Dans ce nouvel épisode du Podcast de la sorcière, Romane Dugast s’attaque à un sujet aussi fascinant que périlleux : la laïcité. Elle le reconnaît d’emblée : parler de laïcité, c’est toujours un peu « casse-gueule ». Et c’est justement pour cela qu’elle s’y risque — non pour provoquer, mais pour comprendre.

Son point de départ, c’est le doute. Étudiante en droit, elle a d’abord exploré d’autres sujets sensibles : l’euthanasie, la prostitution, le suicide assisté. Autant de domaines où les lois semblent guidées par la raison, mais où subsistent des jugements moraux, souvent hérités d’une longue histoire religieuse. En creusant les textes, Romane découvre que les intentions derrière la loi ne sont jamais neutres : elles traduisent des valeurs, des croyances, parfois invisibles mais toujours présentes.

En relisant la Déclaration des droits de l’homme et la loi de 1905, elle mesure à quel point la laïcité française est un équilibre mouvant. Cette loi, rappelle-t-elle, fut à l’origine plus souple qu’on ne le croit aujourd’hui ; elle s’est durcie au fil du temps, sous l’effet des débats et des crispations contemporaines. Et malgré l’idéal d’une séparation nette entre l’État et les cultes, la frontière reste poreuse : certains territoires comme l’Alsace-Moselle ou l’outre-mer connaissent encore des régimes dérogatoires, preuve que la neutralité absolue demeure une fiction.

Romane en tire une conclusion nuancée : la laïcité n’est pas un absolu, mais un compromis historique. Elle est façonnée par les siècles de catholicisme qui ont marqué la France — des clochers qui dominent nos villages aux jours fériés qui rythment nos calendriers. Le droit, dit-elle, proclame la neutralité ; la culture, elle, continue de parler au passé. Le vrai problème n’est pas la persistance de ces biais, mais le fait de les ignorer.

Elle interroge aussi la notion de neutralité dans la sphère publique. Doit-on exiger des agents de l’État qu’ils effacent toute trace de conviction ? Dans d’autres pays, note-t-elle, la foi affichée ne remet pas en cause l’impartialité. En France, on cherche la neutralité comme un idéal — sans jamais l’atteindre tout à fait.

Au fond, croire ne signifie pas forcément croire en Dieu : c’est croire en quelque chose qui nous dépasse — une idée, une éthique, une promesse. Et si, finalement, la laïcité n’était pas le rejet du spirituel, mais la condition même de sa coexistence ?
Pour creuser :
1. Alsace-Moselle, outre-mer : les exceptions au droit des cultes loi 1905 | vie-publique.fr

2. (420) #5 Le savoir, Jordan Bardella et la laïcité - YouTube

3. S3E20 - La neutralité

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.