容易； 為另外一些人，聆聽他人很容易， 但互動時你要他多說幾句就很困難。 相似的，人在某些情況很容易說， 在另外一個情況就不想說也不願意說。 在團體會議中很容易看到這種現象， 在討論議題時，有人會一直重復敘述他認為重要的事， 其他人覺得這個解說並不重要。 這會造成有些人就不說了， 覺得自己不方便說或是不想說， 因為說了沒有用，寧願讓自己成為沈默者， 但此時不一定是真實的聆聽者。 在靈修生活中，先安靜下來會幫助人做好聆聽的準備， 之後聆聽天主就比較容易了。 耶穌說「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨」， 為什麼人要嘮叨，因為和天主還沒有進入一種相互的關係， 在對話時就成為主導者，並不意識到祂的臨在， 事實上天主在聆聽，聆聽一直是祂對人的態度。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在破碎的世界中傳播基督的福音 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“我們渴望增益他人，在許多事， 甚至是善事，也不可行； 而去行那些不算犯罪、但不應該做的事。“ 在《聖依納爵的靈修智語》中， 某些內容和華人文化有相通之處， 以中文表達更是簡潔有力， 以這句智語來說，就是「君子有所為而有所不為」。 在什麼事上您會審時度勢， 選擇重要的事情決定堅持去做， 某些事情可以不做或暫時不做？ 聖依納爵說：「為了我們渴望獲得庇益的人， 有很多事，甚至往往是好事，可以擱置不做， 而有的已經做了的事，雖然不是罪過，卻本來就不應該去做。」 有些你覺得是好事，可是可以暫時不用去做， 因為不是所有的善事我都要去做， 為的是你可以有彈性地去做更大的善事。 至於有的事你已經做了，雖然那些事不是罪過， 可是這些事本來你就不應該去做， 只是自己當時沒有做分辨就去做了。 在待人處事上渴望與天主同工， 秉持所做的是為人更大的益處、為天主更大光榮， 因此需要好好做分辨，行動之前先跟天主商量， 看看天主怎麼看？ 而不是憑一時的衝動或自己的習慣去做。 《栽培領袖》作者克里斯．勞尼（Chris Lowney）指出 人做事時的盲點就是： 「我們向來就是這樣做、我們一直都這麼做」， 但是請不要把自己的習慣等同於是天主的意思， 許多時候就是因為我的習慣， 所以造成自己不思不想地一直這樣做下去。 更深入一點說，是人的性格造成這樣的行為， 強迫性地不得不幫助人家。 但這個態度和保祿所經驗的「基督的愛催迫著我」並不相同， 因為在我內的動力如果不是基督， 有可能是來自本性，這時就不應該去做了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“若我們內心有深刻，真誠的謙遜， 便可確信天主常是寬宏大方的。" 從小到現在，您以什麼態度面對「權威」？ 面對權威者時您覺察自己的感受嗎？ 或是停留在想法，希望自己怎樣被對待？ 在祈禱時您所經驗到的天主，是怎樣的一位天主？ 聖依納爵在他的時代背景，分享自己的經驗， 「幾時天主發現我們內的一種深邃的、真實的謙卑， 祂總是寬容以待。」這是一種擬人化的說明， 用人的思維去想天主這樣看待人及按照人的樣子回應人。 事實上不是因為你不謙卑，天主就不以寬容對待你， 也不是看到你謙卑祂就寬容相待， 而是你準備好自己接受祂的愛， 如同蕩子比喻的父親，無條件的愛。 基本上，人和天主的來往是基於習性和意向， 傳統的靈修會把一切都歸給天主， 實際上只看到一個面向， 例如：因為你謙卑，天主就對你大方。 今天的靈修學看天主和人，已經不再是這種上下的關係， 而是彼此的連結，如同《在一切事上找到天主》的作者 引用卡爾·拉內神父所說的，我們要成為小神秘學家， 才能真正認識奧秘的天主並且和祂互動。 奧秘就是你可以嘗試從不同的面向來看， 所以今天的人要找另外一種方式用來訴說同樣的事實。 例如：因為你準備好， 所以能夠收到天主本來就想要給你的恩寵， 如果我沒有得到，問題是在於我而不是天主。 以前強調要努力祈禱，好像那位客納罕婦人一樣， 用努力來改變耶穌，因為我的堅持，改變了天主的心意。 