子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

它的白话文是这样的。
子禽问子贡道：“老师每到一个国家，必然能听到这个国家的政事，是求来的呢？还是人家主动告诉他的呢？”
子贡道：“老师温和、善良、恭敬、节俭、谦逊，是靠这些德行而得到的。老师获得的方法，大概与别人获得的方法不相同吧！”

本章是通过子禽与子贡的问答，从侧面反映出了孔子光辉的人格。子贡对孔子的评价中，带有学生对老师的敬仰之意，也客观地道出了孔子修养境界的高低。看似简单的五个字，却是儒家做人做事的精要所在，孔子也是基于此才取信于各诸侯国的。

政事是一个国家的核心问题，关系着国家的兴衰存亡，以及人民大众的生产、生活，与每个人都有关联。所以，各国政治及经济情况，被不少统治者视为国家机密，一般人很难知晓。孔子所到之处，却能很快了解到各国的政治动向，子禽很奇怪，故有此问。子贡没有正面回答子禽的问题，而是描述了夫子的人格风采，从另一个侧面给出答案。子贡认为，夫子的人格已经达到极高的境界，各诸侯国的君主，不管对他的政治观点赞不赞同，但对他积极求治的善意，还有他的崇高品德是高度赞同的。所以，这些国君对孔子是高度信任的，愿意向他公开国家机密，乐于和他探讨如何安邦定国。孔夫子得闻各国政务，了解各国实情，靠的是做人的修养。

孔子的修养主要体现在五点：

第一，“温”是温和的意思，不粗暴，不刻薄。哪怕一个人做了错事，也不迫切要求他立马改正。不盛气凌人，好好待人，自然会吸引众人，谁会和一个和善平易的人对抗、顶撞呢？
第二，“良”是善良而正直，一个心性光明良善且正直的人，你会愿意把你所知道的与其分享，不用担心他到处传播，不用害怕他人前一套背后一套。不用费劲心思揣测他的说话意图，因为他怎么说就怎么做的。
第三，“恭”是庄重恭敬，不傲慢。一个再优秀的人，也有你不懂的事，所以要保持谦卑的姿态。 孔子周游至卫国，卫灵公问打仗怎么打。孔子说：“军旅之事，未之学也。”也就是说，打仗这件事情我从来不会，我只会研究祭祀那点事。其实很多优秀的人即使你讲了他已知道的事，他也不会表现出“这我早已知道”的傲慢或不耐烦，这就是“恭”。
第四，“俭”指节俭克制，不奢（shē）靡、不放纵。“不以物喜，不以己悲”，时刻保持一颗平常心，享富贵而不奢靡，居高位而不放纵，若得胜而不骄傲，若失败也不气馁。
第五，“让”是谦让，不骄傲，不争名夺利。不要别人说话的时候恨不得插上一嘴，不要做事太满，凡事留有余地，不要为名利迷失自己。

温、良、恭、俭、让是孔夫子身上最重要的品德，也是其始终活在后人心中的一个重要原因。老子也有云：后其身而身先，外其身而身后。这其实也是一样的道理。做人谦退无争，反而令众人尊重，孔夫子本人不就是这句话最好的映射吗？当今时代，我们尊敬孔夫子这样的圣人，同样也向往成为这样的人。

君子居易以俟（sì）命，小人行险以侥幸。在当今的社会发展中，很多人在快进程的发展中迷失了自己。我们可以学习圣人的温、良、恭、俭、让，活好当下，每天做一些正向积累，一点点进步，然后慢慢等待命运的安排。