一、思想問題：神要人怎樣的獻祭？什麼樣的事奉可以真正蒙神喜悅？

二、鑰節：
5:24 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。

神期待我們不只是理智認識、敬拜及獻祭給祂，更重要的是我們每一天的生活是否活在祂的旨意、公義中！
大水滾滾、江河滔滔都是形容不間斷、不止息的流動，要突破各種環境的艱難與挑戰，勇往直前！我們的生活要竭力追求公平、公義，不管環境如何、挑戰如何，就是要遵行神的話，按著公平、公義來對待每一個人。
我們在週一到週六的生活中，決定了我們主日敬拜是否討神喜悅！我們的日常生活決定了我們事奉所帶來的祝福力道。

三、經文結構：
D 5:1-17 中心點：呼籲悔改和哀哭。
a 01-03 為淪陷的以色列哀哭。
b 04-06a 悔改的呼籲。
c 06b-07 譴責以色列的不公。
d 08-09 中心點：耶和華能力的頌歌。
c' 10-13 譴責以色列的不公。
b' 14-15 悔改的呼籲。
a' 16-17 將要來的哀歌。
C' 5:18-6 章 指責富裕的以色列男人：空洞的宗教與神的審判。
a 5:18-20 將要來的災害。
b 21-24 神厭惡和鄙視：僅表面敬拜神。
c 25-27 被擄的警告。

四、結構亮光：
Q：本章提到了百姓的哪些罪惡？神將要興起怎樣的刑罰？

1. 罪惡：
• 徒留形式的敬拜：
v.5 前往伯特利、吉甲、別是巴去獻祭給神，因為神曾經在這些地方顯現，只抓住表面的敬拜形式，卻沒有真實生命的委身，這樣的敬拜無法討神喜悅！這裡用雙關語――「吉甲」與「擄掠」原文字母相同，伯特利成為「無有」或是「罪惡」，把神的聖殿變成偶像廟宇，徒具形式的敬拜惹神的憤怒！

因著沒有遵行神的話語，v.21-23 所有的敬拜――節期、嚴肅會、素祭、平安祭、敬拜彈琴詩歌，都被神厭惡，神深感厭煩！
vv.25-27 百姓在曠野 40 年，以為是在敬拜神，卻不知道其實是效法敬拜偶像的行徑！一方面是指信仰的參雜，仍然存留偶像崇拜的儀式；二方面是百姓用拜偶像的心態來敬拜神，這是神所厭惡的。

• 遠離公平公義：
v.7 踐踏公平、丟棄公義；v.10 怨恨主持公道的人，怨恨正直的話語；v.11 踐踏窮人，勒索金錢；v.12 苦待義人，收受賄賂！

• 錯誤的末日期待：
vv.18-20 人們以為在耶和華的日子，神會復興百姓，未來會更好，但是殊不知耶和華的日子下，這群作惡的百姓只會經歷黑暗，經歷接連不斷的災禍與審判，無法逃避。

反思問題：
我們對主的敬拜是從內心真實敬畏主，還是徒留形式，失去了內心最深的委身與渴慕？

2. 刑罰：
• 軍事失敗：
vv.1-3 出兵作戰，只剩下 1/10 可以存活，大大失敗，因此帶來極大的殺戮與死亡。v.27 即將要被擄到外邦，大馬士革以外就是指亞述地，v.26 還提到了亞述的偶像名字，意味著北國即將被亞述所亡。

• 保障失敗：
v.9 人的強壯，城牆軍事防禦的堅固，都無法抵擋神的刑罰。

• 努力失敗：
v.11 竭力蓋房子卻無法居住，竭力種葡萄卻無法收成享用，一切的辛勞都化為烏有，即便是最堅固的房子也無法抵擋神的刑罰。

• 失去提醒的聲音：
v.13 通達聰明人在這樣的情境下，選擇閉口不言，以求自保，結果就是人繼續在黑暗中無法悔改。

• 極大哀號：
v.1 整個時代領受的就是哀歌。vv.16-20 各處充滿了哭泣哀號的聲音，在城市、在田間；除了專業哀哭者的痛哭外，連農夫也被拉來一起痛哭！

Q：本章中神給百姓什麼提醒與出路？與我們有什麼關係？

經文 v.4,6,14 不斷出現「尋求」、「存活」。

1. 尋求神：
v.4,6,8 特別強調我們的神是創造星宿、掌管光明黑暗、生命死亡、管理萬物的神，v.9 並且神憑著自己的旨意來行做萬事，要除掉人自以為的安全與倚靠。

2. 尋求良善：
v.14 當認識神後，要力行神所要求的良善；v.15 施行公義，在關鍵的判斷中遵行神的話語；v.24 神期待公平如同大水滾滾，公義如同江河滔滔，就是不斷在生活的每個層面活出神所喜悅的公平公義。惟有當我們真實放下罪惡、貪婪、偶像，來到神的面前，才有出路！

反思問題：
我們是否以世界的價值觀為自己的安全感？是否正在建立自己的王國與家園，卻遠離了神？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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