但天主根本不需要被改變，因為祂是愛、無條件的愛， 永遠都不會改變，要改變的是我。 所以重點是，對於祂給予愛的時間及做法， 我有沒有辦法接受。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/意識省察 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“疏忽及不冷不熱， 使懶人將工作視為苦事。” 每個人都會因為情緒影響自己對他人及工作的態度， 適度的鐘擺情緒是正常的， 但是做事陷入不冷不熱、不積極， 面對工作態度閒散而怠慢，使自己和他人感到疲憊。 是什麼造成自己沒有什麼鬥志， 就像你的身體沒有什麼力量，連拿一根筆都覺得重。 你的身體沒有承受力也受不了苦，因為你沒有好好鍛鍊它。 聖依納爵指出，「對一個不冷不熱的人來說， 疏忽和怠惰常讓勞作成為一樁悲哀的事。」 生命失去動力的原因在這裏。 您如何看待自己的靈修成長？ 在一天的行程中，是否有為自己保留一段靈修時間？ 這時間能用來讀聖經、參加彌撒、或做口禱、心禱， 這不是你應盡的義務， 而是體驗這樣做才能滿足內心深處的渴望。 拉辛格樞機說：如果你的天主的形象是扭曲的， 就會把信仰以及和天主的關係，變成一種沉重的負擔， 而且是逃脫不了的。 這時信仰生活就會變成制度，是你不得不背的軛。 這時你的身體就會進入自我保護的模式， 表達出來的就是變得麻木不仁，你不會感覺到痛， 因此會用拼命工作或上網來替代自己想要逃避的事。 這樣別人不會看出你的狀況不好， 可能還會讚揚你那麼賣力，你用這個來麻醉自己。 從心理學說，你把自己從感覺中抽離出來， 這樣就不會感覺悲哀、無聊。 從信仰來說就是沒有和天主連結， 沒辦法享受和天主的親密關係， 不冷不熱就變成惡性循環。 例如領聖體， 本來是表達自己和耶穌基督的親密關係， 但是你的心神不在，信仰的渴望推動你去領聖體， 又擔心憂慮冒領聖體， 這就是靈修疏忽和怠惰造成不冷不熱的苦果。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/燃燒自己也點燃他人之火 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + 2步驟掃描手機QR Code https://ytubl.ink/3CKA -- Hosting provided by SoundOn

“修心比修身難” 俗語說「少不讀水滸，老不看三國」， 《水滸傳》中各路英雄豪傑都有一些不良習性， 青少年將其做為榜樣就會出事。 年長者已經有許多社會經驗，面對問題回應方式很多， 這時讀《三國演義》產生的心機就更不用說， 這是古人對修身、修心具體的指引。 在生命不同階段的成長，您採用什麼方法做靈修？ 什麼方法在那個時候最有幫助？ 具體帶來的效果是什麼？ 其實無論是哪一種，最後都是回歸內心。 聖依納爵自己的經驗是修身難在修心，因此他說： 「降服心神較難於苦其身」。 在靈修操練時就是指內克苦比外克苦更難， 對現代人來說，做守齋少吃一點甚至一頓， 比減少上網一個小時要容易得多， 但是要寬恕或包容一個自己不喜歡的人，那就難了。 靈修生活的目標在修心， 因此內在的「觀看」和「聆聽」就很重要， 這些方法會引人進入默觀的狀態。 早期的靈修學認為人身體和頭腦的作用是分開， 甚至是對立的， 因此默想用頭腦的三司，默觀用內在的五官， 即心靈的眼目做操練。 當代的一些心理學家，看待人的整個身體都是腦， 因為頭腦和每一個身上的細胞都有關係， 以神經連結傳遞訊息。 英國詩人威廉．布萊克（William Blake）的詩「一沙一世界」， 描繪出你碰一點就是碰到全部， 因為如果你不碰到全部，那一點就沒有什麼意義， 這是人的整體觀，也就是默觀。 人習慣二元對立，但這種想法非常狹窄， 從這個角度看自然就沒有辦法明白天主及祂的作為， 例如：三位怎麼是一體、童貞女怎樣生小孩？ 因為事實上是不可能的事，可是天主是天主不是人， 「天主的愚妄總比人明智」。(格前1：25) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在一切事上發現天主 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + 2步驟掃描手機QR Code https://ytubl.ink/3CKA -- Hosting provided by SoundOn

