達磨二入四行觀（六）

「有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。」
色身的存在，就本質上而言，即是一種苦，是經由現在的父母，以及過去的業緣和合，所招感而成的幻有。「有」就是欲有、業有，也就是有情感、有想、有念；三界諸有是由貪欲、瞋恚、癡愛心所形成的，有這些煩惱，就有了色身，此即是業報身。因是業報所生，於是會冷、會餓，必須要吃、住、穿，也會老、病、死，這就是一種定業。業果成熟了，即必須承受，故云：「有身皆苦，誰得而安！」
要如何才能轉化此種定業？就必須從無所求做起；因無所求而心得正念、正定，契證三昧，如此，心即成為金剛三昧心，色身即成為金剛身，便能轉定業，離開一切煩惱、苦厄。
無念、無所求的心境，就是「止想無求」。止想即是定，無所求的這一念清淨心即是慧；定慧不二這一念心，就能夠離苦得樂，就能契入清淨法身。
無所求是佛法中最高的境界。初學佛的人一定是有所求，應該求什麼呢？求善法、求正法。要從因上去求，不要從果上去求，這不但不會遭致罪過，反而還有功德。雖然有功德，最後仍要回歸無所求。
人其實是卑微渺小的，不論這一生的名利、權勢有多高，最後還是黃土一坏。如果一個人能心無所求，他的心就能安定下來，身心也能得到清淨與自在。

宋太祖時，有一位陳搏仙人。宋太祖取得天下後，希望自己能萬壽無疆，於是向陳搏仙人尋求長生不老的仙丹妙藥。太祖百般優待仙人，以上等的衣服飲食來供養仙人。有一天，太祖送了許多美女到仙人住的地方，仙人看到美女來了，留下一首詩之後便溜之大吉。詩上寫著：「雪為肌膚玉為腮，多謝君王送得來；處士不修巫峽夢，有煩神女下陽臺。」

一般人求名、求利、求飲食和欲愛，佛法卻視財、色、名、食、睡為地獄五條根。不但佛法如此，修仙的人對於五欲也要放下。每個人都能因為明白這個道理而清心寡欲，不但身體可以常保健康，事業也會一帆風順。如果能一步一步地放下自己心中的欲求，最後一定能找到真正安身立命之所在。

 

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