Эфир программы «Восток - дело тонкое» Радио «Комсомольская правда» [аудио]. Выпуск от 2015-12-17 23:05:00 . Ведущий: Аббас Джума.

Аббас Джума:

- Это программа «Восток – дело тонкое». Я ее автор и ведущий Аббас Джума. У меня в гостях сегодня арабист, старший преподаватель Школы востоковедения Высшей школы экономики Андрей Чупрыгин. Сегодня речь у нас пойдет о друзах. Это такая этноконфессиональнная группа, недостаточно хорошо изученная. Их религия достаточно скрыта, информация есть, но зачастую она дискуссионная во многом. О чем говорит хотя бы тот факт, что я очень долго искал спикера, долго искал профессионала, который сегодня сможет нам о них рассказать в нашей передаче. И я таки его нашел. Давайте мы начнем по традиции с истории вопроса. Кто такие друзы? Где и когда, при каких условиях они появились?

Андрей Чупрыгин:

- Считается, что друзы появились где-то в районе XI века, с приходом из Хорасана, из Персии, в Фатимидский Египет, в Каир, проповедника халифа Хамза ибн Али ибн Ахмада. Хамза пришел вообще не проповедником, он пришел искать работу. И нашел эту работу, будучи человеком образованным, у тогдашнего фатимидского халифа Абу Али Мансура, который более известен в истории как Хаким Биамриллах. Вот этого, собственно говоря, и началось восхождение так называемого друзизма. Называют его этноконфессиональной группой. Этноса я там особо однородного не вижу. Я бы сказал, что это, скорее, конфессиональное изотерическое учение.

Аббас Джума:

- А этнически они кто тогда, получается?

Андрей Чупрыгин:

- Этнически разные. Большое количество, во-первых, арабы. Были египтяне.  Было много принявших в XI веке друзизм христиан. Курды, например, сегодняшние друзы ливанские – считается одна из самых мощных семей с XIX века, это семья Джумблатов, они курды по происхождению. Но исповедуют друзизм. XI век и считается началом отсчета друзизма, то есть того, что мы называем сегодня друзы, хотя сами себя они так не называют.

Аббас Джума:

- Друзов, по разным источникам, от полутора миллиона до 3-3,5 миллионов человек. Немало. И расселены они тоже неоднородно. Это есть и в Сирии большая община друзов, и в Ливане, и в Израиле, и в Египте. Почему так? Как они распространились по этим территориям, в результате чего?

Андрей Чупрыгин:

- Это все началось в том же самом Египте. Дело в том, что есть разные взгляды на историю возникновения друзской общины и как она развивалась, начиная с XI века. По одним взглядам, главным проповедником и зачинателем всего этого мероприятия уже упомянутый нами шейх Хамза. По другим источникам, зачинателем был Мухаммад бен Исмаил ад-Дарази, от которого и пошло название. Сами друзы говорят: нет, Хамза был первый. А Дарази был якобы его учеником. Но заблудился. И даже сами друзы в беседах иногда называют Мухаммада бен Исмаила ад-Дарази «наш первый еретик».

Аббас Джума:

- А чем он так насолил?

Андрей Чупрыгин:

- Собственно говоря, насолил-то он тем, что он, во-первых, не возражал против потребления вина. Во-вторых, в какой-то момент, но опять же, это источники противоречивые, начал проповедовать божественность халифа. Чем не угодил ни халифу, ни своим последователям. Его считают не совсем правильным проповедником. Это друзы сами так считают. Тем не менее, от его имени закрепилось это название – друзы. Сами они это название не любят, они себя называют Ахль ат-таухид, то есть типа униаты или единобожники. Есть предположение, что на самом деле ирония возникновения названия друзов – это дело рук оппонентов друзов. Оппонентами друзов в Египте, в Каире в это время выступали мощные иудео-христианские группировки, которые находились у власти при Фатимидах. История темная. Некоторые источники говорят, что Дарази был казнен как раз халифом Хаким Биамриллах за свою еретичность. Якобы халиф настолько обиделся, что его попытались обожествить, так как он был просвещенный халиф, он решил справиться с этим очень быстро и казнил. По другим источникам, Дарази сбежал. Кстати, мне представляется это более вероятным, потому что это объясняет появление друзов в Леванте. Что он сбежал с частью своих последователей и основал первую общину в горах Ливана, где и начал проповедовать. Таким образом друзы и пошли в Ливан. И сначала исторически основная община друзов была сформирована в Леванте. Это где-то XVII-XVIII век, некоторые крупные феодалы.

Аббас Джума:

- Левант – то общее название. А где конкретно?

