天天「灵」 听👂🏻🕊

2025年10月29日(三)

✨士师记 8:1-35 贪图荣耀，晚节失守✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

士8:1-35

1 以法莲人对基甸说：「你去与米甸人争战，没有招我们同去，为甚么这样待我们呢？」他们就与基甸大大地争吵。

2 基甸对他们说：「我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？」基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。

4 基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。 5基甸对疏割人说：「求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。」

6 疏割人的首领回答说：「西巴和撒慕拿已经在你手裏，你使我们将饼给你的军兵吗？」

7 基甸说：「耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。」 8基甸从那裏上到毗努伊勒，对那裏的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。 9他向毗努伊勒人说：「我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。」

10那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。 11基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。 12西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。

13 约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来， 14捉住疏割的一个少年人，问他：「疏割的首领长老是谁？」他就将首领长老七十七个人的名字写出来。 15基甸到了疏割，对那裏的人说：「你们从前讥诮我说：『西巴和撒慕拿已经在你手裏，你使我们将饼给*跟随*你的疲乏人吗？』现在西巴和撒慕拿在这裏。」 16于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打  疏割人； 17又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城裏的人。

18 基甸问西巴和撒慕拿说：「你们在他泊山所杀的人是甚么样式？」回答说：「他们好像你，各人都有王子的样式。」

19 基甸说：「他们是我同母的弟兄，我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。」 20于是对他的长子益帖说：「你起来杀他们。」但益帖因为是童子，害怕，不敢拔刀。

21 西巴和撒慕拿说：「你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。」基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。

22 以色列人对基甸说：「你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。」

23 基甸说：「我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。」 24基甸又对他们说：「我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。」（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）

25他们说：「我们情愿给你」，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 26基甸所要出来的金耳环重一千七百*舍客勒*金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的*金*链子。 27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。

28这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再擡头。基甸还在的日子，国中太平四十年。

29 约阿施的儿子耶路‧巴力回去，住在自己家裏。 30基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。 31他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。 32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓裏。

33 基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力‧比利土为他们的神。 34以色列人不记念耶和华－他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的， 35也不照着耶路‧巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。

📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天要思想的经文是《士师记》第8章1节至35节，题目是「贪图荣耀，晚节失守」。

本来胆怯的基甸，因信靠耶和华上帝，带领300人完成了不可能的任务，击溃了入侵以色列如同蝗虫那样多的米甸、亚马力和来自东方的敌人（士7:12 、19-22），这是因为耶和华施行大能的拯救。虽然敌人兵败如山倒，但基甸和300位跟随者仍然竭力追赶逃亡的敌军，为要彻底歼灭对方，完成神所托付的使命，拯救以色列同胞脱离残害了他们七年的米甸人。

在士师记七章结尾记载到以法莲人协助基甸杀了米甸人的两个首领（士7:24-25），但在8章开始却说以法莲人埋怨基甸在战争开始时没有招聚他们与米甸人争战（士8:1-3），并因此与基甸大大争吵。为何突然发生这样的内部冲突？原因可能不只一个，以法莲人自觉地位优越，一来他们所处之地早已征服了迦南外族，二来士师时期最重要的两个圣所在伯特利和示罗，都在以法莲境内。加上他们刚刚杀了两个米甸人首领，这次以色列人大败米甸大军，必定有很多战利品，以法莲人可能想借此争取功名和战利品。

感恩基甸不容许内耗持续，以致阻碍他完成神所托付的使命。刚带领以色列人大败敌军的基甸自谦说自己的功劳比不上以法莲人，他自贬身价，借此消除以法莲人无理取闹的怒气，好让他和跟随者继续追赶敌军。圣经指出「基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶」（士8:4），即使疏割和毗努伊勒的以色列人无理拒绝基甸的要求，不肯提供食物给疲乏的基甸和和他的跟随者充饥，但他们仍不气馁，也暂时不与这些藐视自己的同胞计较，锲而不舍的追赶剩下的15,000名敌军（其实这些敌军的数目是基甸军队的50倍！），直到把他们完全击溃，并且杀了米甸的两个王。

笔者想，基甸和他的跟随者早已大败敌军，其实他们大可鸣金收兵，何须在身体疲乏和资源缺乏的情况下仍竭力追赶敌军？因为他们想彻底完成神托付的吩咐。基甸对神的信心和顺服，值得我们赞赏和效法。当然，他事后报复藐视及拒绝帮助自己的疏割和毗努伊勒人，我们却不应仿效。

当属神的人落在困苦和打击之中，往往会反省生命，谦卑呼求和倚靠神；但当属神的人因着神的拯救和施恩，获得人生的胜利和成功后，往往又把神和祂的吩咐抛诸脑后。

以色列人因为基甸拯救了他们脱离米甸人的残害（其实大家都知道是耶和华使用基甸施行拯救），请求基甸作王。基甸虽然公开拒绝了，并指出惟有耶和华才是以色列人的管治者；但基甸却请求以色列人将夺得敌人的金耳环交给他，然后他用所得约20公斤的金耳环做了一件以弗得，安置在他的城市俄弗拉。「后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。」（士8:27 ）

以弗得是大祭司服饰的一部份，上面有胸牌的宝石、寻求神旨意的乌陵和土明（出28:4、28-30）。基甸并非祭司，他做以弗得充满着政治意味，目的可能是要得到神谕，好支持他治理以色列人。所以，基甸是真的不想作以色列王吗？圣经记载到基甸有70个亲生儿子，他妻妾众多，正是作王的表现。最明显的一个暗示是他其中一个儿子名叫亚比米勒（士8:31 ），意思是「我的父亲是王」。

基甸又名耶路巴力，意思是：「他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。」（士6:32 ）。从前基甸因着顺服神的吩咐，冒生命危险拆毁了以色列人敬拜巴力的祭坛，并且靠着神的大能大败米甸全军；基甸的名字甚至登上了希伯来书的「信心英雄榜」（来11:32 ）。

然而，当这位被神称为大能的勇士（士6:12 ）登上了人生的巅峰，竟然因为贪图名利去制造以弗得，借此支持自己作以色列人的王。其实不但属神的以色列人不想以耶和华为王，连靠主得胜的基甸也不再以耶和华为王，这真是一大讽刺！

这位从前拆毁以色列人偶像的耶路巴力，竟然绊倒以色列人去拜以弗得，甚至以色列人再次敬拜巴力行邪淫（士8:33 ）。基甸贪图富贵、享乐、权力和荣耀，以致晚节失守，害人害己，这才是他人生最大的讽刺。我们必须以此为鉴！

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