🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。



聖奧古斯丁在論迦拿婚宴的神蹟時說：「主將水變成酒的神蹟，對那些知道是神所行的人而言，並不令人驚訝。那天在婚宴上，他在六口水缸中變出酒來；但他每年都在葡萄藤上做同樣的事。」

「僕人把水倒進缸裡，耶穌使它變成酒。神也同樣使雲中降下的水透過葡萄樹最後變成酒。只是這件事每年都發生，我們便不再驚奇……所以主保留了一些不尋常的事由祂親自來做，藉著神蹟喚醒我們，使我們敬拜祂。」



希區考克（Alfred Hitchcock）曾說過，電影其實是「剪輯掉乏味部分的人生。」如果這些乏味的部分對上帝都很重要，如果我們看為微小和無關緊要的日常生活，上帝卻認為充滿意義，因為這些都是祂要賜給我們豐盛生命的一部分，我們是否該重新審視被我們輕忽的日常歷程與事物。

打破自然律規則的神蹟提醒我們：自然律規則本身就是奇蹟。我們需要重新發現並珍惜那種基本的驚奇感、驚喜感。舊約中那位憂鬱、厭世的傳道者曾抱怨：「日光之下並無新事」（傳道書 1:9）；但新約卻興奮地回應：「看哪，我將一切都更新了！」（啟示錄 21:5）。固然，我們有時也會陷入傳道書式的情緒，且這些情緒神並沒有完全拒絕；但我們不應該讓心智和想像力沉溺其中，掩蓋了我們存在的世界充滿著神可畏的奇妙。我們應該努力培養能夠喜樂地回應真理的心智和想像力——在基督裡，一切都被賦予了新的生命，並恢復了創世之初的清新。

上帝塑造我們成為新造的人，而塑造之處正是今天的微小時刻。

上帝要我們花時間休息、工作、玩樂，照顧自己的身體、家人、鄰舍、住家。

如果基督的一生大都花在平凡的日常生活中，而我們所有人生都在祂的主權之下，那就連最微小或最尋常的任務，都能反映出上帝的榮美和價值。



如果我們想要此生被耶穌的福音來更新，我們需要學習如何把偉大且影響深遠的真理——教義、神學、教會論、基督論——與日常的生活相連結。成為門徒，便是能在每件事上跟隨基督，學會從祂的視角度過我的生活。



我們在聖經中發現到，身體與我們的信仰和敬拜關係密切。我們被造就是要有肉體——為了體驗人生、歡樂和身體的侷限。耶穌救贖我們，包括肉體的救贖，我們離世時，不是變成「阿飄」到天堂，而是經歷肉體的復活。基督自己在復活之後顯現，神奇變像還能吃能喝。甚至，現在祂依然具有身體。

但單單知道身體的重要性並不足夠，我們需要接受訓練，也就是獻上身體當作活祭。如果教會不教導我們如何使用對待身體，我們的文化必取而代之。如果我們不學習活出有形有體的基督徒生命、敬拜上帝、管理身體的美好恩賜，我們就會學到謬誤的福音，那是另一種身體的禮儀。我們不再認為身體是聖靈的殿，卻是達到自身需求和慾望的工具。



神曾對先知以西結嘆到：「人子啊，你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。」（結 12:2）我們需要重新訓練我們的感官，眼所見、耳所聞，讓大自然現象與聲音，不再視為理所當然或者忽略，在日常細微平凡當中，恢復享受神的智慧與美善！



所以沿循奧古斯丁（Augustine）的觀點，如果我們想成為另類的人，就應當以不同的方式被塑造，這當中特別是「大自然默想」將幫助我們，恢復基督肉身所示範的生活日常。



盧雲（Henri J. M. Nouwen）在《湯瑪斯・默頓：沉思的批評者》也這樣說道： 「祈禱竟能使人重新看見自然的美。祈禱使人變得沉思而專注。不再是操控世界，祈禱的人以敞開的心靈迎向萬物。他不再抓取，而是撫觸；不再咬噬，而是親吻；不再剖析，而是讚嘆。」對這樣的人而言，如同對默頓（Merton）一樣，大自然將展現出全新的面貌。向神敞開的心，使我們的看見不再是障礙，而是走向神的道路，引導人望見未知的地平線。



正如三十年前那首Cat Stevens / 凱特 史蒂文斯唱紅的 ”Morning Has Broken” / 《破曉 》中說道:

晨光破曉，如同第一個早晨；畫眉啼鳴，如同第一隻鳥。讚美那歌聲！讚美那晨曦！讚美它們，從聖言中湧現而出！

如此體驗世界，終將引領我們走向祈禱，因為這種欣賞本身就包含了感恩的成分。正如英國思想家切斯特頓所說：「孩子們在聖誕老人把玩具或糖果放進他們的襪子時會感激不已。那麼，當聖誕老人把兩條奇妙的腿放進我的襪子裡時，我難道不該感激嗎？」





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