2025清明梁皇法會🌟佛光山女眾傳燈會醫療組主任．妙文法師開示
以四攝法自利利他，
廣結善緣，力行菩薩道🌿

在每卷經文當中，佛陀都教導我們，如何獲得解脫。經文中告訴我們，如果你想從地獄道解脫，就要趕快行菩薩道，修菩薩行，才能累積種種善行，避免有天因自己的業力因緣而墮落。
今天要跟大家分享是：菩薩道當中非常重要的實踐——四攝法：布施、愛語、利行、同事。這是菩薩為了救度眾生，所開設的方便法門。
那為什麼要學習四攝法？因為我們每個人都有貪嗔癡。當我們看到某些東西，我想要、我喜歡；我討厭、我不要—在過程中，常常因為貪瞋癡而造作種種業力，而不自知。
在這些無明造作當中，也會讓我們種下很多墮入地獄的因，當此生結束之後，就很容易墮落。所以菩薩為了幫助我們解脫，就用種種的方便，希望我們透過修行，從根本獲得解脫。
而四攝法就是幫助我們廣結善緣的重要法門。

第一：布施
我們都知道要布施，可是要怎麼布施呢？《金剛經》講：「真正的布施，是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」所以當我們在行布施法門時，要非常認真落實。大家最容易想到的是金錢的布施，但佛陀說布施並不只有金錢而已。
布施分為三種：

1. 財布施：金錢、物資，是我們最常做的。
2. 法布施：分享學佛的經驗與體證，鼓勵他人一起學佛。
3. 無畏施：讓對方免除恐懼與害怕。

我們常常祈求菩薩讓我們免於恐懼。但我們也可以做菩薩，幫助身邊的人面對自己、面對困難、免於恐懼；這就是行菩薩道。所以菩薩道會不會很難？不會。菩薩有五十二個階位，是一階一階修上去的。
四攝法是很重要的一環。尤其布施是最容易開始的一步。你說：「我沒錢，也不會說法，我也有困難，怎麼辦？」布施中有一項很重要的，就是隨喜功德。隨喜的意思是，隨著你的歡喜心去布施。你必須「歡喜地布施」，這才是真正的布施。
為什麼《金剛經》會說要「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」？就是要我們不執著自己布施了什麼、給了誰、對方有沒有回報。你今天給別人一個笑臉，是不是一種布施？是的，這是身相布施。
有些人也許本來心情很糟，但看到你的笑臉，就感受到世界沒有那麼糟，進而脫離惡劣情緒。這就是形象上的布施。你幫助別人做一件事，也是布施。所以布施不只是金錢或物品而已。

在《過去現在因果經》裡提到：「若有貧窮人，無財可布施，見他修施時，而生隨喜心，隨喜之福報，與施等無異。」
所以隨喜讚嘆他人布施，你們有同等的功德。你說我沒那麼多錢，但你可以隨喜讚嘆，鼓勵更多人發心布施，這也是一種功德。所以隨喜讚嘆也是一種佈施的行為。所以菩薩行四攝法裡面，第一個就教我們如何布施，因為這是每個人，隨時隨地都可以做的事情，不會因為你今天是誰，你就沒有辦法行佈施。
布施最重要的是，不去執取布施的這件事。假如今天布施一個微笑，對方回給你一個微笑，感覺很好；但如果對方沒反應，你要不要生氣？不要。
也許對方心裡有事，沒辦法完整看到你的布施。如果你在心裡耿耿於懷，就失去了布施的意義。佛陀說：我們在布施時，連「期待對方回饋」的心都要放下。這樣才能真正無負擔地落實布施。

第二：愛語
愛語就是說好話，但說好話不是說諂媚的話，你可以說真實語，但不要說傷人的話，這就是愛語。
佛陀教我們：愛語要說得真誠、適當，不能空口讚美。例如你說：「小孩今天好乖喔，把家事做完了。」但孩子明明沒做，你卻這樣講，他會覺得你不真誠。讚美要根據真實發生的事情，而且要得體，對方才會真的歡喜。
曾經有個人祝他岳父生日快樂，他一進門說：「今天真是高朋滿座，該來的都沒來！」結果賓客一半走光了。他又說：「真可惜，該走的沒走。」結果剩下的人也走了。他以為自己在說好話，事實上造成了反效果。
所以要稱讚別人要得體，讓人產生歡喜與信心，不然還不如少說一點。愛語要真心誠意，大家可以感受到你真正讚嘆或者去鼓勵他的這些語言，對他人才真正有幫助。
四攝法中的愛語，是菩薩在引導眾生行菩薩道的過程當中，不厭其煩地鼓勵大家要把佛道學好，要對佛法有信心，你才能夠真正的在佛道上面有所成就。