“人人都應以他人顯著的熱誠及偉大的精神為師。” 誰是您的精神導師？ 觸動您向他/她學習的原因是什麼？ 伯格里奧樞機在宣布他當選教宗時， 一位鄰近座位的樞機在他耳邊小聲提醒「不要忘了窮人」， 這句話彷彿像閃電擊中了他，「方濟各」的名號就浮出了， 就職後他也一直以這種精神帶領教會。 當年依尼高把名字改成依納爵就是想效法這位殉道聖人， 雖然他沒有殉道但是以精修被列為聖人， 他所分享每人可以做的自我期許是， 「人人都要把自己認為值得景仰的那些熱心而偉大的心靈， 擺在眼前作為榜樣。」 有很長的一段時間， 教會生活過分強調神職人員和修會會士的角色， 這也是為什麼傳福音的工作會落在他們身上。 聖統制及修會生活使他們能夠得到良好的教育， 在福傳及牧靈工作上使教會成長發展。 現在有許多教友們受到良好的培育，在各行各業出類拔萃， 許多人在信仰生活所展現的熱誠和奉獻， 也足以成為他人的表樣。 在許多場合，教宗方濟各提醒不要把教友神職化， 忘記了梵二所提出的「每一個人都有成聖的召喚」， 特別是教友們， 每一個人都要用自己獨特的方式去活出這個召喚， 因此現在更要強調這個重點。 天主召喚人度神職或修會生活， 不是這樣的生活比較有價值、比較好， 重要的是在不同的身分上，各自要努力活出基督的精神， 所以有一位熱心而偉大的心靈作為榜樣很重要。 以聖吉安娜為例，她不像傳統的聖人， 是平凡的妻子、母親、專業醫生， 她的信念是「我可以犧牲自己，為保護胎兒能夠出生」， 在身體力行中，她成為維護生命的主保。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在破碎的世界中傳播基督的福音 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“你應服從長上， 不是因他具備審慎、良善或任何天賦， 只因對你而言，他代表天主。” 活的自由是人的基本需要，也是天主給人最大的恩寵， 但如何活得真正自由則是生命一輩子的功課。 服從是兩個字的組合，服從的目標是從， 但是如果內心不服，那麼服從就不完整了。 服從是雙方要達成目標的基礎，特別是在信仰團體中。 這本靈修智語收集了許多篇聖依納爵對服從的講解， 他希望會士弟兄在服從上出類拔萃，這篇從另一個角度說： 「你對長上的服從，不是基於他的明智、良善 或他可能擁有的天賦， 而僅是因為他在你和天主之間所居的地位。」 聖依納爵深知服從不是一件簡單的事， 因此在修會內為地區的院長有許多的準則， 幫助他們做好治理的工作，以幫助弟兄完成被派遣的使命； 至於做屬下的要給長上什麼地位， 則是自己在祈禱中要好好聆聽天主。 所以會士對長上的服從不只是接受命令， 而且是一種回應天主的態度。 因此對長上的服從不只是服從這個人， 並且是經由接受他服從天主。 在既有社會的結構下，人本能的傾向是對於長上會有期待， 認為領導者必須是天縱英明， 或是有許多的學識、才華讓人佩服。 如果服從只是從讓自己服的觀點來看， 就失去對天主的信任，沒有真正地交託自我。 依納爵在此對服從的說明，僅僅是你要看出， 長上在你和天主之間所居的地位。 因此服從的重點是神操「原則與基礎」所指出的， 你要認出什麼是幫助、什麼是防礙， 你自己要確認這樣做、那樣做，服從或不服從， 要怎樣服從，是你跟天主的事情， 不要把服從的對象或是自己變成了天主。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“人因罪過冒犯聖子， 聖母為此所受的憂苦，更甚於聖子被釘所受的憂苦。” 您喜歡念玫瑰經嗎？ 教會鼓勵教友用頌念玫瑰經做祈禱， 默想耶穌及聖母的生平奧蹟。 默想玫瑰經裏豐富的奧蹟時，最觸動您的是哪幾端？ 