子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

它的白话文是这样的。孔子说：“一个君子，饮食不求满足，居住不求安适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正，这样可以称得上是好学的人了。”

这一章有三个重点。
第一，“食无求饱，居无求安”。有饭吃就好了，不要求吃得很满足；有地方住就好了，不要求住的地方一定要很舒服。这代表要降低物质欲望，因为人的时间有限，多追求物质欲望，自然少了很多学习的时间，老是忙于去满足各种外在的要求，哪里有时间去好学呢？
第二，属于言行方面，“敏于事而慎于言”。做事眼疾手快，称为敏捷；说话要尽量谨慎，这两方面一般人其实不容易做到，平常我们做事慢吞吞，说话却比什么都快，先说为妙，说出来又不见得做得到。言行敏捷谨慎，也与好学有关系，因为这样才能够证明我们在培养德行，不断成长。
第三，“就有道而正焉”。志行高尚的人称作有道，现在还常说“有道之士”。如何知道一个人有道呢？社会上有许多共识，公众的评论一致认为这个人是有道之士，他一定有特定的表现是值得肯定的。那就要向他请教，请求校正，请他来指导自己不断改进。
孔子认为，一个年轻人能做到这三点就算好学了：减轻物质欲望，说话做事能够恰到好处，然后再向那些有道者去请求指导。
真正的好学不能离开行为，也就是说，一方面要了解，一方面要实践。透过实践，使前面所学习的心得更加得到肯定，肯定了之后还要继续往前走。儒家对于好学是非常谨慎的，有一定的要求标准。儒家认为人有理性，一定要发挥理性的能力才能改善人的生命质量。如果不能了解好学，不能做到好学，这一切都要打折扣。譬如，我们讲人性向善，只讲向善没有用，还要能够实践，能够做到所谓的善，也就是择善固执，才能够体会到人性如何从潜能趋于实现。随着生命的成长，在德行方面也慢慢趋于圆满，才是真正的好学的表现。
另外，当有几个人在一起的时候，一定也有可以让我们学习的地方，我们要从他们身上找到优点来效仿，找到缺点呢，就提醒自己不要和他们一样。不能看到别人不好的地方就嘲笑、就批评，而应该自己反省，看自己有没有和他一样的毛病，通常我们容易只看到别人的毛病。
当谈到儒家的好学时，我们要明白其中含义非常丰富，它可以概括成为我们为人处世的原则，也就是要自我要求。好学不是为了展示给别人看的，是为了让自己长进的，这也是孔子的一句话，叫作“古之学者为己，今之学者为人”。