本期嘉宾

谢晶，巴黎高等社会科学研究学校（EHESS）哲学与社会科学博士，复旦大学哲学学院副教授，巴黎LIER-FYT哲学与社会学研究所通讯研究员。研究涉及社会本体论、结构主义社会人类学、现代性批判等，近年来研究重心转为平权理论、性别研究与意识形态批判。

本期节目特别鸣谢

光启书局

本期知识点

谢晶老师关于卢梭的讲座：

https://www.xiaoyuzhoufm.com/podcast/672ccae741963c65b0c36955

这是本期嘉宾为对女性主义和性别研究感兴趣的听友们推荐的一份书单。这些研究挑战我们自认为属于真理的常识，挑战我们对社会、人性和历史的看法，也会丰富我们看这个世界的视角，以及我们提出问题、思考问题的方式——而这正是女性主义和性别研究最吸引人的地方。

其中，前两本书会让大家知道，女性主义和性别研究到底在做什么？我们为什么要从事这些研究？而三本书，则从不同的路径向我们呈现，出于平权的诉求而展开的性别研究领域能产生出非常丰富的成果。

Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya, Nancy Fraser, Feminism for the 99 Percent: A Manifesto

这本书能够让我们清晰地理解到，女性主义就是平权主义；如果我们是女性主义者，那我们实际上支持的是平权，反对的是特权。女性主义者所从事的工作，是反对在全球资本主义和新自由主义的语境下，权利和资源越来越集中在1%的人手中的现象。

这本书还有一个可以帮助我们解惑的方面。今天有一种比较主要的声音在质疑女性主义，认为最重要的统治和剥削的关系，还是阶级关系，而不是性别关系。而这本书可以帮助我们理解到，性别作为一种对人进行区分对待的标准，是在资源分配或权利分配上造成不公正的原因。

Caroline Criado Perez, The Invisible Women（《看不见的女性》）

性别意义上的平权似乎已经在很大程度上得到了推进，因此，有人质疑两性平等至少基本上已经实现了。而这本书指出，在看似已经平权和性别中立的地方，实际上存在着很多隐性的对女性的不公正，这使得女性处于劣势和不利的条件中。

比如，在各种各样看似中性的公共场所，很多都是以男性的标准来设计的。女性在使用这些设施时会感到很不便利，甚至会有危险。再比如，在医疗领域，绝大部分的药物剂量、病症的诊断都是以男性为标准的，而同样的病症在男性和女性身上的典型症状可能是非常不一样的。由于我们以男性的典型症状为标准，因此女性更容易被误诊。

因此，这本书会让我们比较清楚地意识到，男性统治或父权在我们当今所处的社会中仍然是一个现实，仍然是一个需要关注和讨论的议题。

Pierre Bourdieu,  La Domination Masculine（《男性统治》）

在这本书中，布迪厄运用了几个非常重要的社会学概念来分析男性统治为何存在且根深蒂固。其中，他特别调用了“惯习”（habitus）和“象征暴力”这两个概念。

“惯习”是布迪厄社会学理论中的一个核心概念，它指的是个体在社会生活中通过长期的实践和经验积累而形成的一种无意识的、自发的行为模式和思维倾向；而“象征暴力”则指的是这些惯习如何令统治关系变得自然而然，令处于弱势的人不在意识到自己是在被迫服从。

布迪厄在《男性统治》这本书中通过运用“惯习”和“象征暴力”等社会学概念，深入剖析了男性统治的社会根源和维持机制。这本书可以让我们知道，为什么那些看似是我们的自然属性、我们自然而然相信的一些东西、从事的一些行为，甚至是我们自然而然就有的爱好、欲望等，实际上全都是在社会生活中被建构出来的。

Sivila Federici, Caliban and the Witch （《凯列班与女巫》）

这本书是一部典型的女性主义历史学研究（Her-stories），针对正统的、单一的历史叙事(his-tory)提出了挑战。我们对于社会和人类历史的线性、单一的看法实际上是男性中心主义的一个结果。那些被描述为进步史、发展史、文明史的过程，如果从不同的视角，特别是女性的视角来看，可能呈现出完全不同的面貌，比如压迫史、剥削史等。

在这本书中，Federici聚焦于中世纪和近代早期欧洲广泛存在的猎巫现象。她并不是简单地将猎巫归因于宗教信仰或迷信，而是将其与资本主义的原始积累过程联系在一起。她认为，猎巫实际上是早期资本主义对底层女性、尤其是那些试图维护自己资源和知识的女性的一种迫害和剥削。那些知识在当时对女性来说至关重要，因为它们是她们在社会中立足和生存的基础。而剥夺女性的这些资源就是资本主义原始积累中的一个重要步骤。

Vinciane Despret, Que diraient les animaux, si…on leur posait les bonnes questions ? (《我们问对动物了吗？》

这本书虽然表面上看起来与性别研究或女性主义没有直接关联，但它却提供了一个很好的例子，说明女性学者如何因其独特的视角和身份，在一些问题上呈现出与主流完全不同的研究样态。事实是，许多女性学者，尽管她们的研究领域可能并不直接涉及性别或平权问题，但她们的研究方式、视角和思考问题的角度却常常因为她们的女性身份而有所不同。

在《我们问对动物了吗？》这本书中，作者通过举例说明了女性动物行为学家如何采取一种人类学式的沉浸式研究方式，来挑战主流对动物世界的看法。这种研究方式不同于传统的、居高临下的、把一切的先决条件都设计好的实验室研究方式，而更加注重观察和理解动物在自然环境中的行为。

通过这种研究方式，女性动物行为学家们发现了一些打破常识的结论。她们指出，动物的行为并不是一成不变地在遵循普遍的规律，而是受到多种因素的影响，包括环境、社会结构和个体差异等，并且是具有创造性的。这些发现挑战了主流科学界对动物世界的刻板印象，如动物只是遵循本能行为、优胜劣汰、适者生存等规律。

事实上，主流科学界对动物世界的看法往往受到人类自身价值观和立场的影响，比如alpha male（首领雄性）的概念，比如用竞争和统治关系去解释大部分的行为，这常常是立场先行的。

时间轴

03:44 每个人的思考方式和学术气质是不一样的

10:10 语言就是思维，就是世界观

17:40 哲学即使对于最底层的人也是有用的

24:15 教育是为了平等，但它为什么也会造成不平等？

31:16 卢梭厉害在他既启蒙又反启蒙

39:30 今天的年轻人表现出越来越强烈的无力感

49:41 女性主义是推动平等的主要力量

59:13 “姐妹情谊”可以是一种研究范式

本期节目使用的音乐

<p style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;" data-fl