生活中遭遇痛苦或面對困難時， 頌念默想聖母的苦難，最能幫助人感受聖母的陪伴和同理， 在天主救贖世界的工程中，聖母伴同耶穌一生， 在十字架下她的哀傷幫助我們更深的體驗天主和人的關係。 聖依納爵對聖母的哀傷有獨特的感受，他說： 「聖母對其聖子為人罪所受的冒犯之哀傷， 甚於她對聖子受十字架苦刑的哀慟。」 苦難中的痛苦能夠是外在的或內在的， 耶穌外在的受十字架酷刑是身體的痛苦， 內在受人冒犯是心理的苦， 他被褻瀆沒有尊嚴是靈性的苦， 相對於十字架的苦刑只是皮肉之痛， 被否認及遺棄是內心、靈性的痛。 聖母的痛苦在她親眼看到自己的聖子被人凌辱、踐踏， 混亂中她知道她的兒子是誰？ 他是天主卻被人這樣對待，所以更加哀傷。 因著聖母和天主的關係， 對她來說天主子在十字架的苦難所受到的傷害和打擊， 比她和耶穌親子的關係要深， 母子連心也比不上她和天主的關係， 因為天主和人不能相比， 她的哀傷是因為天主被冒犯了。 聖依納爵深入感受聖母在十字架下的哀傷， 幫助我們覺察自己和耶穌的關係， 在面對耶穌的苦難時也看到天主的哀傷。 體會聖母內心感受苦難的經驗， 幫助我們學習在信仰中活出來， 「與天主同感」幫助我們在傷痛中看到更深的意義， 痛苦中天主的愛和救贖永遠同在， 要記得這是一個奧蹟， 至於天主要告訴我什麼，是自己要去發掘。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/意識省察 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“主，請賜我謙遜， 那種讓我能愛祢的謙遜。” 您認為什麼是謙遜？ 信仰上的謙遜簡單的說就是淘空自己， 讓天主、他人在我內合諧的在一起， 這不是一件容易的事， 所以謙遜是天主的恩寵也是德性， 我們需要努力向天主祈求也要努力在靈性上操練， 為了在自由的恩寵中彰顯出謙遜。 是誰讓您感受到謙遜的美， 以致於您渴望向他學習，活出愛主愛人的生命。 耶穌是謙遜的最佳典範， 他以這句「因為我是良善心謙的」邀請人跟他學習， 「這樣你們必要找得你們靈魂的安息」(瑪11：29)。 教會歷史中許多聖人效法耶穌謙遜的德行， 在不同的時代各自活出謙遜的樣貌， 我渴望成為一個謙遜的人嗎？ 為得到這個恩寵我向天主求什麼？ 聖依納爵在祈禱中向天主祈求渴望得到謙遜的恩寵是， 「主，請賜我謙遜，那種讓我能容納愛祢的謙遜。」 這句短禱的重點在「能夠容納愛主」的謙遜。 在《神操》中， 「三級謙遜」幫助操練者逐步修練謙遜的德行。 這句智語祈求的是自由的被天主愛，按照祂所願意的， 就是無論天主是用哪一種方式我都接受。 換句話說謙遜是承認自己什麼都不能做，只能倚靠天主， 所以天主的愛能夠進進入我內，讓祂的旨意承行。 面對天主的愛，如果我有太多堅持， 認為我沒有資格或不配，因為我沒有像誰那麼好， 當我和他人比較時，這種樣子的謙遜就不會幫助我， 所以向天主祈求時，一切都是為愛祂， 讓祂能夠帶領我的謙遜。 阻擋人謙遜基本有兩個原因， 一個是過分牽掛，另一個是無動於衷。 所以謙遜不是越多越好， 而是在各種情境下能夠活出平衡。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/燃燒自己也點燃他人之火 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“人靈若渴望靈修生活進步，必須與魔鬼背道而馳。” 什麼時候您會反省信仰生活， 在回顧時注意到靈修成長和信仰成熟是相輔相成的嗎？ 聖依納爵說：「一個渴望在靈修生活上成長的人， 必須與魔鬼引領的方向背道而馳。」 靈修語言常用的魔鬼，當代的用語是惡神或誘惑者， 但不是說每個誘惑都是魔鬼親自出馬。 例如今日的網路也可能是惡神， 不過不是網路本身是惡神，而是看你如何使用， 它能夠是完成美好工作的工具， 也能夠讓你沉淪進入無法自拔的深淵。 在聖若望福音或書信著作中， 所指的世界是尚未得救的世界， 在生命旅途中有許多吸引你的東西， 吸引本身沒有問題， 但是因此造成你和信、望、愛背道而馳， 這種吸引就是來自惡神。 