隨順覺性（十二）
自性平等
修了之後，沒有能修、所修，但仍必須要修；度眾生，沒有能度、所度，還是要度；建道場，沒有能建、所建，但仍須要建；做了事，沒有能做事的人、所做的境界，但還是必須要做。悟到這個道理，就是真正的佛法、真正的般若，即是契入大圓覺海。
譬如眼睛只能看到外面，除非是得到天眼通的人。本性就如同眼根，當看外面的境界，有能看、所看；看自己的眼，還是有能看、所看。既然是有能、有所，自性就不得平等，是相對的境界。所以要修到沒有能看、所看，一念不生，這念心當下即是，動念乖真，這個心性就是自性平等。達到平等之後，進一步還要不執著平等。
過去，宋朝有位叫崔公群的相國，在湖南巡視的期間，到寺院去拜見如會禪師。到了大殿裡面，剛好看到一隻麻雀停在佛像頭頂上痾屎，然後就拍拍翅膀飛走了。崔相國一看，心想：“奇怪！麻雀怎麼會把屎拉到佛頭上？既然一切眾生都有佛性，為什麼雀子不認識佛祖？這哪裡找什麼佛性？”“可是佛經里明明記載得很清楚：一切眾生都有佛性啊！”他在那裡想了半天，還是想不通。於是，就問禪師：“師父，佛經講一切眾生都有佛性，我剛才看到麻雀把屎拉到佛祖頭上，這麻雀怎麼這麼糊塗，它到底有沒有佛性呢？”禪師說：“麻雀當然有佛性啊！它知道佛祖如如不動、很慈悲的，所以才敢把屎拉到佛祖頭上，為什麼它不到老鷹頭上去拉呢？因為老鷹一看到麻雀就會要它的命，你想想看，這個麻雀有沒有佛性？它知道哪裡好、哪裡不好。它知道佛祖頭上是最安全的，所以才會找個最安全的地方去拉屎，這個覺性就是它的佛性。”聽禪師這麼一講，他就悟了。

唐朝宰相裴度，是一位發心學佛的大居士。裴度有個兒子叫法海，考取進士後被父親送到溈山老人那裡去出家。法海出家後，溈山老人派他去挑水供養大眾。過去的叢林，水源地是在半山上，挑水可說是件苦事情。法海每天從山下到山上，來回很多趟，挑水挑到肩酸、肩痛，甚至磨破了皮。有一天，挑完了水，他就發牢騷：“和尚吃水秀才挑，縱然吃了也難消。”因為法海先前是個秀才，現在來道場做粗重的工作，心中不免委屈。溈山老人聽到了之後，說：“老僧打一坐，能消萬擔糧。”打坐時堅住正念、隨順覺性，“萬擔糧”才能消。

一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得。我們修行就是要做到不打妄想，要能破除執著，我執、法執破除了，妄想沒有了，“道”是現成的、是本具的。《楞嚴經》說：“反聞聞自性，性成無上道。”佛性是本具的，“堅住正念，隨順覺性”就是如來住世，要想達到這個境界，就必須從因當中去努力。

佛法講“佛性平等”，是很有意義的，帶給我們無窮盡的希望、無窮盡的光明，為什麼呢？佛性是本具，並不是求來的。徹底瞭解這個道理，在事上薰修、磨煉，使覺性時時現前，沒有絲毫的迷惑，心自然能夠安定下來。明白平等的真義，知道“人人都能成佛”，朝這個方向去努力，待人處世將會更圓融無礙。
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