2025清明梁皇法會🌟佛光山修持監院室監院．慧思法師開示
禮懺明罪福、知因果、得一心、證菩提🪴

我們以共修的型態來禮拜《梁皇寶懺》，明白一切從凡入勝，也正是佛弟子一路上要修的功課。
拜懺不只是身體動作，而是要「迴光返照」、「隨文入觀」。要望文解義，從經文中學習道理，了解罪福、因果、得失，進而改變。

我們若拜了數十年，仍無所改變，那就如同鸚鵡學舌，終究無法轉化業習、改變生命。這一兩小時的禮懺，只是接近純善的狀態，就像石頭泡冷水，不會立刻變熱。我們必須長時間的熏習，建立「正見」與「正思惟」，才能產生功德力—真正的「功力」。我們的身心就能因此轉變，立竿見影。

一、禮懺明罪福、明得失
善有樂受、惡有苦報，這是必然的。沒有輕鬆、放逸修行而能得大利益的，也沒有少許付出就能圓滿的結果。所以在得失之間，我們應了然於心。
公修公得，婆修婆得」有修就有所得，所謂「一日修來一日功，一日不修一日空。」
經文都是勸人向善、積功累德的，天下好話佛說盡，我們或許獨自很難想出好話、善言，所以我們從禮佛、拜懺、誦經中學習佛陀怎麼說話，講好話、講真實語、講得體的話，見賢思齊。

二、禮懺知因果
善有善報、惡有惡報。我們為何修行？為了斷除業習，要斷見思二惑、塵沙惑、無明惑。這些都是煩惱的根源，修行就是修這些。
罪福跟因果之間很重要的就是「緣」，緣是條件、關係、機會。眾因緣須和合，才能成就一法。
「世間因緣和合而有，因緣和合，故無自性；因無自性，故空。」也就是「因緣有，體性空。」佛陀說：「無所從來，亦無所去」，這是如來的智慧。

三、禮懺得一心
我們的心之所以分散，是因為被世間色聲香味觸法所引誘，感官反應產生執著，形成立體空間的幻覺，進而讓我們認為這一切是真實的。
佛陀說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這是真實語。例如，拔牙若有麻醉，當下無感，便不會恐懼；無感覺，便無執著、無痛苦、無妄想。學習「一心不亂」，就是學習心的穩定。

六、禮懺成就菩提
無論是拜哪一部懺，最終的目標都是「成就菩提」。唯有成就菩提，才能上報四重恩、下濟三途苦；才能以大威德力廣度眾生。


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