天天「靈」 聽👂🏻🕊

2025年10月29日(三)

✨士師記 8:1-35 貪圖榮耀，晚節失守✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

士8:1-35

1 以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。

2 基甸對他們說：「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？ 3神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。

4 基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。 5基甸對疏割人說：「求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。」

6 疏割人的首領回答說：「西巴和撒慕拿已經在你手裏，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」

7 基甸說：「耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」 8基甸從那裏上到毗努伊勒，對那裏的人也是這樣說；毗努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。 9他向毗努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。」

10那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。 11基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。 12西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。

13 約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來， 14捉住疏割的一個少年人，問他：「疏割的首領長老是誰？」他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。 15基甸到了疏割，對那裏的人說：「你們從前譏誚我說：『西巴和撒慕拿已經在你手裏，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？』現在西巴和撒慕拿在這裏。」 16於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打  疏割人； 17又拆了毗努伊勒的樓，殺了那城裏的人。

18 基甸問西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是甚麼樣式？」回答說：「他們好像你，各人都有王子的樣式。」

19 基甸說：「他們是我同母的弟兄，我指着永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」 20於是對他的長子益帖說：「你起來殺他們。」但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。

21 西巴和撒慕拿說：「你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。」基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。

22 以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」

23 基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」 24基甸又對他們說：「我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。」（原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。）

25他們說：「我們情願給你」，就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。 26基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。 27基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。

28這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再擡頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。

29 約阿施的兒子耶路‧巴力回去，住在自己家裏。 30基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。 31他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。 32約阿施的兒子基甸，年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裏。

33 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力‧比利土為他們的神。 34以色列人不記念耶和華－他們的神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的， 35也不照着耶路‧巴力，就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天要思想的經文是《士師記》第8章1節至35節，題目是「貪圖榮耀，晚節失守」。

本來膽怯的基甸，因信靠耶和華上帝，帶領300人完成了不可能的任務，擊潰了入侵以色列如同蝗蟲那樣多的米甸、亞馬力和來自東方的敵人（士7:12 、19-22），這是因為耶和華施行大能的拯救。雖然敵人兵敗如山倒，但基甸和300位跟隨者仍然竭力追趕逃亡的敵軍，為要徹底殲滅對方，完成神所托付的使命，拯救以色列同胞脫離殘害了他們七年的米甸人。在士師記七章結尾記載到以法蓮人協助基甸殺了米甸人的兩個首領（士7:24-25），但在8章開始卻說以法蓮人埋怨基甸在戰爭開始時沒有招聚他們與米甸人爭戰（士8:1-3），並因此與基甸大大爭吵。為何突然發生這樣的內部衝突？原因可能不只一個，以法蓮人自覺地位優越，一來他們所處之地早已征服了迦南外族，二來士師時期最重要的兩個聖所在伯特利和示羅，都在以法蓮境內。加上他們剛剛殺了兩個米甸人首領，這次以色列人大敗米甸大軍，必定有很多戰利品，以法蓮人可能想藉此爭取功名和戰利品。感恩基甸不容許內耗持續，以致阻礙他完成神所托付的使命。剛帶領以色列人大敗敵軍的基甸自謙說自己的功勞比不上以法蓮人，他自貶身價，藉此消除以法蓮人無理取鬧的怒氣，好讓他和跟隨者繼續追趕敵軍。聖經指出「基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕」（士8:4），即使疏割和毘努伊勒的以色列人無理拒絕基甸的要求，不肯提供食物給疲乏的基甸和和他的跟隨者充飢，但他們仍不氣餒，也暫時不與這些藐視自己的同胞計較，鍥而不捨的追趕剩下的15,000名敵軍（其實這些敵軍的數目是基甸軍隊的50倍！），直到把他們完全擊潰，並且殺了米甸的兩個王。筆者想，基甸和他的跟隨者早已大敗敵軍，其實他們大可鳴金收兵，何須在身體疲乏和資源缺乏的情況下仍竭力追趕敵軍？因為他們想徹底完成神托付的吩咐。基甸對神的信心和順服，值得我們讚賞和效法。當然，他事後報復藐視及拒絕幫助自己的疏割和毘努伊勒人，我們卻不應仿效。當屬神的人落在困苦和打擊之中，往往會反省生命，謙卑呼求和倚靠神；但當屬神的人因著神的拯救和施恩，獲得人生的勝利和成功後，往往又把神和祂的吩咐拋諸腦後。以色列人因為基甸拯救了他們脫離米甸人的殘害（其實大家都知道是耶和華使用基甸施行拯救），請求基甸作王。基甸雖然公開拒絕了，並指出惟有耶和華才是以色列人的管治者；但基甸卻請求以色列人將奪得敵人的金耳環交給他，然後他用所得約20公斤的金耳環做了一件以弗得，安置在他的城市俄弗拉。「後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。」（士8:27 ）以弗得是大祭司服飾的一部份，上面有胸牌的寶石、尋求神旨意的烏陵和土明（出28:4、28-30）。基甸並非祭司，他做以弗得充滿着政治意味，目的可能是要得到神諭，好支持他治理以色列人。所以，基甸是真的不想作以色列王嗎？聖經記載到基甸有70個親生兒子，他妻妾眾多，正是作王的表現。最明顯的一個暗示是他其中一個兒子名叫亞比米勒（士8:31 ），意思是「我的父親是王」。基甸又名耶路巴力，意思是：「他拆毁巴力的壇，讓巴力與他爭論。」（士6:32 ）。從前基甸因著順服神的吩咐，冒生命危險拆毁了以色列人敬拜巴力的祭壇，並且靠着神的大能大敗米甸全軍；基甸的名字甚至登上了希伯來書的「信心英雄榜」（來11:32 ）。然而，當這位被神稱為大能的勇士（士6:12 ）登上了人生的巔峰，竟然因為貪圖名利去製造以弗得，藉此支持自己作以色列人的王。其實不但屬神的以色列人不想以耶和華為王，連靠主得勝的基甸也不再以耶和華為王，這真是一大諷刺！這位從前拆毁以色列人偶像的耶路巴力，竟然絆倒以色列人去拜以弗得，甚至以色列人再次敬拜巴力行邪淫（士8:33 ）。基甸貪圖富貴、享樂、權力和榮耀，以致晚節失守，害人害己，這才是他人生最大的諷刺。我們必須以此為鑒！

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