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從「人類觀」到「宇宙觀」的空性層次
來源指出，《心經》中的空性有不同層次的理解，可以從個人的修行體驗（人類觀）提升至更廣闊的宇宙實相（宇宙觀）。
1. 初階（人類觀）：追求「五蘊皆空」
    ◦ 在修行的初期，人們會專注於個人的內心狀態，試圖脫離或放空自身的慾望與情緒波動，以達到「五蘊皆空」的境界。這是一種以「人」為主體的修行方式。
2. 進階（宇宙觀）：了悟「空中無蘊」
    ◦ 當修行深入後，會進一步理解到**「宇宙觀的空性」**。在此層次中，「空」並非指一無所有，而是指一切變化（包括五蘊、情緒、慾望）的本質就是空性。
    ◦ 我們的身體也只是一個載體，同樣是空性的展現。因此，修行者不再需要刻意「脫離」慾望，而是能理解到這些內心波動本身就是空性的一部分，從而能夠更自在地與之共存。
空性超越五蘊、十二處、十八界
《心經》透過否定五蘊、十二處、十八界的存在，來層層深入地闡述空性的概念。這種否定並非指它們不存在，而是指它們的本質是空的、非永恆不變的。
• 超越五蘊（無色、無受想行識）：這是從個人內心體驗切入，理解到構成我們身心現象的五蘊，其本質是變動不居的，也就是空性。
• 超越十二處（無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法）：
    ◦ 十二處是五蘊概念的延伸與細化，包含了內在的「六根」（感官）與外在的「六塵」（感官對象）。
    ◦ 《心經》闡明，我們的身體（六根）與所接收的外在環境（六塵）本質都是空的。我們透過感官所接收到的許多觀念，如他人的期待、社會的是非標準等，往往並非源於自身，而是受外界影響所致，這些影響會造成內心混亂與煩惱。
    ◦ 了悟十二處皆空，便能不因內外在的相互作用而產生煩惱。
• 超越十八界（無眼界，乃至無意識界）：
    ◦ 十八界是在十二處的基礎上，加入了精神層面的「六識」，三者（六根、六塵、六識）共同構成了我們完整的經驗世界。
    ◦ 從宇宙觀的層面來看，即便是構成我們所有經驗的這十八界，其本質依然是空的。
    ◦ 認識十八界的目的是為了讓修行者能更細微地觀察自己在哪個環節（感官、外境或意識）產生執著，並加以調整，直到通透地理解每一部分的空性狀態。