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「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

（林後 5:17 ）

在上到教會歷史時，最燒腦的除了談預定論，另外就是關於基督論的「二性一格」，也就是基督是完全的人，又是完全的神，在一個位格的當中彼此不混合、不改變、不分割、不分離（迦克墩信經，451年）。

就像「三位一體」不容易說明，神性與人性既是完全不同，如果分開成兩個個體就沒有問題。這就是早期的異端，只接受基督其實只是人，或只是神。難以理解的是要在一個位格同時存在，神怎麼會累？會死？人怎麼能走在水上又無所不能？這樣的困惑即使第五世紀伽克敦大公會議的信經制定出來，其實也沒有使21世紀的神學生立刻能夠清楚明白。



更重要的，是基督的道成肉身，預示的是他的救恩要成就的，正是一個不再與過去一樣的新造的人，那麼這新人與舊人的差別到底是什麼？基督說我們都要像他（約一3:2），那他把我們變成新的，與祂神、人二性一格有何關係？事實上，對基督神人二性共存一體的理解，確實影響新造的人──基督徒去體會，我們也是具有類比神、人二性的新生命。聖靈也就是基督的靈，居住在我們的心靈之內，使我們參與了基督的神性；基督為我們造一顆新的心，不再是石心而是肉心。正如以西結書36:26 所說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」不同於器官移植，我們的肉身沒有改變，但我們卻有了內住的聖靈，這是重生的印記，我們從聖靈得生，正如耶穌在約翰福音與尼哥底母談的。那麼我們與我們的「兄長」耶穌有了相似之處，就是完全的神－聖靈，住在我們這平凡的人裡面。從某方面，我們也在經歷神、人二性在一個身體內，因此我們被敦促要順從聖靈而非血氣。



當我們納悶基督何時處於人的狀態，何時處於神的狀態，他是怎樣決定切換不同特質而不出錯？出錯就會看見被鞭打的基督，沒有痛感、無法受苦；迦拿的婚宴叫僕人倒滿水缸再送出去給客人嚐，結果遭到客訴──「我們還沒醉到不能分辨水與酒的差別！」這樣的道成肉身的生命固然是奧秘，重生領受聖靈的耶路撒冷教會門徒們，充滿神蹟奇事與殉道勇氣的生命，卻也見證他們活著就是基督，是基督的生命在他們裡面，使他們的生活處處閃耀著神聖光輝。

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