第三：利行
利行是什麼？簡單說，就是幫助他人所需。例如：一個人搬重物，你幫忙搬一半，甚至全部，這就是利行。更深的利行，是在他困難時，協助他解決困難。要讓對方因為你的幫忙而「增上」，這才是佛法中利行的精神。
我們在服務別人時，菩薩教我們要真心誠意地行四攝法。真心誠意地幫忙別人、真心誠意地佈施、真心誠意地說好話，如此一來受到你鼓勵、幫忙甚至布施的人，會感受到你的這份心，他們也會因為這份真心誠意而獲得種種的法喜。
在利益別人的過程當中，我們要盡己所能。有時候我們會因為別人的需要去勉強自己做到自己做不到的事，這樣不僅別人沒辦法獲得利益，你也會因為這樣的行為，生起種種煩惱。你要考量到你有多少能力，可以做多少的事。學佛其實是令人歡喜的事，並不是讓我們越學越苦惱。當你越修越歡喜，也會感染你身邊的人。

第四：同事
同事的意思是「同行共事」，對身邊一起共事的人要有「同理心」。甚至可能你今天要接引的人，也要有同理心的去接引他，才能夠真正讓他感受到，你跟他是一樣的。

所以大師他在說法的過程中，他常常會知道對方需要的是什麼，所以他可以跟小朋友說話，用小朋友的語言跟他們說佛法；同時也可以用大學教授能接受的語言來講說佛法。
所以同樣的佛法，可以根據聽眾而用不同語言表達，讓聽者歡喜信受。經文常常最後，佛陀講經說法圓滿之後，他的弟子都能夠歡喜信受奉行。
我們要如何讓對方能夠歡喜信受？我們就是要「同事」，要能夠有同樣的同理心，感受對方需要什麼、我們可以給他什麼，這樣子他才能夠真正地獲得你想要跟他分享的種種法義。甚至佛法要如何去運用，他也才能真正落實在生活當中。

佛陀講的種種法門，都是在幫助我們解脫。那我們在學習的過程當中，要如何能夠力行？其實是要能夠理解他所希望教導給我們的內容。
四攝法在生活當中也用得上。今天遇到你的孩子、家人，你要如何給他愛語？你要布施給他什麼幫助？甚至你可以布施笑容、讚歎。
所謂的「利行」就是我們如何去幫助別人。師父常常教我們的「三好」，就是一種利行的行為。

佛陀告訴我們：四攝法是菩薩在接引眾生的過程中所行的方便法門，為了讓眾生能真正地接受佛法。在學習四攝法的過程中，布施、愛語、利行、同事都是在結善緣。你給他一個愛語，就是跟他結一個善緣。你幫助別人，也是一種結緣；你去同理對方，能夠理解他的想法，給他所需要的，這也是一種結緣。所以行四攝法的時候，無形中就在廣結善緣。佛陀講的四攝法，其實就是教我們廣結善緣的方法。

那要如何運用在生活當中？隨時隨地都可以用得上。你可以給對方一個微笑、給對方一個幫助，這都是一種布施。你給他溫暖，甚至一句話，讓他能夠解惑，或者從他的苦惱當中解脫，這就是一種愛語。
今天大家來這裡拜懺，拜完之後回去要如何繼續修持菩薩道？經文裡面教我們，你想要解脫種種惡行，必須要加緊腳步行菩薩道，才能趕快解脫惡因惡緣。

那四攝法門，就是在教大家如何行菩薩道，能夠獲得利益、結好緣，就是一種自利利他。要如何廣結善緣？四攝法就是最好的法門。
所以想要廣結善緣的各位，我們常常在講因緣不好，是因為過去沒有結緣。那過去沒有結緣，現在開始也不會太晚。
現在加緊腳步行菩薩行，用四攝法門跟你身邊所有你遇到的、認識或不認識的人，都能夠趕快去廣結善緣，相信大家會越來越有人緣。
以上簡單跟大家分享，我們如何透過四攝法的成就，能夠廣結善緣。

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