2025清明梁皇法會🌟佛光山三好體育協會副秘書長．慧功法師開示
從四聖諦了悟生命實相，與真理相應🔖

佛陀所覺悟的真理，就是四聖諦——苦、集、滅、道。四聖諦看起來很淺顯易懂，佛法很特別，越簡單的事情，他藏有非常深奧廣大的意涵，各位有空的話，可以靜靜地反覆思維。
四聖諦是佛陀在證道之後，初轉法輪時所說的法，所謂的諦就是真理，為甚麼說四聖諦是根本大法?

一、 苦諦 — 苦，是生命的真相
佛陀宣說苦諦，主要是要讓我們明白：什麼是苦？
所謂的苦就是一切逼迫身心苦惱的狀態，我們常發生，可是並沒有真的進入苦諦理面，如果我們真實感受到苦的話，我們會刻不容緩地想離苦得樂，
當苦沒有升起來的時候，是不容易想要修行的。所以苦集滅道第一個講苦就是要讓我們知道，我們先要感受到苦，才會進一步尋求滅苦的方法。
每個人感受苦的經驗不一樣，但必然有自己的苦，苦諦就是讓我們去直視這個生命課題。
苦的類型有生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五蘊熾盛，這些是我們感受到的苦嗎？其實真正感受到的不是這八苦，而是來自於我們不接受這些現象而產生的苦受。這是正常發生的現象，連佛陀也避不開。
若能更深入思維，我們很快可以從第二層次的苦出來，也就是接受這是自然現象，這是值得大家思考的。

二、集諦 — 苦的原因
「集」就是原因。為什麼會產生第二層次的苦，是因為不接受，為什麼不接受呢？因為我們有無明，以為有一個沒有生老病死的狀態，以為可以不用面對這些事情，所以產生想離開卻又離不開的感受，掉入惑業苦的循環。
唯有清楚了解苦是什麼，原因來自於我執著有永恆不變的事情，可是這樣的事情不可能存在，所以原因出現了，也掌握在自己手上，掌握在我對這個事件的認知，只要把認知調整，就可以改變行為，我們每個人都要負責自己的行為及念頭，不是你讓我苦，不是生老病死讓我苦，是我自己的錯誤知見，讓我不接受因而產生苦。
 
三、滅諦 — 苦，是可以止息的
「滅」就是涅槃。因為苦滅了，所以舒服了，真如本性、佛心佛性顯現出來了
佛陀為什麼要告訴我們有滅這個狀態呢？因為他要告訴我們，我們本來就有佛心、佛性。哪怕我遇到生老病死。所以佛陀要先點出你想不想要究竟的快樂。
如果你修行不知道要什麼，只是不要苦的話，你會找不到那個點，你要很清楚知道我要的就是快樂，當我跟別人相處的時候，我知道我要的是快樂，我不是要跟你吵架，我這麼珍貴，這麼短的生命，不需要花時間跟你吵架，我可以把時間、心力省下來，直接快樂就好了。所以當我很清楚我要的是什麼，修行才有方向。

佛陀不只是指出生命的苦，還教導我們：「這些苦，是可以止息的。」
煩惱生起的時候，可以不隨它轉，而是觀照；痛苦來臨時，可以用慈悲擁抱，不再逃避與抗拒。
「滅」不是消滅外在的事情，而是內心的平靜，是對煩惱不起貪著、對境界不起分別。那是超越的智慧，是心的自由。
這樣的境界，佛陀稱之為「涅槃」——不是消極地什麼都不做，而是積極地安住於清淨、慈悲與智慧中。

四、道諦——通往解脫的路
既然苦有原因，解脫有可能，那麼我們要走什麼樣的路呢？
佛陀開示我們「八正道」：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
這八條道路，不是要我們離群索居、拋棄生活，而是在生活中培養正向的觀念與行為。

例如：「正見」讓我們明白因果與無常；「正語」讓我們說話不傷人，建立善緣；「正念」讓我們專注當下，不被情緒牽著走。
八正道是全方位的修行，不是宗教儀式，而是一種生活態度。

四聖諦，是發心服務的指南；是修行的方向
修行不只是為了個人的解脫，更是為了利益眾生。星雲大師教我們要「做中學、學中覺」，在服務中修行。
當我們理解「苦諦」，就能理解別人的不容易，不再用標籤看人；當我們知道「集諦」，就能更溫柔看待人的情緒與煩惱；
當我們體會「滅諦」，就知道修行的希望不在遠方，而是當下心的轉變；而「道諦」則讓我們在服務中學習謙卑、精進、反省與慈悲。

四聖諦是我們一生修行的方向。讓我們在忙碌的生活中，學習止觀雙修；在人我相處中，學習以苦為師；在發心服務中，學習將佛法活出來。
願我們都能在四聖諦的指引下，轉苦為願、轉煩惱為菩提、轉生活為道場，與佛同心，與眾生同行。

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