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【 成功神學一定是錯的嗎 】

「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶 29:11 ）

「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」。（耶 29:12-13）



在課堂上，有學生問起「榮耀神學」是否就是「成功神學」？改教時期馬丁路德大肆批判當時教廷推崇的顯學──榮耀神學。中世紀經院神學大量的以人的理性來論證神的存在，並以神榮耀的創造作為來顯明神的偉大。老實說，這本身並沒有什麼問題，舊約中的上帝形象多半就是這樣一位神聖、榮耀、立下宇宙、人生禍福之律，不可侵犯的神。只是這樣的神學，在人性容易偏差的衍生應用之下，難免變形成為「我守多少規矩，就會蒙多少福，反之則是禍」；這樣的邏輯推下去，功德越多福報越大，人生越成功越證明上帝的賜福與我努力的價值。事實上，這樣的定律是種普世價值，鼓勵人行善不輟。



這樣看來，榮耀神學與成功神學是有些邏輯上的關係，使我們喜歡用卓越與成功來論證神、榮耀神。以個人之見，這確實是傳福音時難以跳脫的套路，對充滿痛苦與失望的世界，必須讓人看見神確實是救苦、救難的神，是賜平安的神，是聽禱告的神，不然人還需要就近祂，求告他嗎？所以，復活節是基督徒不會錯過的節日，重要性一如聖誕節。



問題就在，我們不大「慶祝」受難節，因為受苦有什麼可慶祝的？所以，我們是「紀念」耶穌的受難，感謝祂為我們承擔的刑罰。這樣的「紀念」，一如我們在領受「基督的身體」的聖餐當中，新教的我們確實相較於天主教是「輕輕帶過」，嚴肅、理性、「有效率」的完成儀式程序。道理上，我們知道十字架救恩，但那始終是理性教義式的，不大能「入心」，同時那就只是耶穌的十架，不是我們的。所以，教會界多會以推動禁食禱告，如21天為國祈禱的方式，與受難節期平行進行。如此確實容易讓群眾聚焦，有明確的禱告方向與目的，特別是國家有難的時候；但是這恐怕仍不是路德當初高舉十架神學的目的與意義。當我們難以走入基督的軟弱、跌倒、痛苦的十架苦路歷程，就難以面對一切代禱中需要正視的個人與集體的黑暗與罪惡，也就不可能知道祂為我們成就的是任何聖賢都無法背負、完成的救贖與勝利。



說到底，成功神學錯了嗎？我想說的是，成功神學正確解釋並沒有錯，神從來就是成功、得勝的神，所以十架苦路的最後一站叫做「復活與空墳」。基督教沒有「耶牙」可以供奉，因為祂真的復活、昇天了。只是十架受難與復活得勝是一體兩面，不能切斷。十架神學與榮耀神學不需要對立，而應該連起來，次序也無法對調，沒有死哪來的復活？想要復活榮耀，十架是必經之路！這讓今日的我們知道，當我們背起自己的十架跟隨祂時，在前面等我們的就是復活與榮耀，得勝是真基督徒的命定。

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