就像原子是中性的，看人怎樣用原子能， 目的是用來做厲害的殺人武器， 這時就是受惡神的引領。 靈修成長需要熟悉辨別神類，因為要看引領的方向， 自己是往前、向上或是倒退、向下， 自己是被什麼力量帶往什麼方向？ 讓生命能夠活的更豐富、快樂、成長，沒有人會反對， 但是先要釐清自己來到世界的目的， 否則談靈修成長就是緣木求魚。 如果生命的快樂只是為擁有、賺更多的錢， 就是受惡神的引領，讓人不知不覺地掉入牠的陷阱中， 這是為什麼意識省察這麼重要。 這個靈修方法看似簡單， 操練時卻如同走迷宮般困難重重， 在過程中常常會被卡住， 基本問題在於人習慣使用頭腦思考， 或是靠自己努力解決問題， 如果沒有在開始操練時， 從自己和天主聖三的關係著手， 在過程中就不容易進入內心深處， 其實只要掌握方向就能受益良多。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在一切事上發現天主 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“受自戀私愛蒙蔽者大錯唉， 自認是服從長上，實為說服長上遂其所願。” 您如何看待心機？是否覺察自己的心機？ 當意識到他人的心機時，會有什麼反應？ 心機是保護人不受傷害的心理機制， 本身沒有好或不好，而是應用的恰不恰當。 適度的心機能幫助人做好自我保護， 但是用的不對就會成為算計他人， 隱瞞某些事實或是將其理由合理化， 設法用手段獲取自己正常能力範圍內得不到的東西， 讓自己得到想要的利益，是以自我為中心。 罪惡的起源是魔鬼的謊言， 善意的謊言仍然是真實的謊言。 所以聖依納爵指出， 「當一個人被自愛所蒙蔽， 用某些辯護使得上司同意他所想望之事， 而自以為是在服從，此乃大錯矣。」 其實這句智語的應用範圍很廣，不只是針對上司與屬下， 所有的人際關係互動上都可以使用， 簡單的以童年為例，小孩純真會直接表達期待， 如果不直接說出他想要的事物， 而假藉其他理由，就顯出了心機， 他設法讓別人投其所好， 用看起來堂而皇之的理由讓對方滿足自己的心願。 心機的問題是自己被自愛所蒙蔽， 換句話說就是沒有覺察自己潛意識的動機， 表現在和他人的互動上就是用手段和方法。 在職場就是請上司派遣其去做自已想要做的事， 所用的理由是這樣做對公司或上司會帶來什麼好處， 其實是得到自己想要的益處。 蒙蔽是造成人邁向成熟活出真我的阻礙， 《大學》第一句「大學之道，在明明德」， 明德是每個人天生具有， 但是會被私欲、利害所蒙蔽， 在行為上才會有大人、小人的分別。 當人以公共利益而合理化自己的行為， 不但造成失德，個人的生活也就混亂了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在破碎的世界中傳播基督的福音 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“靈魂愈能超然、獨處，就愈能尋找並找到其創造主。” 在信仰生活中，您有的靈性經驗是什麼？ 和他人談論信仰時只談信仰道理、聖經， 或會談論個人和天主的關係？ 同樣的，在萬事萬物中找到或發現天主， 為您是一種想像或是和天主有真實的互動， 和天主的關係為我的生活、服務帶來什麼影響？ 這句智語所說的，「人靈越是無所牽掛與獨靜， 越有利於在尋找與發現其造物主的事上有所長進。」 用今天靈修的話語，就是要和天主建立親密的關係。 制度的信仰教導、按字義讀聖經， 都會讓人對天主產生敬畏想要保持距離， 但不會阻礙人內心渴望和天主建立親密的關係。 精神醫學研究指出，孤獨和親密就像硬幣是一體的兩面； 心理學家把孤獨概括的分成兩種， 日常性的孤獨及存在性的孤獨， 日常性的孤獨可以排解， 存在性的孤獨則沒有一個人能夠免除。 有些修道人開始時也分不清楚， 認為孤獨是因為自己奉獻給天主所造成， 如果結婚就不會孤獨， 但是耶穌奉獻自己卻不感到孤獨， 因為天父常常聆聽他並且和他在一起。(若8：29) 關於牽掛，人活在世上不可能沒有牽掛， 所以聖依納爵只說「越是」無所牽掛， 意思不是沒有，而是可以減輕或減少， 重點在於心態，牽掛對人的影響力越輕， 相對的孤獨就越純淨、越深沈， 因此外在事物對人的影響就越小， 《生命的地標》作者席爾夫女士Margaret Silf形容， 像在水面下30公尺沒有動盪。 