徐有贞，是明代文武双全的重臣，当过兵部尚书、内阁首辅，同时也是书法大家。

《徐有贞集》中提到了，他为“生幼堂”提了牌匾，以及“钱氏·生幼堂记”的故事：

“生幼堂”这个名字，是我为钱氏医术世家所题的堂名。钱氏家族世代以儿科（小方脉）为专长，相传他们是宋代名医钱仲阳（钱乙，字仲阳）的后裔。元代有位名叫钱元善的人，曾任砒陵医学教谕，元善传给了儿子晋王府的良医钱宗道，宗道又传给了儿子良玉，良玉生下了伯常和伯康，这个家族行医已有三百多年了。他们最初从吴地迁到晋中，又从晋中迁到燕京，现在又回到吴地定居。虽然家族多次迁徙，医堂也多次重建，但“生幼堂”这个名字始终没有改变。到现在，伯康请我为他家的医堂作记。

唉！我因此了解了伯康对医术的用心。人生活在天地之间，受到五运的变化和六气的流行的影响，有促进生命成长的因素，也有阻碍生命成长的因素。促进生命成长很难，而阻碍生命成长却很容易。成年人尚且如此，更何况婴幼儿呢？所以，行医者有大人科和儿科之分，大人科固然难，儿科却更难。婴幼儿的生命，就像草木刚开始萌芽，像树木刚开始长出幼嫩的枝条，像花果刚开始开花。他们如此脆弱微小，正常生长已属不易？更何况人在幼儿期受到的摧残很多。这些摧残可能来自人为，也可能来自天灾，有可以挽救的生命，也有无法挽救的生命，这就是儿科尤其难的原因。行医能达到擅长儿科的程度，就已经很好了。虽然这么说，但“生幼”是医术，而能够“生幼”的是医者之心。医术有局限，而人心没有局限。把别人的孩子看作自己的孩子，因为孩子可以挽救就尽力挽救，这叫做“生生”。生生不息，是天地之心。人如果能体悟到天地生生不息的用心，那他就可称为伟人了。伯康大概领悟到了这一点吧？如果他真能深入探求，我知道他在儒家之道上也会有所进步，而不仅仅是医术了。我知道钱氏医术历史悠久，从良玉到伯常、伯康，我都与他们交情深厚。我家的孩子小时候多得过他们的救治，伯康更是多次出力。伯康对于金钱酬谢从不接受，却希望得到我的文章来作为医堂的重镇，他的喜好不也很特别吗？然而我不能拒绝他，因此写下这篇文章来记载他的医堂。

徐有贞简介：

徐有贞（1407-1472），原名徐珵，字元玉，明代吴县（今苏州）人，曾任兵部尚书、内阁首辅、华盖殿大学士，被封为武功伯。徐有贞在诗文书画各方面都有较高的成就，尤其擅长书法，擅长行草，深得怀素、米芾的神韵。他的弟子吴宽、外孙祝允明都得到过他的指点，是吴门书派的中坚力量。