Андрей Чупрыгин:

- В горах Ливана. Но некоторые крупные друзские феодалы вместе со своими крестьянами ушли на территорию Сирии. так появился сирийский друзский анклав. Дальше уже иорданские друзы – это уже современная история, конец XIX века. Израильские – это понятно, тоже недавно.

Аббас Джума:

- Очень интересно узнать о религии друзов. От ислама друзизм далек, я так понимаю.

Андрей Чупрыгин:

- Вообще считается, что изначально это так и есть. Друзизм возник как некая секта исмаилизма. Сам Хамза, и Дарази, да и халиф, Фатимидский халифат – это был исмаилитский халифат.

Аббас Джума:

- Исмаилизм – это шииты.

Андрей Чупрыгин:

- Да, это шииты. Это ветвь шиизма, которая у нас достаточно интересно описана в различной литературе, в том числе научно-популярной. Оттуда вышли знаменитые ассасины и друзы. Но ушли они от этого далеко. Где-то начиная с XII- XIII века друзы прервали все конфессиональные контакты с шиитами, исмаилитами и иже с ними и превратились в некую замкнутую секту с большой долей эзотерики. Религия друзов очень интересна, о ней почти никто ничего не знает. Она интересна хотя бы с этой точки зрения. Есть отрывочные сведения. Потому что друзы свято хранят свои религиозные верования, отказываются их обсуждать. Ни на публике, ни с посторонними. Но кое-какие вещи ученым известны. Хотя мало. Например, в отличие от чисто мусульман – шиитов и суннитов – друзы почитают Ветхий и Новый Завет. Почитают Коран. У них есть еще одна книга, которую написал философ и богослов, живший примерно в XV веке, это Ас-Сайид Джамаладдин Абдалла ат-Танухи. Это после Хамзы самый серьезный исторический религиозный авторитет у друзов. Он написал вещь такую «Расаиль аль Хукма». Это «Записки мудрости». У нас около ста экземпляров есть в библиотеке Санкт-Петербургского университета. Практически не переведена на западные языки. Есть комментарии к ней. К книге допускают только посвященных. В религиозной и общественной жизни друзов существуют два вектора управления – это религиозный вектор и так называемый светский вектор. Религиозный вектор управляется так называемой группой уккаля, то есть это мозговики, умные ребята. При этом, в отличие от традиционного ислама, уккалем становятся как мужчины, так и женщины. Необходимо пройти сорокалетний период обучения, чтобы быть допущенным к этой книге. И другие – это джахиль, это непосвященные, которые слушают откровения.

Аббас Джума:

- Невежественные люди.

Андрей Чупрыгин:

- Есть два интересных момента, которые… Хотя друз вам скажет, что он мусульманин. Однозначно. При этом идея единобожия, как в исламе. Но, как писал философов Ибн Таймия в свое время, что друзов нельзя считать мусульманами, потому что у них есть традиция сокрытия в себе истинных намерений. То есть друз, исходя из земных соображений, может сказать шахаду, что он мусульманин, а на самом деле быть не мусульманином. Пример приводит Таймия. Таким же образом были случаи, когда друзы крестились в христианство, при этом оставаясь приверженцами своей религии. Это все зависело от социально-политической обстановки.

Аббас Джума:

- Чтобы выжить?

Андрей Чупрыгин:

- Да. В подавляющем большинстве друзы объявляют себя мусульманами. Но это связано не только с теологическими вопросами, сколько с вопросами социально-политического характера. В большинстве стран, где друзы живут, занятие государственных должностей, управленческих должностей предполагает либо принадлежность к исламу, либо принадлежность к христианству. Поэтому приходится выбирать одно из двух. Реинкарнация – сильнейшая история в друзизме. Друзы считают, что каждый друз реинкарнируется, то есть его душа переходит в следующего друза, но не в животное, а в друза обязательно. Почему после одиннадцатого, кто-то говорит – после пятнадцатого века закрыли дверь принятия друзизма. То есть друзом нельзя стать.

Аббас Джума:

- Им можно только родиться.

Андрей Чупрыгин:

- Потому что реинкарнация – посторонних туда не пускают. И вроде как считается, что первая инкарнация бога – это был абсолютный разум, который потом инкарнировался как раз в куда-то девшемся халифе Хакиме Биамриллах, который в конце своего правления пропал. Историки говорят о том, что, скорее всего, его убили при борьбе за власть. Но легенда гласит о том, что он исчез, он ушел. И продолжает существовать, ожидая подходящего момента своего возвращения в борьбе за власть. Друзы считают, что он придет и появится в Судный день.

Аббас Джума:

<p class=