造物主放置在人身上的導航器， 就是人的意向，引導生命的目標和方向， 滿足內心最深的渴望， 但是人很容易用其他的東西來代替， 或是麻痺內在的需要。 這個渴望只有天主才能夠滿足你。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“修道團體整個生命宗旨， 在維持其創始時的熱誠。” 對於許多事或人的關係我們會有期許， 無論是對他人或自己， 在回憶往事時您想起了什麼？ 仍然在持續進行中或是已經完成了。 莫忘初衷就是不忘承諾， 然而在時光、環境的改變下， 當時的期許是否能夠持之以恆並且落實，就在於自己的認同， 莫忘初衷是一個生命的指標，看出自己是否活的真實。 依納爵和同伴們開始組成團體時目標非常單純， 只想幫助人的靈魂，也就是服務信仰， 原先計劃在完成學業後一起去聖地善度一生， 但是在這個計劃不能成行後， 他們在祈禱分辨後選擇去羅馬， 讓耶穌在世的代表教宗派遣他們， 無論到世界的何處去服務、開拓教會， 因著對主的熱忱修會就建立了。 聖依納爵看到當時教會及修會的現象， 明瞭修道團體的興衰在於是否保持初衷， 這也是個人及團體活出信仰動力的所在， 他以這句智語分享關鍵的所在， 「幾乎整個修會團體的生命，在於維繫創會初始的熱忱。」 他希望耶穌會士記住， 修會成立時的宗旨及天主所給的神恩。 天主在梵二大公會議中給教會許多恩寵，記錄在各種文件中， 《修會生活革新法令》是其中之一， 指出修會生活適應的革新， 在於秉持創會的目標及會祖神恩， 對時代環境變遷的適應。 如果教會存在的目的只是為了人數增加、維持正常運作， 就會以世俗化的方式教導、規範， 沒有讓教友發揮他們領受的神恩， 如同初期教會活在 「聖神和我們共同決定」（宗十五28）的信仰生活， 跟隨天主的訊息不斷地做自我革新， 單單依靠人治，腐化或毁滅是必然的結果。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/意識省察 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“經驗指出，並非慵懶萎靡者， 而是熱心積極者，能在服事主中，享受心靈的寧靜平安。” 什麼時候您感覺到自己與主同在？ 您如何形容這次經驗中自己的感受？ 這是在哪種情況下發生的？ 當真實地與主同在「我們的心是火熱的」 就會自然產生(路24：32)， 渴望活出生命的動力不只鼓舞人活出自己， 也渴望分享給他人這個恩寵。 原本失望的走向厄瑪烏的兩個門徒， 在認出復活的耶穌後， 立即返回耶路撒冷向其他門徒宣報他們重振的活力。 皈依後的依納爵有許多相似的經驗，他渴望分享給身邊的人， 在累積許多經驗後他寫下這句智語， 「實作和經驗教導我們， 不是怠惰和無精打彩而是熱心進取的人， 在事主的生活上，得享心靈的寧靜和平安。」 信仰或靈修的怠惰， 是指你應該祈禱的時候不做祈禱、祈禱時三心兩意， 或是祈禱時有許多掛慮，造成分心而沒有方向， 因為把精神用到祈禱的對象以外的地方去了， 人在心不在，信仰也就無精打采。 就像正餐時不好好吃，兩餐之間吃太多零食， 到了用餐的時間反而沒有胃口。 造成人無精打采的原因有很多， 所以不要很快想自己處在神枯中， 可能是身體上缺乏鉀離子、心理的困難或挫折， 也有可能是靈性上的， 就是自己跟天主唱反調卻不自知。 回到祈禱的內涵， 表現在行為上的懶惰無精打采與熱心進取是對照， 這就是人的心態，依納爵稱之為意向。 釐清人內在的渴望很重要， 當你的渴望強大又清楚，天主就越能夠按照你的渴望去做， 傳統的靈修說這是天主的賞報， 今天則說你準備好，天主的旨意就能夠實現， 恩寵也就彰顯出來了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/燃燒自己也點燃他人之火 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn