主播

• 宏博，完成优先于完美。

时间轴

• 01:13 ">01:13 导入


• 03:37 ">03:37 卢卡奇个人背景介绍


• 05:46 ">05:46 正文围读：什么是正统马克思主义


• 08:27 ">08:27 解释世界与改变世界


• 15:57 ">15:57 对马克思主义的科学化解读


• 29:50 ">29:50 理论与实践


• 37:35 ">37:35 卢卡奇与商品拜物教


• 40:32 ">40:32 实证化理解


• 47:16 ">47:16 辩证法的整体性问题


• 54:58 ">54:58 资本主义社会的认识逻辑

详细版时间轴

• 0113 关于马克思主义辩证法


• 03:37 ">03:37 卢卡奇个人背景介绍


• 05:46 ">05:46 正文围读：什么是正统马克思主义


• 06:06 ">06:06 马克思主义的发展


• 08:27 ">08:27 解释世界与改变世界

哲学家们只是在用不同的方式解释世界，而关键在于改变世界

圣经式的解释指一种确定的答案

卢卡奇认为正统马克思主义就是方法，马克思主义提供的不是现成的教条，而是这种研究的出发点和这种研究的方法

• 14:06 ">14:06 对“什么是马克思主义”的讨论


• 15:57 ">15:57 对马克思主义的科学化解读

我们现在所认为的马克思主义既关怀人类，又有着政治经济学分析；但是在西方，人道主义和科学主义的两种争论就非常的明显

阿尔都塞认为马克思主义是一种结构，必须要理清楚它有哪些要素，以及这种要素如何构成论证的整体框架

• 24:42 ">24:42 资本主义的发展历史

资本越发展，越会成为资本主义发展的阻碍

• 2655 唯物主义辩证法是一种革命的辩证法

掌握群众的方法，必须从方法与他的对象的关系中抽象出理论与实际的一致

• 28:39 ">28:39 恩格斯：历史合力论

理论对群众运动来说是一种偶然的内力

真正时代的走向来自于对资产阶级的批判，来自于对无产阶级地位的认识

• 29:50 ">29:50 理论与实践

真正的思想就是认识当下历史走向的一个思想

现实本身应当力求趋定于思想

认识无产阶级就意味着认识整个社会

当认识这个阶级就意味着认识这个社会时，这个阶级既是认识的主体，又是认识的客体

• 37:35 ">37:35 卢卡奇与商品拜物教

商品拜物教指的是人与人之间的关系被物所掩盖

整个社会崇尚的不再是人与人之间真实的关系，而是崇尚能够代表物的钱。当物转变为货币以后，就是崇拜货币，当资本能够带来更多价值以后，我们就崇拜资本

卢卡奇看到的商品拜物教是一种意识，他是从哲学角度来理解的

• 39:58 ">39:58 无产阶级的重要性


• 40:32 ">40:32 实证化理解

历史是一个复杂的要素，没办法进行实证化理解

历史的发生是偶然的，但是在偶然中又有必然性的驱使

• 45:15 ">45:15 辩证法的目的是改变现实


• 46:14 ">46:14 卢卡奇对辩证法的理解


• 47:16 ">47:16 辩证法的整体性问题

事实是无穷的，你不可能无穷的列举事实，你只能理解一些你认为的事实。所以说你在列举这些事实的时候，你本身已经把自己先见的认识带到这个事实上了

• 54:58 ">54:58 资本主义社会的认识逻辑

本期围读

• 《历史阶级与意识》卢卡奇 杜章智 / 任立 / 燕宏远 译

写在最后

• 剪辑：阿黠

  
  



• 时间轴：阿黠

  
  



• 策划：和尘 &宏博

  
  



• 伴奏：only one that really - 萝卜 (原创曲目)

  
  



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